在家庭裡符合神治原則的行為
「你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。你們作兒女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。」——歌羅西書3:18-21。
1．關於治理家庭的問題，耶和華作了什麼安排？亞當如何未能盡責？
耶和華上帝是家庭的創始者。他造了地球，造了人在其上居住，見不適宜讓男人獨自生活，便創造一個女人作男人的助手和伴侶，賜給他們生殖的能力，並吩咐他們在地上繁殖而遍滿地面。耶和華的旨意是要亞當成立家庭，有妻子兒女，並且使家庭保持完整而不受紛爭衝突所破壞。為了維持家庭各份子間的團結與和睦，上帝授予男人一家之主的地位。但以家長的職責而論，亞當證明是個可悲的失敗，夏娃將他的權威置若罔聞，而他亦未能糾正她的過犯。她先犯了罪，亞當竟跟著蹈其覆轍。雖然他將罪責推在妻子身上，他其實要負很重的責任。他未能盡一家之長的責任。他的妻子沒有服從他。他的長子成了殺人犯。他容許他的家庭被忤逆，罪惡，互控和死亡所破壞。
2．今日世人如何在這方面失敗？
2 直至今日，許多家庭仍然以同樣的方式和為了同樣的原因而潰壞。男人和女人在家庭中的行為都和耶和華所作的規定背道而馳丈夫和妻子都同樣地未能夠履行他們的義務和責任。丈夫們濫用一家之主的職權，妻子們反抗這權柄，而兒童則置之不理，以致造成前所未見的犯罪情形。雖然婚姻顧問的數目增加了，家庭的糾紛，犯罪和離婚增加得更快許多。許多家庭拒絕耶和華的訓示而聽從俗世的智慧，現在正收割著這種愚行的惡果。他們自以為聰明，但他們所結的果豈不證明他們的所謂智慧其實是愚蠢嗎？唯一的救藥就是在家庭裡恢復符合神治原則的行為。
3．關於婚姻和配偶雙方的合一，我們有些什麼崇高的典型？
3 為了對家庭各分子彼此之間的關係獲得正確的觀點，我們先看看一些崇高的典型。首先，耶和華上帝採用婚姻的象徵去表明他和他的宇宙組織之間的密切關係，將他自己稱為丈夫，而他的組織則是他的婦人。其次，聖經也用婚姻的關係去說明基督和教會間的緊密聯繫，將他稱為新郎，將教會稱為他的新婦，而婚禮則在天上舉行。（以賽亞書54:5；哥林多後書11:2；啟示錄19:7）你會記得，在伊甸園裡男人和女人被稱為「一體」，而今日人亦將夫婦稱為如此。類似地，在耶和華與他宇宙組織的首要份子耶穌基督之間也有這樣一種一致的情形存在。再者，聖經將基督和他的新婦，教會，也稱為一體。可是，聖經很清楚地表明耶和華與基督的合一並不是任何神祕莫測的異教三位一體。基督和教會階級也並不是實際地合成一個人，正如夫妻二人並非真正化成一個身體一般。在以上的幾個例中，「一體」的意思都不是指一種實際的身體的合一，反之，所指的乃是在旨意，目的，目標，願望和努力的方向上的齊一。——馬太福音19:4-6；約翰福音14:10；17:21-23。
4．為什麼一家之中需要有個首腦？誰是這首腦？
4 當兩個或兩個以上的人聯合起來共同從事一件工作時，他們之中必須有組織，必須有一個首腦去明智地指揮各人的工作。在人類的事務中，當搜集意見和考慮可能採取的行動時，也許兩個首腦會好過一個，但臨到作最後決定時，就必須授權給一個首腦去為雙方作決定了。一個沒有首腦的結合缺乏正當的指揮力量，而一個畸形同時有兩個頭的結合則會產生紛爭，最後終至分裂。讓我們都正視一件事實:每個人之上都有一個首腦，唯有耶和華是例外，因為他就是萬物的元首。哥林多前書11:3說:「我願意你們知道，基督是各人的頭，男人是女人的頭，上帝是基督的頭。」這種規定並不是任何人所作的，乃是宇宙的創造者的律法。遵守這規定就是服從耶和華，拒絕就是反叛他。凡是遵守神治法則的女人和兒童都會承認男人是一家之主。
