選擇唯一正確的宗教
「當以訓誨和法度為標準。他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」——以賽亞書8:20
1．若要從基督教國裡幾百種教派中找出那正確的宗教，什麼方法能夠簡化這件工作？
「我怎知道那一樣是正確的宗教呢？今日有幾百種不同的宗教，而每一種都說自己對。我沒有時間去研究過每一種然後才揀出正確的一種。這簡直好像在一堆稻草裡找一口針一般！」有些人在耶和華見證人上門探訪他們時作大致如此的回答。雖然他們的態度是可以了解的，其實問題卻不像他們消極地看來那樣棘手。問題只是所用的方法如何。若要在一堆稻草裡找尋一口針，我們並不需要拾起每一根稻草仔細檢查一番。用一塊能吸針而不吸稻草的有力磁鐵在稻草堆裡搜查一下，成功就會快得多。或用火將稻草點燃，則很快稻草就會被燒盡而把針剩下來。同樣地，想找出那正確的宗教並不需要詳盡地將幾百種宗教裡的每一種都加以考查。我們可以把聖經當作一塊磁鐵，它能夠吸出那正確的宗教，將稻草堆一般的偽宗教通加排斥。上一篇文章豈不也指出過，耶和華的道有如烈火一樣，能將稻草般的謊言燒去，將煉淨了的真理留下來嗎？因此適當的方法並不是將每一根稻草或每一種宗教都考查一下，乃是研究聖經，讓它把真理顯示出來，同時將虛妄的謊言消滅。這就是本文用來選出那唯一的正確宗教的方法。
2．我們怎知道這是一種符合聖經的方法？
2 這種方法是上帝所極力推薦的。當以色列人信從了偽宗教時，耶和華向他們呼籲說:「你們來，我們彼此辯論。」為了將以色列人帶返真宗教的窄路上，這辯論要以什麼做根據呢？聽從流入以色列人耳中的各種妄論嗎？不，「當以訓誨和法度為標準，他們所說的若不與此相符，必不得見晨光。」（以賽亞書1:18；8:20）耶和華的訓誨和法度都記錄在聖經裡，如果各教派所傳講的和這道不符，他們就沒有真理的光，他們自己也永不能見到那表明耶和華公義的新世界現已臨近的晨光。因此我們採用這種為上帝所推薦的方法將幾個道理考查一下，看它們和傳講它們的宗教是否依附聖經有如鋼針附住磁鐵一般，抑或像稻草一樣被火焚滅。
3．我們以一張什麼調查表作研究的基礎？這表夠詳盡嗎？
3 《儆醒！》雜誌曾於1952年十一月八號刊發表過一張美國境內的宗教調查表，其中登載有各教派對某幾個主要的道理的見解。這表也許沒有將所有的教派搜羅淨盡，但已敷實際之用，因為它包括了能夠從幾本不同的教派錄裡搜集出來的所有教派。它包括了會友數目少至九個到多至二千三百萬的許多教派。即使有些在私人家裡或小會堂裡聚集的獨立小群體被遺漏了，我們差不多敢確定地說他們的信仰可以由表裡所列的各教派反映出來，因此我們在以下所作的淘汰也包括這些少數未知的教派在內。我們的研究若是以調查表將其信仰列出的251種教派為基礎，則很少可能會有任何教派被遺漏。因此我們現在便以聖經的「訓誨和法度為標準」，看看251個教派中誰所說的和上帝的道相符而那些不符。
三位一體的道理
4．什麼證明耶和華，基督和聖靈結合起來形成一位全能的上帝的信仰是錯誤的？在什麼意義上說來上帝是和基督合一的？
