萬國的讚美歸於一位上帝
「萬國阿，你們都當讚美耶和華。」——詩篇117:1；羅馬書15:11
1．萬國都將會怎樣？
萬國都將會這樣行。他們會捨棄他們在今日所崇拜的千千萬萬個假神而聯合起來敬拜一位上帝。唯有那唯一的真神能夠使今日在宗教上四分五裂的萬國都共同敬拜他。
2．自古至今的各世界霸權所信奉的諸神都證明是什麼？但對誰所作的敬拜一直存留到今日而為信徒帶來希望？保護和拯救？
2 古代埃及的諸神已經消逝了，他們完全不能夠使埃及保持它所一度擁有的世界霸權。第二個世界霸權亞述所事奉的諸神也過去了。巴比倫這個強大的世界霸權所信奉的神亦已同樣消逝。事實上，以後相繼的幾個世界霸權，米度波斯，希臘和羅馬所信奉的諸神都已完全消逝，他們的信徒所建立帝國亦只剩下一片黯淡的回憶。埃及所信的三位一體的神，愛西其（Isis），俄塞利斯（Osiris）和荷拉斯（Horus），今日在那裏呢？亞述所拜的尼斯羅克（Nisroch）和亞設（Ashur）在那裏呢？巴比倫的培爾（Bel）和馬爾社克（Marduk）在那裏呢？波斯的阿胡拉．馬茲達（Ahura-Mazda），希臘的修斯（Zeus）和罹馬的朱彼忒（Jupiter）在那裏呢？許多世紀以來有一個神獨自和所有這些神對抗而結果證明他們都是假神。在這場諸神的鬥爭中有一位上帝獲得全盤勝利而存留到今日，他的信徒對他所作的敬拜也一直存留至今，正如理所當然的一般。他知道他自己是誰。他知道除了他之外絕沒有其他的真神，正如以往一樣，今日世上列國所敬拜的假神對他們的億萬信徒都無能幫助，但這位唯一的真神却為他的信徒帶來了希望，保護和拯救。在他感示人寫下的書裏他清楚地告訴我們他是准。在他的聖靈作用之下有一位研究他的神聖歷史的人寫道:
3．在上帝的聖靈感動之下一個研究上帝的神聖歷史的人在詩為第135章怎樣論及他？
3 我知道耶和華為大，也知道我們的主超乎萬神之上。耶和華在天上，在地下，在海中，在一切的深處都隨自己的意旨而行。耶和華阿，你的名存到永遠。耶和華阿，你可記念的名存到萬代。外邦的偶像是金的銀的，是人手所造的。有口却不能言，有眼却不能看，有耳卻不能聽，口中也沒有氣息。造他的要和他一樣，凡靠他的也要如此。住在耶路撒冷的耶和華該從錫安受稱頌。你們要讚美耶和華！」——詩篇135:5,6,13,15-18,21。
4．詩篇第2章預言到今日列國和統治者們的什麼行動？可是聖經仍然發出一個什麼預言性的呼召？
4 從今日的世界情勢看來我們似乎絲毫沒有希望會有一天見到地上的萬國快樂地團結起來共同敬拜這位惟獨名為耶和華的真神。其實在他所感示的預言性的詩篇中他甚至會預言到目前世上的情形:「外邦為甚麼爭鬧？萬民為什麼謀算虛妄的事？世上的君王一齊起來，臣宰一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說:『我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索！』」（詩篇2:1-3）可是，雖然耶和華感示人預言今日的列國會反對他為上帝和反對他的兒子耶穌基督為新世界的君王，他同時對萬國的人發出這個命令說:「萬國阿，你們都當讚美耶和華；萬民哪，你們都當頌讚他。」（詩篇117:1）此外基督的十二使徒之一在羅馬帝國稱霸世界的時期將這個命令向羅馬的基督徒覆述說:「外邦阿，你們當讚美主；萬民哪，你們都當頌讚他。」——羅馬書15:11。
5．以往四十多年來的事實如何表明上帝命人贊美他的呼召並沒有徒然發出？
