安提阿

（Antioch）

1．公元前301年，塞琉古一世（尼卡托）和卡山得、利西馬科斯這兩位將軍在小亞細亞弗里吉亞的伊普瑟斯贏得一場決定性的戰役，過了不久，塞琉古一世就在敘利亞建了安提阿城。這個城在地理上具軍事優勢，所以塞琉古揀選了這個地方，並以他父親安條克的名字為這個城命名。安提阿位於現今土耳其的安塔基亞，坐落在可供船隻航行的奧龍特斯河的東岸，那裡是河流的一個拐彎處，距地中海大約32公里（20英里）。憑著這個有利的位置，安提阿很容易控制了敘利亞整個西北部從幼發拉底河至地中海的往來貿易。不久，安提阿躍升為商業中心，生產奢侈品為這個國際大都會帶來繁榮和財富。塞琉古為安提阿建了一個口岸城市，並以自己的名字給城命名為塞琉西亞。公元前281年，他在被刺殺之前，把他的大本營從巴比倫遷到敘利亞這個新首都安提阿。後來塞琉西王朝的君王在安提阿繼續掌權，直到公元前64年羅馬將軍龐培把敘利亞立為羅馬行省為止。安提阿不單成為羅馬敘利亞行省的首府，也成為在羅馬帝國境內繼羅馬和亞歷山大之後的第三大城市。

安提阿仿照亞歷山大城的模式建造，街道四通八達，兩旁有高大的柱廊聳立，把四周宏偉的建築物點綴得美輪美奐。安提阿又稱為「東方皇后」「美城安提阿」「羅馬帝國之第三大都會」，又有當日獨一無二的道路照明系統。安提阿雖然看來繁華，卻道德敗壞；人民雖然勤奮，卻臭名昭著，因為他們以宗教之名進行許多淫蕩的儀式。尤維納利斯說：「奧龍特斯河已流進台伯河，使源自東方的迷信和淫行在羅馬泛濫成災。」（《尤維納利斯與佩爾西烏斯》中的《諷刺詩》第3首，62-65行）

聖經記載和後期歷史 約瑟夫斯記載塞琉西王朝的君主鼓勵猶太人在安提阿定居，並給予他們公民的所有權利，因此有相當多猶太人住在安提阿。聖經首次提到安提阿是關於一個叫尼哥拉的安提阿人，這人歸信猶太教後成為基督徒。（徒6:5）司提反死後掀起了迫害的浪潮，門徒四散，有些逃到安提阿，並正式在當地展開了傳道工作。（徒11:19,20）耶路撒冷的會眾聽到許多說希臘語的人成為信徒，就差巴拿巴到安提阿去。巴拿巴看見當地的人對真理反應熱烈，就到大數找保羅，帶他到安提阿來一起傳道。（徒11:21-26）二人在安提阿住了一整年，教導了一大群人。後來，保羅以安提阿為根據地，開始他的海外傳道旅程。門徒蒙上帝指引稱為「基督徒」，是在安提阿開始的。（徒11:26）大約公元46年，安提阿會眾慷慨救濟猶地亞的弟兄（徒11:29），託保羅和巴拿巴把物資送交耶路撒冷的中央長老團。這是因為在克勞狄年間，普天下鬧大饑荒，就如亞迦布所預言的。（徒11:27,28）保羅和巴拿巴回到安提阿後，聖靈指示他們執行特別任務，於是保羅踏上了第一次傳道旅程，時間大約是公元47-48年。大約公元49年，第二次傳道旅程之前，保羅在安提阿。當時外邦人應否受割禮這個問題引起了很大爭議，保羅需要上耶路撒冷去。耶路撒冷的中央長老團作出決定後，就差保羅和巴拿巴把信交給安提阿會眾。（徒15:13-35）大約公元49-52年，保羅展開第二次傳道旅程，同樣起點和終點都是安提阿。此外，保羅也是在安提阿糾正彼得，說他不該重猶太人輕外邦人。（加2:11,12）

2．皮西迪亞的安提阿也是由塞琉古一世（尼卡托）建立的，他以父親安條克的名字給城命名。城的遺址位於現今土耳其的亞爾瓦奇附近。（見下冊748頁圖片）城坐落在弗里吉亞和皮西迪亞接壤的邊境上，因此可能有時屬於弗里吉亞省，有時屬於皮西迪亞省。希臘地理學家斯特拉博說這座城在弗里吉亞境內，朝向皮西迪亞（《地理學》，第12卷，8章，13,14節），《芬克與瓦格納新標準聖經詞典》（1936,51頁）則指出，「大多數作家都說皮西迪亞的安提阿」，路加也這樣說。這個說法是要把這個安提阿跟敘利亞的安提阿區別開來。（見皮西迪亞）皮西迪亞的安提阿憑著本身的地理位置，成了西利西亞和以弗所之間的貿易路線的中途站，城中種族紛繁，當中有許多猶太人和一所猶太人設立的會堂。安提阿是個完全希臘化的城市，人人都說希臘語。大約公元47-48年，保羅在第一次傳道旅程中，跟巴拿巴兩度探訪安提阿，在猶太會堂裡傳道，找到不少對好消息感興趣的人。（徒13:14；14:19-23）可是，有些猶太人看見有這麼多人聚集起來，就滿心嫉妒，煽動城中的首領和尊貴婦女迫害保羅和巴拿巴，把二人趕出境外。（徒13:45,50；提後3:11）