4 在251個教派中，至少有214個相信三位一體。這道理聲稱耶和華上帝，耶穌基督和聖靈三位結合起來成為一位上帝，而這三位是同樣永恆和彼此平等的。其實唯有耶和華是獨一全能的上帝，他並不是一個神的三分一，需要其他兩個才能形成一個整體:「我上帝耶和華，唯一而已。」「我是上帝，並無別神，我是上帝，再沒有能比我的。」（申命記6:4，《文理聖經》；以賽亞書46:9）「神」（英文god）這名詞的意思是指一位有大能者；聖經曾將人稱為神（gods），將撒但稱為一個神（a god），將耶穌基督也稱為一位神（a god）；但耶和華是上帝（The God），是全能的神。（詩篇82:6；哥林多後書4:4；以賽亞書9:6；約翰福音1:1，《新約新譯修稿》）別人和他合一的意思只是指在信仰上，目的上或工作上和他一致。在這種意義上說來，耶穌和耶和華是合一的，所有受膏的基督跟從者也和他們合而為一。如果耶穌和聖靈是同一的，那末為什麼冒犯耶穌的罪可以赦免而冒犯聖靈卻無可赦呢？根據聖經說來，聖靈並不是一位神，乃是耶和華隱形的動力。——約翰福音10:30；17:20-23；哥林多前書3:8；馬太福音12:31,32。
5．什麼證明耶和華和基督不是同樣永恆的？
5 耶和華和基督是同樣永恆的嗎？關於耶和華，聖經說:「從永恆到永恆你都是上帝。」他被稱為那「至高至上，永遠長存」者和「永遠的王」。（詩篇90:2，譯自Da；以賽亞書57:15；耶利米書10:10）因此他既非被生亦非被造，乃是無始無終的。但耶穌並不是這樣，因為他被稱為「一切被造的之中底首生者，」「上帝所造之物的開端。」他是羅格斯（Logos）或「道」，是耶和華上帝所造的第一個生物，並且是上帝所直接創造的唯一生物，因為耶和華在造他之後便用他去創造其他的萬物；當耶和華在創世記1:26說:「我們要按著我們的樣式做人」時，他的話就是對這「道」說的。——歌羅西書1:15,16，《新約新譯修稿》；啟示錄3:14，譯自NW。
6．什麼經文證明耶和華和基督一向都不是平等的？
6 關於他們是彼此同等這一點又如何呢？耶穌並沒有這樣想，因為他曾說:「父是比我大的。」相信三位一體的人會辯稱只有當耶穌是肉身時才是如此。但在他未成為肉身之時，當他持有上帝的形象而為靈體時，他「絲毫沒有想到要以潛奪的手段使自己和上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式。」基督非但沒有像撒但一樣企圖提高自己的地位去和上帝同等，反而卑抑自己成為人的樣式。在他復活成為靈體之後和他的千年統治結束時，「萬物既服了他，那時子也要自己服那叫萬物服他的，叫上帝在萬物之上，為萬物之主。」因此不論在基督寄居地上之前，之時或之後，基督一向都是在耶和華之下的。——約翰福音14:28；腓立比書2:6,7，譯自NW；哥林多前書15:28；以賽亞書14:12-15。
7．相信三位一體會引起什麼荒謬的情形？另外有什麼經文表明耶穌不是和耶和華平等的？
7 當耶和華將耶穌從死裡復活成為一個榮耀的靈體時，他賜給基督一個比他降世之前更高的職位作為獎賞:「上帝將他升到一個更高的位置。」如果他在降世之前已和上帝平等，然而在升返天上時獲得一個更高的職位，那麼他便會比耶和華上帝更高了！另一件荒謬的事就是主張三位一體的人在說耶穌在地上時是上帝化成肉身，並且當他升天時他帶著肉身上天。耶穌成為肉身時「成為比天使小一點，」他若就是上帝化成肉身，那末上帝也變成比天使小一點了；如果他升天時是肉身，則上帝和基督到現在還是比天使低一點了！再者，血肉之體是不能承受上帝屬天的王國的。（腓立比書2:9，譯自NW；希伯來書2:9；哥林多前書15:50）人並不和基督同等:「基督是各人的頭。」基督也不和上帝同等:「上帝是基督的頭。」耶和華曾祝福基督:「從來位分大的給位分小的祝福，這是駁不倒的道理。」耶和華差遣基督到世上來:「奴僕不比他主人大，被差遣的也不比差他的大。」——哥林多前書11:3；希伯來書7:7；約翰佳音13:16，《新約新譯修稿》；詩篇21:1,6；約翰福音17:3。