5 唯一永生的真神將這個吩咐人贊美他的命令用文字保存下來絕不是徒然得不着應驗的，雖然列國的騷亂不安已經延續了四十多年，贊美耶和華的呼召卻已經在地上一百六十多個國家和地區獲得了熱烈的反應。這種反應尚未到結束的時候。上帝的呼召不但繼續發出，並且日益雄壯響亮。愈來愈多的人開始明智地聆聽這個呼召。無疑萬國中必定有愈來愈多的人響應這個呼召而開始贊美耶和華這位獨一的上帝。這樣行會為他們帶來拯救。
一百五十首詩篇
6．專為了贊美上帝而寫成的書稱為什麼？它是由誰和藉着什麼寫成的？
6 有一本書是完全為了贊美他而寫成的。這本書在原文稱為特希林（Te. hil. Lim’），即「贊美」的意思。但一般不識希伯來文的人通常稱它為Psalms（詩篇）。在聖經裏「詩篇」乃是指一首以絃樂器，例如七絃琴，伴奏而唱出的詩歌。聖經的一百五十首詩篇並不完全是生於猶大的伯利恆城而後來成為耶路撒冷的王的牧人大衛寫成的。大衛的名字出現在十三首詩篇的標題中。其他詩篇的標題則含有其他詩篇作者的名字，例如大衛的兒子所羅門王，先知摩西，作曲家亞撒，希幔和以探以及可拉的後裔。有四十九首完全沒有標明作者的名字。但不論是地上的什麼人所寫，一百五十首詩篇全部是在上帝的聖靈感示下寫成的。
7．關於詩篇是否受上帝感示的問題大衛和其他幾個人怎樣說？因此贊美上帝的呼召必定會怎樣？
7 寫詩篇最多的大衛王曾說:「耶西的兒子大衛得居高位是雅各上帝所膏的，作以色列的美歌者說，耶和華的靈藉着我說，他的話在我口中。」（撒母耳記下23:1,2）後來使徒彼得亦在耶路撒冷的一個聚會裏證實大衛的確是受上帝感示的，說:「弟兄們，聖靈藉大衛的口在聖經上［所作的］預言…是必須應驗的。」（使徒行傳1:15,16）希伯來書的作者會引證大衛所寫的詩篇第96章說:「聖靈有話說:『你們今日若聽他的話，就不可硬着心。』」（希伯來書3:7,8；4:7）有一次在一個緊急的時候早期的基督徒對上帝祈求說:「你曾藉着聖靈託你僕人我們祖宗大衛的口說:『外邦為什麼爭鬧，萬民為什麼謀算虛妄的事？』」（使徒行傳4:24,25）所以，既然詩篇這本書是全能的上帝感示人寫成的，詩篇117:1吩咐萬民贊美上帝的呼召必定會獲得應驗。
8．雖最有資格決定詩篇是上帝所感示而具有預言性的？正如彼得指出，詩篇怎樣預言這人被升到天上？
8 在決定詩篇是上帝所感示而具有預言性這件事上，沒有人比基督教的創始者耶穌基督更有資格，他不僅是一個先知，像上帝在他之前所差遣的其他許多先知一般。他乃是來自天上的上帝的獨生子。（希伯來書1:1,2）為了這緣故，雖然他是大衛的一個後代，他同時是大衛的主。為了表明詩篇曾預言他會被升到天上一個遠較大衛王為高的地位，耶穌對他當日的宗教領袖說:「人怎麼說基督是大衛的子孫呢？詩篇上大衛自己說:『［耶和華］對我主說，你坐在我的右邊，等我使你仇敵作你的腳凳。』大衛既稱他為『主』，他怎麼又是大衛的子孫呢？」（路加福音20:41-44）使徒彼得全在上帝的聖靈感示之下說這首詩篇（第110章）已經應驗在耶穌基督身上了，因為上帝已經將他從死裏復活，並且將他升到上帝的右手邊而成為新世界的君王。自從1914年以來世上列國的爭鬧乃是要和耶和華所膏的這位君王作對；雖然列王公然採取和他敵對的立場，他們手下的官員亦團結起來，他們卻絕不能阻止他的千年統治來臨。
9．耶穌在復活的那天怎樣指出詩篇的預言性？
9 在耶穌從死裏復活變成大衛在天上的主的那天晚上，他突然向聚集在耶路撒冷城中一個房間裏的一羣門徒顯現。他很清楚地向他們表明他便是在三日之前被釘死在受苦柱上的耶穌，然後他向他們證明詩篇的確是上帝所感示而具有預言性的；他「對他們說:『這就是我從前與你們同在之時所告訴你們的話，說摩西的律法，先知的書和詩篇上所記的，凡指着我的話都必須應驗。』於是耶穌開他們的心竅使他們能明白聖經，又對他們說:『照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裏復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。』」—路加福音24:44-48。
