抵押

（Pledge）

欠債的人把自己的財產（如戒指或衣服）交給債主，作為將來清償債務的保證。摩西律法中關於抵押的條例，保障了以色列國的窮人和無力自保的國民。這些條例顯示，上帝明白窮人和寡婦的難處。兩個希伯來語動詞cha·valʹ（哈巴勒）和ʽa·vatʹ（阿巴特），以及相關的名詞，都跟抵押有關。

如果窮人拿自己的外衣作為借債的抵押或保證，債主就不可留著抵押品過夜。（出22:26,27；申24:12,13）窮人很可能會用外衣當被子，如果晚上拿不回來，就可能要捱冷了。誰不理會這條律法，就顯示自己是貪婪、冷酷的人。（伯22:6；24:9）可是，以色列人叛道期間，有些人不但強取窮人的衣服做抵押，還在崇拜偶像的宴席上用這些衣服做鋪墊。（摩2:8）

以西結書18:10-13列出了一些證據，足以證明一個人是不肯悔改的罪人，應被處死。這些證據包括「不歸還欠債人的抵押品」、打家劫舍、流血害命。另一方面，邪惡的人如果離棄罪行，就「必定活下去」。這包括要把抵押品歸還原主。（結33:14-16）律法也禁止債主拿磨或上磨石做抵押，因為當時的人通常每天都要烤餅，拿了別人磨穀物必需的器具，就等於拿了別人的「性命」。（申24:6）

摩西律法特別注重保障寡婦，因為常常沒人保護或幫助她們。律法完全禁止債主拿寡婦的衣服做抵押。（申24:17；另見伯24:3）

此外，債主不可進債戶的家去取抵押品，必須在外面等債戶把抵押品拿出來。（申24:10,11）這樣，債戶的家就不致被人隨便擅闖，他可以保持尊嚴。假如債主可以隨時隨意，不經邀請就跑進債戶的家，那債戶的尊嚴就難以保全了。因此，關於抵押的律法不但鼓勵人要憐憫和慷慨（申15:8），還促使人尊重別人和別人的權利。

用於比喻 申命記15:6說：猶太人會「照所得的抵押借給許多國家的人」，這顯示上帝賜福給他們。

假如有人「輕視訓言」，不守諾言還債，就會失去抵押品；同樣，誰不服從上帝的誡命，也必遭受損失。（箴13:13）

《希伯來語經卷》屢次勸人不要為外人作保，因為作保就是承諾替不能還債的人承擔債務。（箴11:15；22:26,27；見作保，保證）因此箴言20:16說，誰為外人作保，就要「拿誰的衣服抵債」。這跟律法說要憐憫那些因自己的不幸而被逼借債的窮人，剛好形成強烈的對照。為外人作保的人不是不幸，而是愚蠢。箴言的意思顯然是：「讓他自食其果好了。」這節經文的下半句說：「誰跟外邦女子搭上，他借錢你就只管要求抵押。」跟淫婦勾搭上的人很可能會變得一貧如洗（參看箴5:3,8-10），所以也許要借債度日，為此拿剩餘的財物做抵押。看來箴言的意思是：既然他不聽忠告，偏要跟「外邦女子」來往，根本就不值得同情。