8．為什麼聖靈不是三位一體裡的第三位神？什麼表明它既不與耶和華也不和基督同等？
8 至於聖靈，它並不是一位神而是耶和華隱形的動力。有時聖經會把並不是人的東西當作人來說，用人身代名詞去稱他們，猶如錫安和耶路撒冷便是例證。聖經有時也將聖靈看作如此，但在其他的時候則稱之為「它」；如果聖靈是一位神，就絕不能被稱為「它」了。再者，一位神怎能被傾澆在一百二十個人身上，好像聖靈在五旬節時被傾澆在人身上一樣呢？後來又怎能被傾澆在另外幾千人身上，像聖靈一樣呢？（約翰福音16:13-15；14:15-17；使徒行傳1:15；2:1-4）聖靈也不可能和上帝或基督同等，因為聖經說過它被上帝差遣，也被基督差遣，而我們剛才已經讀過，差遣人的總是大於被差遣的。——約翰福音14:26；15:26。
9．（甲）為什麼《英文雅各譯本》中的約翰一書5:7對信奉三位一體的人並無幫助？（乙）證明三位一體的謬誤後淘汰了多少教派？剩下多少？
9 只有一節在英文《英王雅各譯本》（King James Bible）裡的經文可以被認為是說上帝基督和聖靈是一體的，那便是約翰一書5:7:「因為在天上作見證的有三位，父，道和聖靈，這三位是一體的。」按理說來，即使這節經文的意思最多亦只是指意旨和工作上的合一。可是，在最可靠和年代最古的希臘文聖經抄本中是沒有這節經文的，因此近代的聖經譯本若不是將這段經文完全刪去便是在腳註中說明它是最古老的抄本所沒有的。由此藉著以耶和華的道裡的訓誨和法度為標準，我們查出了三位一體的道理是假的，宣傳這種道理的教派將謊言攙雜在耶和華的真理中，因此染污和廢棄了在他們手中的耶和華的道。他們既未能將這錯誤的道理從他們的信仰中除去，就此取消了他們作為唯一正確的宗教的資格。這樣，藉著證明三位一體這道理的謬誤，我們從251個教派中將信奉這道理的214個淘汰掉。剩下的還有37個教派。
人類的靈魂不死
10．「穌」是什麼？屬地的「穌」是什麼？
10 在剩下的37個教派中，有18個相信人類靈魂生來便是不死的。聖經支持他們抑或淘汰他們呢？聖經裡沒有一節經文說人有個不死的靈魂（通常譯自英文soul，「穌」）。一個屬地的「穌」就是一個活著，有氣息有感覺的生物，不論是人或其他動物。他並沒有一個能和身體分離而和身體不同的靈魂（通常譯自英文soul「穌」）但可以說是有一個「穌」，意思只是說他有生命。「穌」字的定義將其他動物也包括在「穌」之列，這是和靈魂（英文soul）不死的理論衝突的，但卻和聖經一致。在人被造之前，上帝已經創造有其他的「穌」了:「水裡要充滿大群活物（英文living souls，活的「穌」）。」「上帝開始創造龐大的海中巨物和每一樣滑行的活物（英文living souls，活的「穌」）。」人是被造成一個活的「穌」，不是個不死的「穌」。「耶和華上帝摶土為人，噓生氣於其鼻，乃成生靈（英文living soul）。」聖經將人和牲畜統稱為「穌」，有一次在規定稅率時說要從人，牛，驢，羊中，每五百取一個「穌」。又說，「人若擊殺人命（英文soul）必須被處死。擊殺家畜的命（soul）的，應該賠償，以命（soul）抵命（soul）。」——創世記1:20,21，譯自NW2:7，《文理聖經》；民數記31:28；利未記24:17,18，譯自NW。
11．聖經怎樣和相信人類靈魂不死的宗教衝突？
