塞浦路斯

（Cyprus）

地中海東北隅的一個海島，距小亞細亞的西利西亞海岸約70公里（43英里），距敘利亞海岸約100公里（62英里）。塞浦路斯繼西西里和薩迪尼亞後，是地中海第三大海島。塞浦路斯的主要陸地長約160公里（100英里），但在東北隅有一塊狹長的陸地向海面延伸，長約72公里（45英里）。海島最寬處是97公里（60英里）。西南部有特羅多斯山脈，其中的奧林波斯山海拔1951米（6401英尺），是塞浦路斯的最高峰。另一個山脈沿著北岸綿延，兩個山脈之間是中部一個平原。冬天，山頂蓋著白雪；夏天，平原乾燥炎熱。自古以來，島上銅礦豐富，馳名遠近，「塞浦路斯」這個名字也因而成為「銅」的同義詞。

歷史證實《希伯來語經卷》中的「基提」主要指塞浦路斯。（賽23:1,12；但11:30）塞浦路斯不單以銅礦聞名，島上也盛產優質木材，尤其是柏木。柏木看來經腓利基海岸運到泰爾，用作造船的材料。（結27:2,6）

既然塞浦路斯跟聖經所說的基提密切相關，學者因而認為塞浦路斯的原居民跟希臘多少有點關係。（見創10:4；雅萬是愛奧尼亞人或早期希臘人的祖先）正如條目基提的資料表明，兩者確實有一定的關係。

公元前333年，亞歷山大大帝在伊蘇斯戰役中取得勝利，塞浦路斯城邦的國王就跟他結盟。亞歷山大死後，埃及的托勒密王朝操控了塞浦路斯。接著塞浦路斯主要受埃及人統治，直到公元前58年才被羅馬人吞併。公元33年五旬節，可能有來自塞浦路斯的猶太人前來耶路撒冷，雖然聖經沒有明確記載。一個名叫約瑟的利未人生在塞浦路斯，他的別名巴拿巴更為人所知。（徒4:36）

基督教 司提反被殺害之後，基督徒大受迫害，分散到各處。有些門徒到了塞浦路斯，向當地的猶太居民傳道。塞浦路斯有些說希臘語的基督徒來到安提阿（在塞浦路斯對面的敘利亞海岸），向說希臘語的人傳道，成果卓著。（徒11:19,20）保羅、巴拿巴奉派從安提阿啟程，踏上他們第一次的傳道旅程（約公元47-48），別名馬可的約翰也陪同他們上路。他們第一個到訪的地區就是巴拿巴的家鄉塞浦路斯。他們來到塞浦路斯東岸一個商業重鎮薩拉米斯，發現該城有不止一個猶太會堂，顯示有相當多猶太人住在那裡。他們在薩拉米斯宣講上帝的話語，接著走遍全島，來到西岸的帕福斯。帕福斯當時是這個羅馬行省的首府。在這裡，他們遇到對聖經感興趣的行省總督士求·保羅，也遭到巫師以呂馬的反對。（徒13:1-12）

歷史家路加記述塞浦路斯由「行省總督」治理，這是事實。公元前22年，塞浦路斯就歸羅馬元老院管轄，因此治理該島的不是副將，而是行省總督，代表元老院行使總督的職權。

保羅和同伴從帕福斯的港口乘船，到了小亞細亞海岸的潘菲利亞。（徒13:13）大約兩年後，巴拿巴帶著別名馬可的約翰重回家鄉，在當地繼續幫助人成為基督的門徒；保羅則開始他的第二次傳道旅程（約公元49），走遍小亞細亞。（徒15:36-41）使徒保羅在第三次傳道旅程結束時（約公元56），在小亞細亞西南岸的帕大拉坐船到腓尼基。途中望見了塞浦路斯，就「從島的南邊駛過」，顯然經過島的西南端，朝著泰爾航行。（徒21:1-3）不久，保羅抵達耶路撒冷，在拿孫的家作客。拿孫跟巴拿巴一樣，是塞浦路斯人。（徒21:15,16）保羅坐船前往羅馬的途中，船「因為逆風，就靠著塞浦路斯的背風面航行」。當時正是年中刮西風和西北風的日子，船如果橫渡大海就會逆風，因此船顯然繞過塞浦路斯的東端，然後沿小亞細亞的海岸前進，從陸地刮來的微風有助於船隻向西行駛。（徒27:4,5,9,12）