10．我們可以從詩篇這本書證明關於耶穌的一些什麼事實？「詩篇」這名稱可以包括些什麼？
10 既然如此，我們能不能夠從詩篇證明耶穌基督註定會受苦，捨命，從死裏復活，然後他的名會被人傳遍普天下作為拯救世人擺脫他們的罪孼的唯一途徑呢？能夠，單以詩篇這一本書我們便可以證明以上的各點了。可是，我們應該附帶指出，耶穌將古代的希伯來文聖經分為三部分:「摩西的律法」，「先知的書」和「詩篇」。詩篇乃是聖經裏通常稱為「聖典」（包括十三本書）的第三部分的第一本書。因此為了方便起見整個第三部分都簡稱為詩篇。可是我們現在所討論的特別是包含150首詩篇的那本受上帝感示寫成的書。
11．誰跟從耶穌的榜樣引證詩篇？因此詩篇不僅是表達感情的詩歌而是什麼？
11 耶穌的十二個使徒和其他門徒都跟從耶穌的榜樣時常引證詩篇。在基督教希臘文聖經從馬太福音到啟示錄這廿七本書裏，八位受上帝感示的基督徒作者從150首詩篇中，或從詩篇的第二章到149章，部分地引證了103首詩。a因此詩篇並不僅是表達感情的詩歌。他們同時含有歷史和預言；它們是引導基督徒向上帝祈求，贊美和從事上帝的工作的一個指南。它們是聖經中的一個重要部分，而全部「聖經都是上帝所默示的，於教訓，督責，使人歸正，教導人學義，都是有益的，叫屬上帝的人得以完全，預備行各樣的善事。」——提摩太後書3:16,17。
關於上帝的一個最大的爭論
12．宇宙中最大的爭論是為了什麼緣故產生的？關於這爭論詩篇第90和91章說些什麼？
12 以一種很特出的方式詩篇這本書提及到從創造天地經過人類的幾千年歷史以至我們今日在宇宙中發生的各項大事，而最後更伸展到宇宙的最大爭論獲得解決的最高潮。這最大的爭論便是名為耶和華的唯一真神的宇宙統治權。這件事之所以成為一個爭論的原因乃是因為罪進入了人間。這種罪所付的代價乃是死亡而歸回人所出自的塵土。先知摩西所寫的一首詩篇曾論及這件事實，說:「［耶和華］阿，你世世代代作我們的居所，諸山未曾生出，地與世界你未曾造成，從［永遠］到永遠，你是上帝，你使人歸於塵土，說:『你們世人要歸回。』在你看來千年如已過的昨日，又如夜間的一更。你叫他們如水沖去；他們如唾一覺。」（詩篇90:1-5）在下一首詩篇中開始的第一二節便將這永恆的神稱為至高者，全能者，耶和華和上帝。為了在最大的爭論中支持耶和華上帝，詩篇同時也將他稱為主宰。
13．身為宇宙主宰的耶和華能夠為支持他的人做些什麼事？詩篇怎樣沒有企圖遮掩他的名字？銜頭和統治權？
13 因為耶和華是宇宙的主宰，他能夠庇護和保存所有擁護他的字宙統治權的人。大衛在詩篇中說:「主耶和華我救恩的力量阿，在爭戰的日子你遮蔽了我的頭。」「主耶和華阿，我的眼目仰望你，我投靠你，求你不要將我撇得孤苦。」（詩篇140:7；141:8）「上帝是為我們施行諸般救恩的上帝，人能脫離死亡是在乎主耶和華。」「親近上帝是與我有益的。我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。」（詩篇68:20；73:28；69:6；109:21）詩篇的作者絕沒有因為個人的偏見企圖遮掩上帝專有的名字；整本詩篇將他稱為耶和華共達848次之多b，此外有43次將他簡稱為耶（Jah），475次將他稱為上帝或以魯謙（Elohim）。在詩篇50:1我們讀到:「大能者上帝耶和華已經發言。」在詩篇103:20-22作者指出耶和華統治天地的權柄乃是發出以下命令的原因:「聽從他命令成全他旨意有大能的天使都要稱頌耶和華。你們作他的諸軍，作他的僕役行他所喜悅的都要稱頌耶和華。你們一切被他造的，在他所治理的各處，都要稱頌耶和華。我的心哪，你要稱頌耶和華。」