丈夫的繁重責任
5,6．什麼榜樣可以說明丈夫所負的繁重責任？
5 在某些國家中存有一種強烈的趨勢，即許多女人企圖分享或奪取一家之主的地位；她們於是對上帝所作女人必須服從男人為首腦的規定提出猛烈的反對。她們認為這是對女人的歧視和壓迫，是女人無法忍受的重擔。可是，我們若仔細思考一下，就會發現丈夫的負累更重，所需盡的責任更大。他必須盡力效法耶和華上帝——他是他的宇宙組織的元首和丈夫——完美無疵的榜樣。耶和華不但創造了萬物，並且訂立了許多律法和原則去引導他們，供給他們生存所需的物質。甚至在他自己的行為和措施上耶和華亦堅守著他所定的公義的律則，以一種無可比擬的公平，智慧，容忍，仁慈，同情和愛，去行使他的元首職權。有一點是使我們地上的人感覺很大的安慰的，「他知道我們的本體，思念我們不過是塵土。」——詩篇103:14。
6 丈夫們不但可以從耶和華治理他的宇宙組織的方式學得一個崇高的榜樣，同時也可以從基督管理教會的方法獲得極好的教訓。耶穌豈不是為了他的教會肢體的利益而鞠躬盡瘁，傳道教人，為他們預備比實際的麵包更重要百倍的豐富靈糧嗎？他的忍耐和堅毅豈不堪作我們的模範嗎？他對待地上的門徒不是充滿了仁慈，他對他們的弱點豈不是滿壞著同情嗎？他豈不是忍受猛烈的迫害和痛苦以保持對耶和華的忠誠，因此為他的跟從者樹立一個穩確的模範嗎？最後，他豈不是達到愛的極端，為他的新婦和妻子，教會的各份子，犧牲自己的生命嗎？無疑基督以元首地位治理教會的方式充分地表現出周到的供應，溫柔的關懷，睿智的了解，不斷的寬恕，周密的照顧和一種由於犧牲自己的生命而達到最高峰的愛——沒有人能有比這更大的愛了！——約翰福音15:13。
7．首腦的職權同時連帶有許多什麼責任？
7 丈夫們應該仿效這些神聖的典型和屬天的榜樣去行使領袖的職權，緊緊注視著他們，以能在家庭中和行為上達到如此完美的，符合神治原則的地步為目標。丈夫必須供給妻子衣食住行所需。但他的責任遠超過滿足妻子這些基本的物質需要的限度。他必須謀求她精神上的快樂和顧念她靈性上的健康，愛護她如同愛護自己一樣。丈夫不應該忽視妻子在感情上的氣質和變化，反之，應該「繼續按知識和她們同住，予她們以女性較弱的器皿所應受的尊重。」（彼得前書3:7，譯自NW）他必須對他們所作的共同努力予以適當的指導，作睿智的決定，對所作的決定負起責任並準備應付任何可能產生的後果。丈夫必須努力不懈地遵守公正的原則，忍耐堅毅仁慈寬大，而至要者，必須仿效耶和華對他的宇宙組織和基督對他的教會組織所表現的熱愛去愛妻子。要達到如此崇高的水準無疑難過順從這樣公義正直的領導，豈不是嗎？女人有什麼理由要反對服從這種領導呢？
妻子順從的榜樣
8．夫婦雙方都應該記得什麼？
8 有些女讀者會回答說，她們無疑很樂意順從這樣的領導，但有什麼男人能夠做得到呢？誠然，沒有一個男人能夠完美地達到如此崇高的標準。但在妻子們利用這事實作為拒絕順服丈夫的藉口之前，請先想想她們自己是否能夠完成耶和華委派給她們的任務至無瑕可擊的地步呢？在開始互相責難之前，夫妻雙方都應該考慮一下耶穌的話:「你們不要論斷人，免得你們被論斷。因為你們怎樣論斷人，也必怎樣被論斷。你們用什麼器量量給人，人也必用什麼量器量給你們。為什麼看見你弟兄眼中有刺，卻不想自己眼中有梁木呢？你們自己眼中有梁木，怎樣對你弟兄說:『容我去掉你眼中的刺』呢？你這假冒為善的人，先去掉自己眼中的梁木，然後才能看得清除，去掉你弟兄眼中的刺。」——馬太福音7:1-5。
9,10．在順服方面妻子有什麼好榜樣？她們不應該學誰？
