第五章

奇妙的萬物顯示什麼？

正如本書前幾章提到，現代的科學發現提供了大量有力證據，顯示宇宙和地上的生物都是有開始的。萬物的誕生究竟是由什麼促成的呢？

研究過現成的證據後，許多人都認同，萬物必然是從某個本原而來的。可是，他們卻可能對這個本原的個性特徵避而不談。有些科學家就懷有這樣的態度，不願意談論造物主。

例如，愛因斯坦深信宇宙是有開始的，並且表示渴望「知道上帝怎樣創造世界」。可是，愛因斯坦卻不相信上帝具有個性特徵；他所提出的宇宙「宗教感」，不但「無需受任何教條支配，也不受具有人的形像的上帝所影響」。類似地，曾獲諾貝爾獎金的化學家福井謙一表示，他相信宇宙裡有一個巨大的體系。他說：「這個千絲萬縷的巨大體系，可以用例如『絕對』或『上帝』一類的詞語來表達。」可是，他卻始終把宇宙萬物千絲萬縷的關係稱為「自然的特性」。

有些人相信，萬物的本原並不具有個性特徵。這樣的想法，其實跟大部分東方宗教的觀念類似。許多東方人相信，大自然是自行產生的。漢語的「自然」一詞本身就反映出這種觀念。按字面解釋，「自然」就是「自動成為」或「天然存在」的意思。愛因斯坦認為，他所說的宇宙宗教感跟佛教的觀念如出一轍。佛陀釋迦牟尼相信，宇宙和人類的誕生是否跟造物主有關，其實並不重要。類似地，神道教也沒有解釋大自然是怎樣產生的。神道教徒相信，諸神其實是死者的靈，是可以跟大自然融為一體的。

值得注意的是，這種觀念跟古希臘的流行見解很接近。據稱哲學家伊壁鳩魯（公元前341年～前270年）相信「諸神遠離人世，對人無害也無益」。他認為人是自然的產品，是經過自然發生和汰弱留強的自然選擇過程才存在的。你從這樣的主張可以看出，今天各種類似的主張不過是舊調重彈罷了。

斯多葛派是跟伊壁鳩魯派同期的希臘哲學派別，主張大自然擁有像上帝一樣的地位。他們認為人死後，人體內某種不具個性特徵的能量會被重新吸收，匯聚成為構成上帝的浩瀚能量。他們覺得，順應自然法則就是至善。在今天你也聽過類似的論調嗎？

論證具有個性特徵的上帝

不過，我們不應全盤否定來自古希臘的主張，認為它們都只是古怪的陳詞濫調。在公元1世紀，一位著名的導師所發表的演說，就具有十分重要的意義。當時，上文提到的哲學主張正十分流行。身為醫生兼歷史家的路加把這個演講記錄下來，收錄在使徒行傳的第17章。我們不但可以通過這個演講清楚瞭解萬物的本原，也可以從中看出自己跟這個本原的關係。今天，不少人正認真尋找人生的意義，他們可以怎樣從這個在1900年前發表的演講，獲得一點啟發呢？

當時，著名的導師保羅應邀到雅典的高等法庭作證。他在那裡要面對的，是伊壁鳩魯派和斯多葛派的人，他們都不相信有一位具有個性特徵的上帝存在。保羅在演講的起頭提及，他在城裡看見一個祭壇，上面刻寫著「獻給未知的神」（希臘語，A·gnoʹstoi The·oiʹ）。耐人尋味的是，後來生物學家托馬斯·赫胥黎（1825年～1895年）首創了「不可知論者」（英語，agnostic）一詞；有些人認為，這個詞其實是從保羅的這句話衍化出來的。赫胥黎所說的「不可知論者」，認為「本原（上帝）和萬物的本質，都是未知或不可知的」。但造物主真的像許多人所想的一樣，是「不可知」的嗎？