14．亞當和夏娃在宇宙統治權的爭論上支持錯誤的一方為我們帶來了什麼結果？為什麼上帝需要為人類預備一個適當的祭物？
14 當亞當和夏娃在耶和華上帝的宇宙統治權的爭論上竟然支持錯誤的一方時，他們的叛逆為他們帶來了死亡的處分，從而我們所有的人都生來便有缺陷，並且也處於死亡的懲罰之下。在大衛為自己所犯的一件大罪表示有憂傷的一首詩篇中他對上帝祈求說:「我是在罪孼裏生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。求你用牛膝草潔淨我，我就潔淨；求你洗滌我，我就比雪更白。」（詩篇51:5,7）當時大衛王和其他信徒將牲畜祭物獻給耶和華上帝為他們自己贖罪，但詩篇的作者在上帝感示之下指出，富人能夠大量買來獻給上帝的牲畜祭物其實並不能真正除去罪孼而為人類取消死亡的懲罰:「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝，叫他長遠活着不見朽壞，因為贖他生命的價值極貴，只可永遠罷休。他必見智慧人死。」（詩篇49:7-10）為了這個緣故，宇宙的主宰需要為全人類預備一個完美屬人的祭物。怎樣預備呢？
15．上帝怎樣準備一個完美的人作祭物？由於知道什麼事實耶穌將自已呈獻為一個適當的祭物？
15 宇宙的主宰將他的獨生子差遣到地上來降生為一個完美的人以便使他成為詩篇所預言到的彌賽亞或受膏者。這位來自天上的上帝的兒子在十九世紀之前降生在大衛王的王族裏，但不是在一間華麗的王宮裹而是在大衛出生的伯利恆城中一間馬房裏。一個馬槽權充他的睡床，他被稱為耶穌，意思便是「耶和華是拯救」；以這個名字他註定要將他的百姓——基督徒——從他們的罪孼裏拯救出來。（馬太福音1:20,21）所以難怪他曾屢次說他是奉他父的名而來的。當他滿了三十歲的時候，他在約但河受了浸禮，但並不是為了表示他是個罪人的意思，相反地，乃是以此作為一個記號在上帝，天使和施浸約翰之前表明他決心將自己呈獻給他的父上帝以從事上帝的工作。他受完浸之後上帝立刻從天上以聖靈膏他，由此他獲得了基督或受膏者這個銜頭；他於是成為耶穌基督，完美的耶穌知道猶太人所獻的牲畜祭物和人的價值並不相等，因此不能夠作為救贖人類的代價；它們的血並不能夠洗去人類的罪。為了這緣故耶穌將自己呈獻為一個適當的祭物，因為他知道自己是一個完美無疵的人。
16．當耶穌這樣行時，耶穌應驗了詩篇40章的什麼話？由這節經文看來他必須怎樣？
16 當耶穌這樣行時，他應驗了詩篇40:6-8的話:「祭物和禮物你不喜悅；你已經開通我的耳朵，［為我預備了一個身體］。燔祭和贖罪祭非你所要。那時我說:『看哪，我來了，我的事在經卷上已經記載了。我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。』」（請參閱英文《新世界譯本》邊註及希伯來書10:5-10）由此看來耶穌必須無罪地死去以犧牲自己的生命作為祭物，由此永遠放棄耶和華上帝神奇地為他準備的完美屬人的身體。他必須運用這祭物而不能將其取回。
17．按詩篇第22章預言，耶穌必須以特別什麼方式死亡？
17 按詩篇和其他的聖經預言，耶穌必須以特別某一種方式死亡，但並不是在耶路撒冷城中耶和華的聖殿的祭壇上，因為那並不是為了呈獻人作祭物而設的。反之，他必須死在一條受苦柱上，手足都被釘穿透。正如詩篇22:16預言到耶穌說:「犬類圍看我，惡黨環繞我；他們扎了我的手我的腳。」
18．詩篇第22章和詩篇第69章的其他什麼部份的應驗標明耶穌是上帝所應許的彌賽亞？