9 耶和華的宇宙組織中的首要份子並不覺得順服這組織的丈夫和元首是件苦事。基督耶穌以遵行耶和華的旨意為喜樂，並且有一次聲稱，做上帝的工作對他有如養生的食物一樣重要。（詩篇40:8；希伯來書10:7；約翰福音4:34）由於他對耶和華的愛戴和忠誠，他甘受迫逼和殺害以證明他對上帝的忠心和洗雪他的真道和聖名。對於耶和華的元首地位，耶穌表現了絕對的順服，他並且在順服中獲得極大的喜樂。他從不以此為苦。他亦從未企圖篡奪耶和華的元首地位或妄想和耶和華同等:「你們要持有和基督一樣的態度。他雖然具有上帝的形象，卻絲毫沒有想到要以僭奪的手段使自己和上帝同等。不，他反而虛己取了奴僕的形象，成為人的樣式。不但如此，當他見到自己成為人的樣式時，便卑屈自己，順從到死而後已，是的，死在受苦柱上。」——腓立比書2:5-8，譯自NW。
10 身為基督徒的妻子應該懷有基督的這種態度而不應像俗世中的許多妻子一樣，叫囂著要和丈夫平等，時常甚至要勝過丈夫。真正跟從基督的妻子對於上帝授予他們丈夫的一家之主的地位絕不想分享或佔為己有。她們會服從上帝對婚姻所作的規定，了解這並不是任何人的主張，乃是耶和華上帝的安排。反抗這種規定並不是反抗人而是反抗耶和華上帝。要記得在伊甸園裡監護人類的基路伯由於剛愎自用，覺得在耶和華的管轄下不自由，於是反叛而變成魔鬼撒但。妻子若不順服丈夫，就是仿效撒但而非效法基督。
11．妻子們還有其他什麼榜樣？她們應該避免跟從誰？
11 再者，妻子們亦可以從教會對元首基督耶穌的順服得著一個好榜樣。基督的「新婦」中的各份子捨棄了自己意欲去跟從耶穌的步蹤，在他所從事的工作上全心和他合作。他們遵從他的意思去負起傳道的責任。這件事使他們遭受許多逼迫和艱苦，但他們在基督慈愛的領導下工作的喜樂遠超過肉體上的困苦。順服這樣公義的指揮既不困難亦非羞恥，雖然從以往到現在都有些剛愎自大之輩將其認為苦事。在今日這末世中，這些人由於不服基督的指揮而形成了一個「壞僕人」階級。「忠心而謹慎的僕人」階級從順服基督獲得真正的喜樂。但當這「壞僕人」擺脫基督的指揮後，他有得著真正的自由和快樂嗎？絕沒有，因為他被逐出耶和華的組織而淪為與一班偽君子為伍，「那便是他們切齒哀哭的地方了。」（馬太福音24:45-51，根據NW）不服從丈夫的基督徒妻子所仿效的是「壞僕人」而非「忠心而謹慎的僕人」；她們反抗耶和華的規定去企圖爭取一種錯誤的自由並不會為她們帶來真正的快樂和滿足，反之，只會招致感情上的挫折和精神上的犯罪感。
給夫妻們的一些切合實際的忠告
12．什麼證明近代人認為聖經不切實際是錯誤的？
12 耶穌說:「凡好樹都結好果子，唯獨壞樹結壞果子。好樹不能結壞果子，壞樹不能結好果子。」這條原則亦適用於勸告這件事上。跟從好的勸告會產生好結果，而壞的勸告則會招致壞結果。今日有許多人認為聖經的訓示不切實際，因此在婚姻指導方面捨聖經而求諸現代的專家，但他們所招致的是離婚和犯罪的狂潮，這種惡果證明近代專家們的見解才最不切合實際。相反地，當人尊重聖經而遵從它的訓示時，離婚率便低得多，犯罪亦大為減少。因此事實表明，那些抨擊聖經的訓示不合實際的人其實自己才不合實際。——馬太福音7:17,18。
13．夫妻間的關係該怎樣？
13 聖經指出丈夫和妻子間的正常關係應該是:「作妻子的應該順服自己的丈夫，如同順服主。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。丈夫也當照樣愛妻子，如同愛自己的身子；愛妻子，便是愛自己了。從來沒有人恨惡自己的身子，總是保養顧惜，正像基督待教會一樣，因為我們是他身上的肢體。『為這個緣故，人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』你們各人都當愛妻子，如同愛自己一樣，妻子也當敬重她的丈夫。」——以弗所書5:22,25,28-31,33。
