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《洞悉上》 從考古學得益

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從考古學得益

學習聖經的人對考古學很有興趣。為什麼?因為考古學家的發現往往有助於進一步理解聖經時代的生活,也更加明白聖經原本所用的語言。

有些人批評聖經某些記載不準確,或者質疑聖經的某些話,但考古學的發現常常使他們啞口無言。例如,真的有一個巴比倫王叫伯沙撒,一個亞述王叫薩爾貢嗎?直到19世紀,只有聖經記載過這兩個人的名字。(賽20:1;但5:1)可是,19世紀在豪爾薩巴德發現了薩爾貢的王宮,還發現了如今十分著名的《拿波尼度編年史》,證實兩個君王的確是歷史人物。

這不是說,聖經真不真確要靠考古學的發現去證實。以色列考古學家約哈南·阿哈羅尼說:「在解釋歷史或歷史地理的時候,考古學家必須倚靠價值判斷和假設,才能對歷史有一個全面的說法。這時,考古學就算不上是精密的科學了。」因此,考古學家在評定他的發現時,也許會跟聖經有所抵觸。

基督徒應該因此懷疑聖經是否真確無誤嗎?絕不應該。信心如果單靠考古學的發現和解釋去維繫,根基就實在太薄弱了。聖經受上帝啟示的證據,在於聖經本身,不在於考古學。

[第959頁的圖片]

伯善遺址所在的土崗

[第959頁的圖解]

附圖:候森土崗(伯善土崗)

[第960頁的圖片]

銘文內容:「猶大王烏西雅埋骨於此。不得開啟。」銘刻標明重新埋葬烏西雅王骸骨的地方,看來於公元1世紀左右遷葬

[第960頁的圖片]

基瑟曆:相信是公元前10世紀的文獻,是歷史最悠久的古希伯來文字樣本之一

[第960頁的圖片]

薩爾貢二世:批評聖經的人長久以來懷疑是否真有其人,如今他在考古學界已經十分著名

[第960頁的圖片]

看來是希西家王所建的一條地下水道把基訓泉的泉水引到西羅亞池,在水道的牆上發現了這篇碑文,記述建造水道的始末

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