18 當我們參照後來應驗預言的事實將詩篇第22章的其他部分讀一讀時，我們可以聽見同謀將他人釘在受苦柱上的敵人嘲笑他說:「他把自己交託耶和華，耶和華可以救他罷！耶和華既喜悅他，可以搭救他罷！」我們可以看見將耶穌釘在柱上的羅馬士兵將他的衣服剝下來之後擲骰子決定他的內衣應該歸誰:「他們分我的外衣，為我的內衣［擲骰］」我們可以聽見耶穌在臨死前大聲將詩篇22:1的話喊出說:「我的上帝，我的上帝，為什麼離棄我？為什麼遠離不救我，不聽我唉哼的言語？」當他最後斷了氣時，一個羅馬兵士用矛扎他的肋旁，隨即有血和水流出來，在這件事上我們可以見到以下的預言的應驗:「我如水被倒出，我的骨頭都脫了節。我心在我裏面如蠟熔化。我的精力枯乾如同瓦片，我的舌頭貼在牙牀上，你將我安置在死地的塵土中，」（詩篇22:8,14,15,18；馬太福音27:43,46；約翰福音19:23,24）甚至他們企圖使他飲膽汁和兵士用海絨蘸滿了醋放在他口裹給他止渴這兩件事在詩篇裏也預言到:「辱罵傷破了我的心，我又滿了憂愁，我指望有人體恤，卻沒有一個；我指望有人安慰，卻找不着一個，他們拿苦膽給我當食物；我渴了他們拿醋給我喝。」（詩篇69:20,21；約翰福音19:28-30）這些預言的應驗標明耶穌便是上帝所應許的彌賽亞！
19．在詩篇裡耶和華怎樣預言耶穌的復活？他怎樣應驗了這個預言？
19 但一個死去的耶穌並不能證實他自己是上帝至死忠心的兒子，也不能證明耶和華上帝是擁有一切統治權柄的宇宙主宰。意識到這件事實，耶和華在詩篇裏預言耶穌必定會從死裏復活，耶穌死後被埋葬在附近的一個石墳裹，他在死時傾倒出來的生命則到了陰間，即人類的墳墓的總稱。但耶穌是懷看復活的希望而死的，詩篇16:8-11表達他的這個希望說:「我將耶和華常擺在我而前，因他在我右邊，我便不至搖動，因此我的心歡喜，我的靈快樂。我的肉身也要安然居住。因為你必不將我的［生命］撇在陰間，也不叫你的聖者見朽壞。你必將生命的道路指示我，在你面前有滿足的喜樂，在你右手中有永遠的福樂。」為了使這個和其他的詩篇預言得以應驗，耶和華上帝排除魔鬼所設的障礙而將耶穌復活，在他死後的第三日將他救出陰間。上帝賜給他一個屬靈的身體以代替他所犧牲的肉身，好使他得以再次行走生命的道路，永遠在上帝的右手邊享受喜樂。——使徒行傳2:22-31。
教會和王國的約
20．正如詩篇40:8-10所預言耶穌在地上時必須從事什麼工作？他怎樣成為一個牧人？他自己則承認誰是他的牧者？
20 可是在耶穌結束他在地上的生命之前他有一件工作要做。他的工作便是宣揚唯一的真神的聖名和統治權。他必須成為耶和華最主要的見證，並且召集一羣門徒作他在靈性上的弟兄，指揮他們執行和完成他在地上所開始的王國見證工作。這乃是耶和華對耶穌的旨意的一部分，正如詩篇40:8-10所預言:「我的上帝阿，我樂意照你的旨意行，你的律法在我心裏。我在大會中宣傳公義的佳音，我必不止住我的嘴唇。耶和華阿，這是你所知道的。我未曾把你的公義藏在心裏。我已陳明你的信實和你的救恩。我在大會中未曾隱瞞你的慈愛和信實。」按照上帝在聖經中論及他的這個預言，耶穌召集了十二個使徒和其他的門徒在他身邊。對這「小羣」羊說來他乃是耶和華所任命的好牧人。但他自己則是「上帝的羔羊，是帶走世人罪孼的。」因此他可以像詩篇的作者大衛一般對他的父上帝說:「耶和華是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺臥在青草地上，領我在可安歇的水邊。」——詩篇23:1,2。
21．他公開承認他的門徒是什麼？詩篇第22章怎樣預言到這件事？
