拿撒勒人

（Nazarene）〔很可能源自希伯來語neʹtser「內采」（萌芽）〕

這個名稱被用來描述耶穌，後來也被用來描述他的門徒。不要將「拿撒勒人」（Nazarene）和「離俗人」（Nazirite）混為一談。在英語，這兩個詞的寫法相近，但在希伯來語，兩者的寫法和意思卻完全不同。（見離俗人）

稱耶穌為「拿撒勒人」是很自然的事，並沒有什麼異乎尋常的地方，因為他自幼（尚不及三歲）就在耶路撒冷以北約100公里（60英里）的拿撒勒城居住，直到長大成人。在一般人眼中，他是當地一個木匠的兒子。在古代的日子，人來自哪裡就稱為哪裡人，這是很常見的做法。（撒下3:2,3；17:27；23:25-37；鴻1:1；徒13:1；21:29）

耶穌在許多不同的場合，被各種各樣的人稱為「拿撒勒人」。（可1:23,24；10:46,47；14:66-69；16:5,6；路24:13-19；約18:1-7）耶穌也承認和使用這個名稱。（約18:5-8；徒22:6-8）彼拉多用希伯來語、拉丁語、希臘語在一個牌子上寫著：「拿撒勒人耶穌，猶太人的王」，然後把牌子安在苦刑柱上。（約19:19,20）從公元33年五旬節開始，使徒和其他人時常稱耶穌基督為「拿撒勒人」，或說他是來自拿撒勒的。（徒2:22；3:6；4:10；6:14；10:38；26:9）

含有預言性質 馬太指出，聖經的預言曾經提及「拿撒勒人」，這個稱呼可說是標明耶穌基督就是應許的彌賽亞的記號之一。馬太報導，希律死後，約瑟將馬利亞和她的孩子從埃及帶回本國。接著，馬太向讀者闡明彌賽亞會稱為「拿撒勒人」，說：「上帝也在夢裡警告他［約瑟］，於是他往加利利一帶，到一個叫拿撒勒的城住下來。這樣就應驗了先知所說的話：『他要叫做拿撒勒人。』」（太2:19-23）

《希伯來語經卷》並沒有提及拿撒勒這個地方。有些人以為馬太所指的，可能是某本失傳了的預言書，或某些沒有寫下來的口頭傳統。但馬太使用的「先知所說的話」這個片語，《希臘語經卷》其餘的執筆者也只在引述今天我們所用的同一本《希伯來語經卷》正典時才使用。因此，想要明白這個問題，看來關鍵在於了解「拿撒勒人」跟上文提及的「內采」（意即「新芽」）兩個詞之間有什麼關係。

馬太所指的，看來是以賽亞書（11:1）論及彌賽亞的一段話：「耶西的殘幹必生出嫩枝，他根上長出的新芽［we·neʹtser韋內采］必結出果實。」另一個含有「新芽」意思的希伯來詞語是tseʹmach「采馬」，別的先知曾使用這個詞去描述彌賽亞。馬太說先知曾預告這個未來的「新芽」，他所用的「先知」一詞是複數的。比方說，耶利米曾經預告，上帝會為大衛興起一個「正義的『新芽』」。（耶23:5；33:15）撒迦利亞則預告，上帝會賜下一個「稱為『新芽』的」君王兼祭司。這個預言只能在拿撒勒人耶穌身上應驗，因為他要建造屬靈的聖殿。（亞3:8；6:12,13）