老實說，這種想法歪曲了保羅所用的措詞，也誤解了他這句話的意思。保羅絕沒有說造物主是不可知的，他的意思只是說，造物主是雅典人所未知的罷了。保羅不像我們今天的人一樣，擁有證明造物主存在的許多合乎科學的證據。即使這樣，保羅堅信有一位具有個性和智慧的偉大設計者存在。人應該受這個主宰的各種特質吸引，前來親近他。請留意保羅接著怎樣說：

「我現在向你們傳講的，正是你們所未知而又用敬神虔誠的心去崇奉的。這位造成世界和其中一切的真神就是天地的主，既然這樣，他自然不住人手所造的殿宇，也不用人手侍候，好像有什麼需要似的，因為是他把生命、氣息、一切，賜給所有人。他以一個人造出所有國族的人，讓他們住在全地面上。」（使徒行傳17:23-26）保羅從這個角度去推理，不是很發人深省嗎？

保羅並沒有暗示上帝是不可知的，他只是強調，那些建造雅典的祭壇和在場聽他說話的眾人，當時都不認識這位真神。保羅接著促請這些人要努力認識這位造物主，因為其實「他離我們每一個人都不遠」。後世讀到他演說的人也同樣應該認識這位真神。（使徒行傳17:27）保羅在演說中巧妙地指出了一件事實：人可以憑著觀察造物主所造的萬物，看見證明造物主存在的確據。我們也可以通過觀察萬物，看出造物主的若干特質。

我們已經查考過多方面的證據，表明的確有一位造物主存在。證據之一是廣大無垠、憑著智慧組織起來的宇宙。這樣的宇宙顯然是有開始的。另一方面的證據是地上的各種生物，包括從人體細胞可見的精密設計。第三方面的證據是人的腦子、人的自我意識和人對未來的關注。造物主所造的東西，不少跟我們每一天的生活都有切身的關係，我們現在且看看其中兩個例子。我們探討這些事例的時候，可以想想：「從這些東西的功能和特徵看來，設計和創造它們的那位具有怎樣的個性呢？」

向受造萬物學習

人只要觀察天下萬物，就已經可以看出造物主的很多特質了。保羅有一次向小亞細亞一群聽眾發表演說的時候，舉出了一個例證，說：「在以往的世代，［造物主］容許所有國族各行其道，但他未嘗不為自己顯出見證，就是常行善事，從天降雨，賜下果實豐收的時節，叫你們飽得食物，大感歡欣，能夠心滿意足。」（使徒行傳14:16-17）請留意保羅提出的例證：造物主賜食物給人類，藉此顯露自己的個性。

今天，有些國家的人民可能認為有東西吃是理所當然的，沒什麼大不了。在其他地方，許多人卻要經過千辛萬苦才能糊口。無論如何，人所以能夠得到一切維持生命的食物，實在有賴於造物主的智慧和良善。

人和動物所需要的食物，有賴於自然界一些精密巧妙的循環才能夠產生。這些循環包括水的循環、碳的循環、磷的循環、氮的循環。按照常識，在光合作用這種重要的過程中，植物利用陽光作為能源，以二氧化碳和水作為原料去產生糖，其間植物也釋出氧。氧是「無用的副產品」嗎？對人類來說，這種副產品絕不是無用。氧是人類所必需的。人需要吸入氧氣，代謝或氧化體內的食物。然後，人呼出二氧化碳，植物就重新利用這種氣體，作為光合作用的原料。我們也許在基礎科學課上學習過光合作用，但這並不表示這種作用是不重要或平平無奇的。再者，這只是顯明造物主的智慧和良善的其中一種證據罷了。

在人體細胞和動物細胞裡，磷是參與能量傳輸的重要物質。我們從哪裡獲得磷呢？同樣是植物。植物從泥土吸收無機磷化合物，轉化為有機磷化合物。我們吃下含有磷的植物，身體就把這些磷用來進行維持生命所不可少的活動。然後，磷通過身體的排泄物返回泥土，再次被植物吸收。