21 當耶穌從事這件傳道工作的時候，他攜同許多門徒一起以訓練他們在將來負起傳道工作的責任，他不怕將他們稱為他在靈性上的弟兄。這正是詩篇22:22所預言的:「我要將你的名傳與我的弟兄，在會中我要讚美你。」（希伯來書2:11,12）有一次當民眾中有人對他說他的母親和馬利亞其他的兒子想對他說話時，他指着他的門徒說:「看哪，我的母親，我的弟兄！」在他復活的那天他向抹大拉的馬利亞顯現說:「你往我弟兄那裏去，告訴他們說:『我要升上去見我的父，也是你們的父；見我的上帝，也是你們的上帝。』」——馬太福音12:46-50；約翰福音20:17。
22．耶穌在舉行最後的晚餐時向門徒顯露一個甚麼約？詩篇第50章怎樣預言到這件事？
22 耶穌對這些忠心的門徒透露上帝將和他們立那應許的新約以代替先知摩西以中保身份在耶和華上帝和以色列人之間訂立的舊律法之約，在耶穌死前和他的使徒共進的最後一次晚餐中，他提及行將藉着他犧牲自己屬人的生命作祭物而訂立的新約。詩篇50:4,5曾預言到這件事說:「［上帝］招呼上天下地，為要審判他的民，說:『招聚我的聖民到我這裏來，就是那些用祭物與我立約的人。』」
23．藉着這個新約信徒可以獲得什麼恩典而使他們成為最快樂的人？藉着這個約上帝將什麼從萬國中提取出來？
23 藉看這個新約他們可以由於對使約生效的完美祭物懷具信心而使他們的罪獲得赦免，因此成為地上最快樂的人。正如大衛在詩篇32:1,2所預言:「得赦免其過，遮蓋其罪的，這人是有福的。凡心裏沒有詭詐，耶和華不算為有罪的，這人是有福的。」（羅馬書4:5-8；耶利米書31:31-34）藉着這個耶和華將我們從世上萬國中提取出來成為他名下的百姓，那便是說，耶和華手下公義快樂的見證人。（使徒行傳15:14）在今日這末期中，和上帝立了約的聖民中剩餘在地上的份子已經被召集到他手下成為對地上萬民宣揚他的王國的見證人。
24．王國具有什麼作用？為這王國立一個約是誰想出來的安排？詩篇也有說及這個約嗎？
24 在上帝崇高的安排中，他的王國具有極重大的作用。它乃是耶和華用來證實他的宇宙主宰地位的工具。在這個王國裏他任命他的一個代表在他的寶座上作王統治。在洪水之後不久耶和華在地上興起了一個君王預表他在後來所膏立的新世界的王。這個王的名字叫做麥基洗德，當時他一方面是撒冷城的王，同時是至高的上帝的祭司。不論在天上或地上，沒有一個受造物可以自立為新世界的君王。設立這樣的一個君王以及和被選為君王的人訂立一個約或嚴肅的協定乃是耶和華親自想出來的一項安排。耶穌基督便是被耶和華膏立為王的人；上帝並且和他立了一個特別的約，規定讓他承受天上的王國。既然耶穌曾向門徒指出詩篇裏有這麼多預言到他的地方，我們會不會在詩篇裏找到論及王國的約和麥基洗德的預言呢？會。耶和華揀選了大衛的宗族作為新世界的君王彌賽亞所出自的家族。因此耶和華和大衛訂立了一個永遠的王國的約。
25．以斯拉人以探怎樣在詩篇89章奉王國之約的名向上帝懇求？
25 在詩篇第89章以斯拉人以探奉王國之約的名向上帝提出一個懇求；他引證耶和華自己的話說:「我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓:『”我要建立你的後裔直到永遠，要建立你的寶座直到萬代。』他要稱呼我說:『你是我的父，是我的上帝，是拯救我的磐石。』我也要立他為長子，為世上最高的君王。我要為他存留我的慈愛，直到永遠；我與他立的約必要堅定，我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。我必不背棄我的約，也不改變我口中所出的。我一次指着自己的聖潔起誓，我決不向大衛說謊。他的後裔要存到永遠，他的寶座在我面前如日之恆一般，又如月亮永遠堅立，如天上確實的見證。」——詩篇89:3,4,26-29,34-37。