11 請注意上段所引證的最後一節經文說及人和獸的「穌」被擊殺，由此證明「穌」是能夠被殺死的。耶和華曾警告人，他若不服從就會死亡；只有撒但才說人不會死。（創世記2:17；3:4）相信靈魂不死的宗教說惡人會永遠受苦，但聖經絕不同意他們的說法:「犯罪嘅靈魂（soul）定必要死。」「罪的工價就是死。」聖經並沒有說人死後不死的靈魂會升上天堂或降入一個火湖裡，只是說人的「穌」死後便去到墳墓中:「什麼人能夠常活著不見死亡呢？他能拯救他的生命（soul，「穌」）脫離墳墓之手嗎？唯有藉著復活，墳墓裡死了的「穌」才能夠再活過來:「上帝必救贖我的生命（soul，「穌」）脫離墳墓的勢力。」耶穌的「穌」，或生命，是藉著耶和華復活的神力才得以從死亡中被拯救出來的，因為甚至他的「穌」也死過，正如聖經所預言:「佢（他）斟出佢靈魂（soul）致到受死。」——以西結書18:4，《廣東話聖經》；羅馬書6:23；詩篇89:48；49:15，譯自AV；以賽亞書53:12，《廣東話聖經》。
12．（甲）死了的「穌」，不論是人或獸，情形如何？（乙）證明了靈魂不死的謬誤之後，還淘汰剩多少宗教？
12 墳墓裡的這些死了的「穌」是完全停止了活動而毫無知覺的，因此他們絕對沒有享福或受苦的可能:「活著的人知道必死，死了的人毫無所知，也不再得賞賜；他們的名無人記念。凡你手所當作的事，要盡力去作，因為在你所必去的陰間，沒有工作，沒有謀算，沒有知識，也沒有智慧。」「你們不要倚靠君王，不要倚靠世人，他一點不能幫助。他的氣一斷，就歸回塵土，他所打算的當日就消滅了。」（傳道書9:5,10；詩篇146:3,4）人和獸都是同樣會死的「穌」:「因為世人遭遇的，獸也遭遇，所遭遇的都一樣，這個怎樣死，那個也怎樣死，氣息都是一樣，人不能強於獸，都是空虛。都歸一處，都是出於塵土，也都歸於塵土。」（傳道書3:19,20）兩者之間唯一的分別就是人可以希望從死裡復活。從死裡復活的人大部分會被復活成血肉之軀的人，是能死的。只有比較少數是被復活成不朽的靈體，關於這批人聖經寫道:「這能死的必須穿上不死。」（哥林多人前書15:53，《新約新譯修稿》）如果他們原本已具有不死性，他們就不用穿上不死了，豈不是嗎？聖經很清楚地表明靈魂不死的宗教理論是虛謊的，因此將剛才剩下的37個教派淘汰了18個，還剩下19個。
不在律法之下
13．什麼經文證明我們現在不處於律法之下？
13 在這19個教派中，有6個相信耶和華的僕人仍處於全部或部份的摩西律法之下。但基督降世後律法的目的已經完成了:「這樣，律法是我們訓蒙的師傅，引我們到基督那裡，使我們因信稱義。但這因信得救的理既然來到，我們從此就不在師傅的手下了。」其他的經文說:「凡有血氣的沒有一個因行律法能在上帝面前稱義。」「你們不在律法之下，乃在恩典之下。」「基督……贖出我們脫離律法的咒詛。」「你們若被聖靈引導，就不在律法以下。」「他以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。」「先前的誡命因其本身的軟弱和無用而被撤去。因為律法未能使什麼東西成為完美，但於此之外所帶入的一個較好的希望卻能，藉著它我們正日益趨近上帝。」耶和華上帝「塗抹了那包含著許多規例而與我們作對的手寫字據。他已把它釘在受苦柱上，藉此將其撤去。」——加拉太書3:24,25；羅馬書3:20；6:14；加拉太書3:13；5:18；以弗所書2:15；希伯來書7:18,19；歌羅西書2:14，最後兩段經文譯自NW。
14．（甲）關於律法有些人提出什麼爭論？但什麼經文粉碎了他們的論據？（乙）現在還淘汰剩多少教派？