我們也需要氮，因為氮是人體的蛋白質分子和DNA分子的重要成分。我們怎樣獲得這種維持生命所必需的元素呢？雖然我們周遭的空氣大約有百分之78是氮，植物和動物卻不能直接吸收氮。因此，空氣裡的氮必須先轉化為化合物的形式，才能被植物吸收，然後進一步讓動物和人利用。這種轉變（稱為固氮作用）是怎樣發生的呢？有各種不同的方法。方法之一是藉著閃電。a除此之外，某些細菌也能促成固氮作用。這些細菌通常生活在青豆、黃豆和苜蓿一類豆科植物的根瘤裡，功用是把大氣裡的氮轉變為植物可以運用的物質。所以你吃下綠色的植物，就是把氮這種人體製造蛋白質所必需的物質吸進體內了。令人驚奇的是，不論是熱帶雨林、沙漠，甚至是凍原，都有不同種類的豆科植物。一個地區被火焚燒之後，豆科植物通常是最先重新長出來的植物。

這些循環系統多麼奇妙！每一種循環都把來自其他循環的廢物善加利用，而且箇中所需能量的主要來源太陽，是個這麼潔淨、穩定和無窮無盡的能源。比較起來，人類循環再用資源的技術實在相形見絀！由於人類所採用的循環資源系統十分複雜，所以即使所謂有利於環境保護的人工製品，也可能對地球的潔淨毫無幫助。談到這件事，《美國新聞與世界報導》指出，產品的設計，應該使高價值的成分易於循環再用。這不是我們在自然界各種循環裡所見的情形嗎？既然這樣，關於造物主的先見之明和智慧，這種情形顯示什麼呢？

公平正直

為了幫助我們進一步了解造物主的各種特質，讓我們看看自己身體的免疫系統。這個系統同樣也牽涉到細菌。

《新不列顛百科全書》指出：「人類對細菌的研究，雖然往往集中在細菌的害處，大部分細菌卻其實都是無害的，其中許多更實際是有益的。」可以說，細菌跟人類的生死存亡有不可分的關係。在我們剛才提及的氮循環，以及牽涉到二氧化碳和某些元素的幾種循環裡，細菌都起了重大作用。我們的消化道也需要細菌，單在大腸就有四百多種，幫助合成維生素K和處理廢物。細菌對我們的另一個益處是幫助牛把草轉化為奶。另外一些細菌是發酵作用不可或缺的；例如在製造乳酪、酸乳、泡菜、酸菜、朝鮮泡菜等食物的時候，都需要這些細菌。可是，如果細菌進入了人體內一些它們不該到的部分，那又怎樣呢？

碰到這種情況，人體內超過2萬億個白血球就會起來抵抗有害的細菌。《科學》雜誌的編輯小丹尼爾·科什蘭解釋說：「免疫系統被設計成可以認出侵入物。為了辨認侵入物，免疫系統產生了約10¹¹［100,000,000,000］種免疫受體，不論侵入人體的是怎樣的細菌，都會有些相應的受體能夠認出它來，然後引發消滅細菌的過程。」

身體用來抵抗侵入物的一種細胞是巨噬細胞。「巨噬」這個名字相當貼切，因為這種細胞會把血液裡的外來物體吞噬。例如，巨噬細胞吞吃了一個入侵的病毒之後，就會把病毒拆散，然後憑著展示病毒所含的一些蛋白質，向免疫系統發出警告，表示有外來的有機體在人體內活動了。如果免疫系統裡的另一種細胞（輔助T細胞）認出病毒的蛋白質，就會跟巨噬細胞交換化學信號。這些化學物質本身是異乎尋常的蛋白質，功能繁多，能夠調節和激發免疫系統，對抗外來物質的入侵。這種過程使身體的免疫系統能夠抵抗某種特定類型的病毒。這樣，我們就能夠抵抗傳染病。