14．丈夫必須怎樣才配受妻子的敬重？
14 丈夫若要得妻子敬重，就必須盡一家之主之責。他若只堅持家主的特權而不能盡其職責，就會看來成了一個妄自尊大有名無實的暴君。行使首腦的職權並不是只發號施令，有權作最後決定就完了；首腦自己需要具有健全的知識，良好的瞭解力和高度的自制，能夠在面臨困境時鎮定，忍耐而理智地應付。丈夫若疏忽了家庭的責任或傳道的工作，或狂飲濫食，酗酒成習，或糊裡糊塗，或言語粗俗，或冷淡妻子而對其他女人卻過度殷勤，則做基督徒的妻子是難以尊重這樣的丈夫的。丈夫若是膚淺輕浮，則難望妻子的尊重會深切。妻子也許會由於在道德上，體力上，經濟上的原因或為了遵守神治的原則的緣故而順服丈夫，但她若能夠因為愛丈夫和敬重丈夫的品德而順服，則不但她會感覺容易得多，做丈夫的亦會愉快得多。
15．妻子不肯順服會產生什麼結果？
15 在另一方面，要男人愛護一個不順服的女人是件極端困難的事，因為由於女人堅持要求獨立自主，她實際宣布她並不需要男人。她竊佔了正當地屬於男人的地位。請問當一個女人並不是和男人一致而是和他對立，不是和他合作而是和他競爭時，男人怎能愛這樣的一個女人，將她當作自己的身體一樣呢？他有什麼理由要竭力工作去豐富地供養一個毫不感恩的競爭敵手呢？他也許會失去一切志氣和主見，任她自行其道以避免爭吵，但這樣她雖然搶到了家庭的控制權，卻失去了丈夫的愛。而兩人都會失去耶和華的嘉許，女人是因為霸佔男人的地位，男人則因為任由她這樣做。丈夫若讓妻子掌權，她便會失去對他的敬重，而他自己亦會失去自尊心，這種損失終會使他對妻子的愛情化為憤恨。在現代一切要求男女平等的叫囂煙消雲散之後，有一件事實會仍然屹立不變:即唯有在丈夫是一家之主的家庭裡才有真正的滿足和深切的快樂存在。女人若統治一個家庭，就會毀了這個家庭，在人的眼中和上帝眼中看來都一樣。
16．妻子有什麼職責使她的工作愉快而不單調，並不只是一個廚子或打掃工人？
16 這意思是不是說她在家庭裡毫無地位可言呢？絕不，因為這並不是聖經的主張。女人可以「料理家務。」只要她將這件工作做得妥當，她的丈夫會很樂意讓她在這方面憑她自己的主見行事。有許多妻子處理家庭中大部分的經濟，主持計劃預算，採購物品，節約儲蓄以備將來之需等。料理家務的意思還包括布置家庭，購置各種用品設備以增加其美觀和方便。一個能幹的妻子能對家庭中的各份子有很大的好影響，使他們獲得豐富的營養，適當的衣著和潔淨可人的住所。她絕不只是一個廚子或打掃工人，因為以她所負的治家責任，她必須是個良好的經理人才，為丈夫和兒女的利益而籌謀。最後，由於她在兒女發育的早期和他們接觸密切，她對兒女的發展實具有深遠的影響。她能夠幫助他們向正確的方向發展，教導他們養成良好的習慣，認識道德的原則和最重要的，關於耶和華的真理。鑄造一個年青的生命，予以以一個良好的開始，是最繁重的責任之一，同時也是最大的快樂之一。正如丈夫符合做首腦所需的許多條件絕不容易，妻子理家的責任亦非輕易。她若克盡厥責，就能在鄉里中為家庭博得讚譽；她的丈夫是得耶和華祝福的。——提摩太前書5:14，根據NW；箴言18:22；19:14；31:10-31。
17．當男人必須作決定時，女人應該怎樣反應？