14 有些人爭辯說，被撤銷的律法是所謂的儀文律法而不是十誡。其實這樣強辯是沒有用的。他們沒有聖經根據去授權給他們武斷地將律法分為兩部份，說一切提及律法已經過去的經文所指的只是儀文律法而不是十誡。當聖經說耶和華將律法「釘在受苦柱上」而將其撤銷時，在兩節之後我們可以讀到:「所以對於所食的或所飲的，關於某一個節日，守月朔或安息，沒有人可以論斷你們。」被撤銷的律法包括守安息的規定，而那是十誡裡的第四條。（歌羅西書2:16，譯自NW）在宣告我們「現今脫離了律法」之後，保羅引證被廢除的律法中的這一條作例證:「不可起貪心。」那是十誡裡的第十條。保羅並且解釋，基督徒是在一個新約之中，不再處於那「用字刻在石頭上」的律法之下。他們是在聖靈的引導之下，而聖靈的公義律則並「不是寫在石版上，乃是寫在心版上。」（羅馬書7:6,7；哥林多後書3:7,3）因此基督徒並不處於「寫在石版上」的律法之下。寫在石版上的是什麼呢？所謂的儀文律法嗎？不是，只有十誡！雖然基督徒並不處於任何一條摩西律法之下，他們是在聖靈的引導之下，而後者的標準和所需的條件比前者更高。在剛才剩下的19個教派中，其中6個既建立在認為基督徒仍處於全部或局部律法之下的謬誤信仰之上，就有如建屋在浮沙上，是無法站得住的。現在只剩下13個教派了。
沒有實際的魔鬼嗎
15．有些人如何狡辯說沒有實際的魔鬼？什麼事實駁倒了他們的論調？
15 在剩下來的13個教派中，有3個不相信有一個實際的魔鬼。他們不相信有這樣的一個邪惡的靈體存在。他們說魔鬼並不是一個實際的生物，只不過是一個象徵，代表血肉之軀所受的種種誘惑，代表生來便充滿弱點的墮落人類所共同遭遇的百般試探。可是，聖經卻說明撒但是個靈體，在反叛上帝前是完美正直的，反叛後則變成魔鬼，同時被稱為撒但，古蛇和大龍。他曾在天上與耶和華對話，並在地上磨折約伯。他曾為了摩西的遺體和米迦勒發生爭執。他若只是代表一種謬誤的原則或抽象的惡勢力，自然不能做上述的那些事。（以西結書28:14,15；以賽亞書14:12-15；啟示錄12:9；約伯記1:6-19；2:1-7；猶大書9）啟示錄12章論及在天上發生的一場戰爭中米迦勒將撒但逐出天上。撒但若只是代表血肉之軀所受的誘惑，那末他根本就不會在天上，因為天上沒有血肉之軀可供試探。（哥林多前書15:50）相信這種論調的人辯稱這段聖經中所說的天是指政治的天空或地上的統治者們，所謂撒但被逐出天上的意思就是指當人類政府中的罪惡完全被清除的時候。但這種解釋是不能成立的，因為若是如此則這件事自然會為人帶來喜樂，但撒但自天被逐卻給世人帶來許多禍患:「地與海有禍了，因為魔鬼知道自己的時候不多，就氣憤憤的下到你們那裡去了。」——啟示錄12:12。
16．（甲）什麼證明撒但並不是一種抽象的惡勢力或肉體所受的種種試探？（乙）相信這理論的教派以什麼為信仰的基礎？將他們淘汰之後，還剩下幾個教派？
16 一種抽象的惡勢力怎能將自己從一個人身上驅趕出來呢？當耶穌和猶太人討論到鬼魔和群魔的統治者撒但時，無疑他們心裡所想的並不是這樣的一種抽象的東西。（馬太福音12:24-27）若說當我們懷有一個壞念頭時便在心裡有了一個魔鬼，或說當別人引誘我們作壞事時他便是個魔鬼，那就等於說我們的戰爭只是和血肉之軀對抗。這種見解是錯誤的，因為聖經特別將血肉之軀所受的試探和隱形的魔鬼與他手下群魔所作的攻擊分別而談:「要站穩去抵擋魔鬼的詭計；因為我們有一場戰爭，不是與血和肉對抗，乃是和……天上邪惡的靈體對抗。」（以弗所書6:11,12，譯自NW）這節經文特別否認我們的鬥爭只是和屬血肉之軀的種種試探對抗。這些宗教家辯稱沒有一個實際的魔鬼，以圖避免看來耶和華創造了一個邪惡的靈體。但他們不了解魔鬼被造時原本是完美的，因為上帝讓他有自由的意志，後來他才自己變壞。按他們的理由類推，既然亞當也是邪惡的，他們應該連帶不相信實際有亞當其人了。其實亞當正如魔鬼一樣，被造時是完美的，後來才自己墮落變壞。因此他們拒絕相信實際有一個魔鬼並不是根據聖經的理由，乃是根據他們自以為是的見解，而這種見解本身便是謬誤而自相矛盾的。從13個教派中除去相信這理論的3個，便剩下10個教派。