以上的描述雖然簡短，但也足以說明人體的免疫系統是多麼複雜了。其實，免疫系統並不是這麼簡單的。 人體是怎樣獲得這種精密巧妙的機能的呢？不論貧富貴賤，人人都可以不費分文就擁有免疫機能。現今的保健制度，卻不一定能令所有人都受惠。世界衛生組織的總幹事中島宏醫生指出：「世界衛生組織認為，保健制度的不平等其實關係到人的生死，因為在社會這種不平等的現象下，犧牲的往往是窮人的健康。」你不難了解巴西聖保羅市貧民窟一個居民的悲嘆：「對我們來說，優良的保健制度就像豪華購物中心櫥窗裡的貨品一樣。我們只有看的份兒，休想可以擁有。」世界各地的千百萬人也有同感。

這種不平等現象促使史懷哲（又譯施韋策）前往非洲，向當地的窮人提供醫療服務。他的善舉使他贏得了諾貝爾獎。許多人都致力於類似的善行，你認為他們表現了什麼特質呢？你很可能看出，他們深愛人類，並且有強烈的正義感，深信發展中國家的人也有權得著醫療護理。那麼，既然造物主不論世人貧富貴賤，都賦予他們這麼奇妙的免疫系統，這又顯示什麼呢？這不是更有力地顯明了造物主的愛心、公平和正義嗎？

認識造物主

以上描述的各種天然系統，雖然只是造物主的一部分傑作，但這些簡單的例子已經清楚表明，他是個實際存在而具有高深智慧的個體，對嗎？他的各種特質和行事方式，不是令我們深受他所吸引嗎？當然，我們還可以看看其他許多例子。可是，我們很可能從日常生活知道，要深入認識某個人，單憑觀察這個人所做的事還不足夠。如果我們對這個人的了解並不透徹，說不定更會誤解了他！如果這個人一直受人誤傳或誣衊，我們不是應該親自跟他見面，聽聽他怎樣說嗎？我們可以跟他談談，看看他碰到不同情況時怎樣處事，觀察他表現怎樣的特質。

當然，我們無法跟偉大的宇宙造物主面談。可是，他卻通過一本書披露自己的各種特質，表明他是一位實在的個體。這本書的部分或全本已被譯成二千多種語言，包括漢語在內。這本書就是聖經。聖經促請你認識造物主，跟他建立親密的關係。這本書說：「你們要親近上帝，上帝就會親近你們。」聖經也表明，我們可以成為上帝的朋友。（雅各書2:23；4:8）你喜歡這樣做嗎？

為了幫助你認識造物主，我們請你細讀造物主創造萬物的經過。這段記載是基於事實的，而且的確引人入勝。

［腳注］

［第79頁的附欄］

合理的結論

一般科學家都同意宇宙是有開始的。大部分科學家也同意，在宇宙開始之前，必然有某些實在的東西存在。有些科學家說這種東西是永存的能量，有些就認為萬物開始前處於原始渾沌的狀態。無論他們用什麼措詞，大部分科學家都假設有某些沒有開始、從太初就有的東西存在。

因此問題的核心是，我們到底認為一向永存的是某些東西還是某位個體。既然你已經從科學的角度，探討過宇宙的起源、 宇宙的特性和其中的生物，你認為哪個說法比較合理呢？

［第80頁的附欄］

「細菌把碳、氮、硫這些維持生命所不可或缺的元素，從無機的氣體化合物，轉化為動植物能夠吸收的形式。」——《新不列顛百科全書》。

［第78頁的圖解或圖片］

（排版後的式樣，見出版物）

你的結論是什麼？

我們的宇宙

↓ ↓

沒有開始 有開始

↓ ↓

沒有成因 有成因

↓ ↓

由某個永恆的 由某個永恆的

東西促成 個體促成

［第75頁的圖片］

許多東方人相信，大自然是自行產生的

［第76頁的圖片］

保羅站在這個可以遙望雅典衛城的山岡上，發表了有關上帝的演說，內容發人深省

［第83頁的圖片］

上帝賦予所有人的免疫系統，比現代醫學所能提供的任何醫療護理優勝得多