17 丈夫和妻子各有職任，每人應讓對方自盡其責。這並不是說他們不能將自己的工作提出來和對方討論，因為家庭的福利是與丈夫與妻子的職責都有密切的關係的。他們應該緊密合作，共同努力，像合力拖車的一對馬一般分負重擔。兩人都應該樂意妥協，需要時自作讓步。但是，當對一件家庭事務無法獲得協議而最後必須作一決定以便據此採取行動時，這決定必須由男人來作。這只是公平而已，因為一切後果，不論好壞，都得由他負責。如果他所作的判斷錯誤，他必須應付引起的後果，補償金錢上的損失或任何其他方面的損失。當丈夫所作的決定為妻子所不同意時，她不應該賭氣不樂或懷恨而袖手旁觀，希望丈夫失敗，好使她能夠譏笑他說，「我豈不老早說過了嗎！」反之，她應該遵守神治的原則，為了家庭的利益而全力和丈夫合作，使他的計劃得以成功。
父母和兒女
18．什麼訓示規定父母與兒童間的關係？
18 耶和華並沒有忽視家庭中的兒女。他們受著父母的管轄，但父母絕不應虐待或激怒他們。上帝的道對雙方都有所訓示:「你們作兒女的，要在主裡聽從父母，這是理所當然的。『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。你們作父親的，不要惹兒女的氣，只要照著主的教訓和警戒，養育他們。」父母是信徒的兒童，你們若想在世長壽，在新世界永遠生活，就必須聽從父母給你們的「主的教訓和警戒」。做父母的，你們應當用一種堅決，慈愛而不是激怒兒童的方式施行這種訓導和管教。——以弗所書6:1-4。
19．青年人應該怎樣看待成年人？成年人應該怎樣看待他們的兒女？
19 許多年前，一般青年都尊重年紀大的人，但在末世這些時世險惡，犯罪普遍的日子中，一般青年對老年人的態度似乎由尊重變為藐視，將年紀大過他們的人看成落伍的老古板。但遵守神治原則的青年會記得，有一種智慧和成熟的判斷力是唯有隨著年歲而來，是經過許多年的研究和體驗才能獲致的。他們不會學以利沙時代的那些譏笑嘲弄上帝的先知為「老禿子」而遭罰的頑劣兒童。反之，他們會記得:「年老的有智慧，壽高的有知識。」（約伯記12:12；列王紀下2:23,24）在另一方面，父母不應將兒童視為累贅，看成一有機會就要擺脫的重擔。他們不應該認為兒童只准見其人而不准聞其聲。他們需將兒童訓練成善於說話的人，教導他們去傳講耶和華的榮耀。耶和華容許兒童去事奉他，他的組織亦承認他們的地位，讓他們參加組織的活動，例如神治傳道訓練班等。上帝並且命令做父母的要經常留意將聖經真理教導兒童。父母應該在家裡，聚會中和出來傳道時照料自己的兒童，雖然有時他人也可以予以協助。大人應該以耶和華對他地上的兒女所具有的那種了解去對待兒童，而兒童則應以得上帝喜悅的人對他們天父的那種順從對待獻了身給上帝的成人。
20．有些什麼一般性的忠告向我們提出？
20 家庭中的各份子應該彼此尊重，容許別人保有相當程度的尊嚴。當他們需要糾正的時候，你自己寧願怎樣被人糾正，就應該怎樣去糾正別人。你願意在朋友面前被人公開斥責嗎？不要這樣對待你的配偶。你喜歡每犯些少錯誤就被人嚴加責罵嗎？不要這樣激怒你的兒女。身為兒童家長的父母們，當你們糾正兒女時，你們是行動一致的呢抑或發施互相抵觸的號令呢？我們應該顧念到各人氣質的不同，情緒的變化或受刺激後精神的不安狀況。當一場感情的暴風在醞釀中時，記得要自制和忍耐。阻止爭吵的最好時機是在爭吵未開始之前。知道適可而止並不夠，最好能夠知道怎樣不讓爭吵開始。做丈夫的應該夠男子氣，將微小的不和不置於懷，而妻子則永不要讓怨言達到喋喋不休的可悲地步。一個喋喋不休吹毛求疵的妻子不是個助臂而是個累贅；聖經將她那種無休的怨啼比作連綿不絕的雨滴:「妻子的爭吵如雨連連滴漏。」「大雨之連連滴漏，和爭吵的婦人一樣，想攔阻她的便是攔阻風，也是右手抓油。」我們應該合理一貫，易於和解，敏於寬恕，並且當別人辦事辦得好時樂意予以讚美。——箴言19:13；27:15,16。
21,22．什麼原則優於硬性的規定？特別是那一條？