與聖經相等或超過聖經的權威
17．基督徒需要所謂與聖經相等或超過聖經的權威去完成他們的裝備嗎？
17 這10個教派中有4個認為在宗教的指導上有和聖經相等或超過聖經的權威。既然我們是藉著以「訓誨和法度為標準」去找出那正確宗教，我們必須看看聖經是否容許這種見解。除了一些口頭上或文字上的講解，是能夠使聖經更容易明白，或讚揚耶和華的道，予我們以聖經的背境，預言應驗的歷史或加深我們對聖經的了解的之外，我們有聖經便足夠了。當被人了解的時候，聖經能夠給予基督徒完全的裝備去從事上帝的工作:「全部聖經都是上帝所感示的，……使屬上帝的人有充分的能力，得到完全的裝備去作一切美善的工作。」聖經是耶和華所感示的真道。有什麼其他的權威能夠和他相等或超越他呢？——提摩太後書3:16,17，譯自NW。
18．擅自增添聖經的人違犯了什麼？他們被淘汰之後剩下多少教派？
18 耶和華曾警告說:「所吩咐你們的話，你們不可加添，也不可刪減。」但猶太人卻擅自添上他們的宗教傳統，表面上說來是解釋聖經，實際上卻和聖經處處抵觸，正如耶穌向他們指出說:「你們為什麼因著你們的遺傳，犯上帝的誡命呢？……你們藉著遺傳廢了上帝的誡命。」耶穌又接著論到他們說:「他們將人的吩咐，當作道理教導人。」由於接受與聖經衝突的傳統，他們實際廢棄了上帝的道，結果正如聖經所預言:「他們棄掉耶和華的話，心裡還有什麼智慧呢？」他們非但不能證明自己的聰明，反而證明了自己是虛謊的:「他的言語你不可加添，恐怕他責備你，你就顯為說謊言的。」保羅指出一條神聖的律則:「不可越過經上所寫的，」（申命記4:2；馬太福音15:3,6,9；耶利米書8:9；箴言30:6；哥林多人前書4:6，最後一節經文引自《新約新譯修稿》）但剛才剩下來的10個教派中有4個越過了經上所記的，違犯了上述的律則，因此我們有充分的聖經根據將其淘汰。剩下的只有6個教派。
無定的宗教
19．什麼見解，被什麼經文證明為謬誤之後，將各教派淘汰剩一個？
19 在這6個教派中，有5個沒有齊一的信仰，認為信徒可以隨意自便。他們不能表現出「信仰上的一致」，反之，由於許多不同的私自解釋以致在信仰上有如一團亂絲一般。這樣的一個教派中的各份子怎能夠「都說一樣的話」而「一心一意彼此相合」呢？（哥林多前書1:10）這樣的一種無定的宗教好像一個疑惑的人:「這樣的人不要想從主那裡得什麼；心懷二意的人在他一切所行的路上，都沒有定見。」聖經的作者絕不是反覆無常的，他的道不是毫無定見的，正確的宗教亦非充滿了懷疑困惑。純真的宗教不像以色列人一度那樣:「我們今日在這裡所行的，是各人行自己眼中看為正的事，你們將來不可這樣行。」基督的精兵具有一項明確清晰的信息。這信息絕不是含糊不清，雜亂無章的。「若吹無定的號聲，誰能豫備打仗呢？」（雅各書1:7,8；申命記12:8；哥林多前書14:8）上帝作了特別的安排使基督徒受到適當的訓練而逐漸成熟，「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識上帝的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身體；使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」（以弗所書4:13,14）無定的宗教懷持著許多不同的信仰，沒有能夠「在真道上同歸於一」，因此不能希望獲得耶和華的嘉許。這五個教派的猶豫不定取消了他們的資格，至此原來的251個教派只淘汰剩下一個。
唯一正確的宗教
20．有什麼正確的宗教剩下來？為什麼這樣說並非自大？
20 剩下來的正確的宗教就是耶和華見證人所信奉的宗教。我們這樣說並不是妄自尊大。我們當然相信自己是對的。每一個信徒，不論屬於天主教，浸信會，循道會，聖公會或任何一個宗教，都應該相信自己所信的宗教是正確的宗教。這樣想並不是自大，反之，若不作如是想便是偽善了，因為我們自稱相信一些東西而實際上卻並不相信。但我們的信仰應該有穩固的根據，不是建立在宗教領袖或宗教組織之上，乃是建立在聖經之上。我們在信奉一種宗教之前，應該先查考清楚這種宗教所講的道理是否「以訓誨和法度為標準」:「但要凡事察驗，善美的要持守。」如果我們發現自己的宗教教導謬誤的的道理，我們就應該捨棄這種宗教。以上的討論淘汰各教派時只根據一種錯誤的信仰，其實每一個教派都相信好幾樣錯誤的道理。上述只是初步的證據，你若進一步查考聖經，便會獲得壓倒性的證據。——帖撒羅尼迦前書5:21。
21．什麼比喻性的經文表明我們必須將錯誤的道理清除？
21 我們必須把那些醜惡的樓宇般的宗教謊言拆毀，以防止它們將美麗的真理遮蔽。我們不能讓它們在我們心中佔有任何地位，必須建立起真理的新樓閣去代替它們。正確的宗教必須將謬誤連根鏟除，將真理種植起來，正如耶和華吩咐耶利米去「拔出，拆毀，毀壞，傾覆，又要建立栽植。」錯誤的信仰是真理的道路上的絆腳石，我們若要回到純真的宗教處，就必須「修築大道，檢去石頭。」耶和華的道有如「打碎磐石的大錘」，我們必須用它去粉碎一切可能在我們和上帝同行的大道上絆倒我們的絆腳石。關於清除絆腳石的經文，主要應驗在受膏的餘民在基督於1918年進入聖殿後恢復純真的崇拜這件事上，但其中的原則亦適用於在今日將阻礙另外的羊的宗教謊言掃除的工作上。因此三位一體的道理若阻礙任何人認識耶和華是至尊的真理，靈魂不死的謬論若蒙蔽了任何人，使他們看不清聖經裡說人沒有不死的靈魂的經文，如果妄自增添聖經使我們誤信聖經是未完成而不完備的，如果任何其他謬誤的宗教理論阻礙我們認識上帝的真理，我們就能夠運用聖經像大錘一般將這些障礙擊成粉碎。——耶利米書1:10；以賽亞書62:10；耶利米書23:29。
22．單靠誠心可以得救嗎？什麼例子可以證實你的答案？
22 討論到這裡有些人會提出意見說，一個人只要誠心信奉他的宗教，就一定會得救，不論他信的是什麼宗教。這種信仰是對的嗎？在有些人看來也許頗有理由，但我們要「以訓誨和法度為標準。」關於這點聖經作證說:「有一條路人以為正，至終成為死亡之路。」（箴言14:12）真誠的確是必要，但只有誠心並不夠。且舉個例說明，如果有三個小學生在黑板上計一條算術，二加二一個算出是三，一個算出是四，一個算出是五，先生會不會說三個都對呢？如果學生說他們真心以為自己的答案是對的，先生會不會就此算他們對呢？她豈不會吩咐算錯了的兩個學生將課本研究清楚些嗎？如果兩個學生真正是誠懇的，他們豈不會再研究清楚，找出正確的答案而獲得先生的嘉獎嗎？耶和華為我們豫備了一本教科書——聖經。他吩咐我們去研讀它，找出正確的答案，然後將這些答案告訴別人。至於那些不肯研讀聖經去找尋正確的答案，只是隨便接受一種宗教，於是便自滿地說只要誠心便夠了的人又怎樣呢？他們是真正誠心嗎？抑或他們其實是懶惰呢？一個學生若不肯研讀課本去學習正確的知識，先生一定不會讓他合格。同樣地耶和華不會接納那些在今日有機會卻故意不肯認識他的真理的人，雖然他們自相矛盾地自稱誠心亦毫無補益。