21 總之，要表現愛心和仁慈，不要凡事過於認真，最好有一絲幽默感，這樣你便不但能夠防止小事化為大事，同時可以將大事化為小事。我們能夠定下許多規則，但若要對每一件事都作下規定，就會積集成一本卷帙繁浩的猶太法典（Talmud）了。這並不是我們的目的。這是毫無必要的，而且一定會失敗。我們並不需要遵守像猶太法典一樣繁複的規則，所需的只是將公義的原則深印在心中去引導我們。在獲致家庭的團結這件事上，主要的是一條原則，愛:愛人如己；對別人仁慈體貼得像你對自己一樣；寬恕他們的弱點像寬恕自己一樣。我們的許多過錯和缺點使別人難以和我們相處，同樣地他們的過犯也使我們難以和他們相處，但是聖經說:「愛能遮掩許多罪。」愛不會計較自己所受的損害，記牢別人的過錯和缺點；反之，會將它們遮掩起來，雖然它們的數目可能很大。你對別人有沒有這樣的愛，足以遮掩他們的罪好像你掩飾自己的一樣呢？你的家庭裡有沒有瀰漫著這樣的一種愛呢？——彼得前書4:8。
22 看看你的愛能不能和以下的描述相比:「愛是恆久忍耐和樂意助人。愛不嫉妒，愛不自誇，不自大，不做不合禮的事，不求自己的利益，不發怒。它不計較所受的損害。它不喜歡不義，只喜歡真理。它凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛永不失敗。」凡是建立在這種愛之上的婚姻也不會失敗！當然，夫妻雙方都是不完美的，都在許多方面有缺點，但沒有任何破裂是這樣的愛所不能彌補的。——哥林多前書13:4-8，譯自NW。
23．什麼表明愛所具有的團結力？
23 最重要的，對耶和華的一種共同的愛能使家庭團結起來。這種愛現在正使千千萬萬來自許多不同的國家，種族，膚色，語言，社會地位和文化背景的人團結起來。它的神奇力量震驚了這個陳舊的世界，後者歷史上所充滿的政治陰謀和血腥的戰爭大聲喊出它在這方面可悲的失敗來。使一個分子和歧異都少得多的家庭團結起來豈不容易得多嗎？不錯，對耶和華的共同的愛若能使來自許多國家和種族的幾十萬人團結起來，它要保存一個家庭的和睦自然不會是難事。它正幫助世界上許多國家中數以萬計的家庭獲致這種和睦，藉著共同探討研究聖經，一起要參加聚會和從事傳道工作，使家庭中的各份子融合成一體。對耶和華的愛戴使他們緊密地團結成一個和諧的整體。在家庭裡符合神治原則的行為保存了家庭的和睦完整；以下的經文將這種行為為家庭中所有的分子規劃出來。
24,25．歌羅西書3:13-21,23,24怎樣勸告我們？
24 「倘若這人與那人有嫌隙，總要彼此包容，彼此饒恕，主怎樣饒恕了你們，你們也要怎樣饒恕人。在這一切之外，要存著愛心，愛心就是聯絡全德的。又要叫基督的平安在你們心裡作主，你們也為此蒙召，歸為一體，且要存感謝的心。當用各樣的智慧把基督的道理豐豐富富的存在心裡，用詩章，頌詞，靈歌彼此教導，互相戒勸，心被恩感，歌頌上帝。無論作什麼，或說話，或行事，都要奉耶穌的名，藉著他感謝父上帝。你們作妻子的，當順服自己的丈夫，這在主裡面是相宜的。你們作丈夫的，要愛你們的妻子，不可苦待她們。你們作子女的，要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。你們作父親的，不要惹兒女的氣，恐怕他們失了志氣。無論作什麼都要從心裡作，像是給主作的，不是給人作的，因你們知道從主那裡必得著基業為賞賜。你們所事奉的乃是主基督。」——歌羅西書3:13-21,23,24。
25 因此我們應將這段勸勉我們要寬大，和平，仁愛，充實靈性，順服，服從和忍耐的忠告在家庭中付諸實行。如果有時發生困難——這是一定會的——就存心盡力地去做，好像是為耶和華做的一樣。你若是當作為他而做，即使你的家人不知感激，你也會從他得到獎賞。