23．真正誠懇的人會對耶和華見證人作什麼反應？
23 今日耶和華在地上有一個教導的組織。真心尋求真理的人會聽從這組織的啟導。他們不但應該認識什麼是錯誤的道理，以便將其清除，並且應該學習什麼是真理，去代替以前謬誤的信仰。在驅除了偽宗教之後，我們應該為了自己的保障和得救，用純真的宗教充實自己。（馬太福音12:43-45）耶和華見證人樂意幫助一切忠實的人尋求真理。當耶和華見證人逐家逐戶宣揚真理時若遇到忠實的人，他們便會自動提議免費地到這人家裡幫助他研讀聖經。他們運用聖經，不但證明什麼是謬誤的，同時也闡明什麼是真理。問題就是你肯不肯撇開自驕和偏見，開誠布公地「以訓誨和法度為標準」，和他們一起討論評理。真正誠心的人會這樣做。他們若真心相信自己是對的，他們更會這樣做，因為他們一定會樂意幫助那些邀請他們去一同尋求真理的人。他們若不是助人便是為人所助，而兩者都是真正誠心的人所樂意做的。
24．有些人在選擇宗教時如何表現不智的態度？
24 為了智慧地選擇正確的宗教，我們需要個人的研究。凡是希望成為醫生，化學家，工程師或教育家的人都必須經過多年的研究。真心想成為基督徒的人也必須研究。後者的重要性並不次於前者，事實上它比一切都更重要。大部份的人不但沒有揀擇那正確的宗教，他們實際上沒有由自己選擇過任何宗教。他們的宗教是他們的父母或朋友為他們揀選的，若不是為了社交的緣故便是為了事業上的利益。他們這樣憑機遇去作選擇正如矇了眼伸手入一個裝著251個教派的袋裡，隨便抽一個出來，卻期望抽著正確的一個。有一種稱為俄國輪盤的遊戲，玩的方法是將一顆子彈放入一枝六響手槍的火膛裡，讓火膛的五格留空，將槍膛轉動，然後，並不知道子彈在那一格裡，用槍指著自己的腦袋扳動彈機。你會認為只有傻子才玩這種遊戲。你說得不錯；這的確是傻子的遊戲。不過即使在這種遊戲裡，你生存的機會還有六分之五。但隨便憑機遇揀一種宗教等於以你得永生的機會去賭博，而由我們以上的討論可以看出，你揀到正確的一種的機會只得二百五十一分之一！這比玩俄國輪盤的遊戲更愚蠢多少倍！
25．希望得耶和華喜悅的忠實人士現在會跟從什麼途徑？
25 我們實在無需試運氣。耶和華為我們預備了他的道聖經。你可以研究它。證明什麼是謬誤的，就立刻加以排斥。證明什麼是真實的，便緊為持守。將稻草從麥子中分出來。查出被攙了水的酒。濾去那像泥沙一般混濁的謬誤理論，只讓真理的清水剩下來。務要研究聖經，學習真理，與耶和華的百姓聯合，事奉讚美你的造物主，於是你就能夠「嘗嘗主恩的滋味，知道他是美善」的。聽聽耶和華所發出的邀請:「你們一切乾渴的，都當就近水來，沒有銀錢的也可以來，你們都來，買了吃！不用銀錢，不用價值，也來買酒和奶！你們為何花錢買那不足為食物的，用勞碌得來的買那不足使人飽足的呢？你們要留意聽我的話，就能吃那美物，得享甘肥，心中喜樂。」不要讓自己營養不良而最後和偽宗教一同死亡，反之，要和真宗教一同在靈性上日趨壯健。「你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命，你的日子長久也在乎他」。——詩篇34:8；以賽亞書55:1,2；申命記30:19,20。