26．詩篇的作者怎樣在詩篇第132章懇請耶和華記念王國的約？什麼雖然耶和華向大衛發誓已是很久以前的事，他絕不會反悔不履行他的誓言？
26 另一位詩篇作者，可能是後來坐在大衛的寶座上作王的希西家，也懇請耶和華上帝記念他的王國的約說:「求你因你僕人大衛的緣故不要厭棄你的受膏者。耶和華向大衛憑誠實起了誓，必不反覆，說:『我要使你所生的坐在你的寶座上。你的眾子若守我的約和我所教訓他們的法度，他們的子孫必永遠坐在你的寶座上。』因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所，說:『…我要叫大衛的角在那裏發生。我為我的受膏者豫備明燈。我要使他的仇敵披上羞恥，但他的冠冕是要在頭上發光。』」（詩篇132:10-18）雖然上帝向大衛王發誓已是三十世紀前的事，但既然這王國乃是耶和華選定用來證實他的宇宙統治權的有力工具，我們怎可以懷疑上帝會反悔不履行他的嚴肅誓言呢？他是一個言出必行的上帝。
27．因此耶和華在後來和誰訂立王國的約？這人又和誰立約承受同一的王國？
27 在履行這個王國的約的過程中，他將他的兒子耶穌基督差遣到地上來成為大衛王的後裔，然後他和耶穌訂立一個約，不但讓他承受地上的王國，同時也承受天上的王國。為了這緣故耶穌在以王國的見證人身份殉難的前一天晚上對他的忠心使徒說:「你們是在我的試煉中始終跟着我的人；我現在和你們立一個約，正如我父和我立了一個約，去承受一個王國。」（路加福音22:28,29，譯自NW）因此耶穌會和他的教會中受上帝同一的聖靈所膏的弟兄們一同承受屬天的王國。
28．耶穌怎樣成為高過地上的一切君王？
28 聖經曾預言耶穌會成為比地上一切的君王更高，甚至比大衛王更高。為了這個緣故他雖然是大衛的後裔，卻會成為大衛的主。他唯有變成坐在上帝右手邊的一個天上的君王才會成為大衛的主。他會成為為大衛贖罪的一個祭司；既然大衛只是國王而不是祭司，所以耶穌在這方面亦會高過大衛。他會像言代的撒冷王麥基洗德一樣身兼君王和祭司二職。
29．耶穌怎樣提出道些事實以止塞敵人的口？彼得怎樣在五旬節也提及這些事實？
29 耶穌曾提出這些事實以止塞他的敵人的口，他向他們引證詩篇第110章；在這首詩篇裏大衛王預言性地將耶穌基督稱為他的主，說:「耶和華對我主說:『你坐在我的右邊等我使你仇敵作你的腳凳。』耶和華必使你從錫安伸出能力的杖來:『你要在你仇敵中掌權。』耶和華起了誓決不後悔，說:『你是照基麥基洗德的等次永遠為祭司。』在你右邊的［耶和華］當他發怒的日子必［粉碎］列王。」（詩篇110:1,2,4,5；馬太福音22:41-45）為了使耶穌能夠接受這個邀請坐在他的右手邊成為一個像麥基洗德一樣的永遠的王，耶和華在耶穌死後第三日將他復活以使他能夠重返隱形的天上。在耶穌復活之後的第四十日，他的門徒在橄欖山上望看他升回天上他的父親那裏。十日之後，當彼得在五旬節向三千個猶太人傳道時，他引證詩篇第110章，並且向聽眾提出證據證明當時耶穌已經在天上耶和華的右手邊成為大衛主和基督了。——使徒行傳2:32-36。
王國在統治中
30．為什麼在十九世紀以前發生的事並非對我們說毫無影響？
30 但這件事是在一千九百年前發生的！這和我們今日有什麼關係呢？這件事對我們這氫氣彈和核子戰爭時代有什麼影響呢？我們人類不要以為這件事在太久以前發生以致對我們今日沒有任何關係或價值，在我們看來十九世紀之前好像是很久很久以前，但在那無始無終，看千年如一日的耶和華看來，一千九百年前好像還不到兩日之前，自從1914年以來列國的行動比以前更加表明宇宙中最大的爭論正急待解決以證實耶和華在天上和地上的統治權。為了達到這目的，我們今日急切需要一個具有像麥基洗德一樣的君王的王國政府。
31．自1914年以來上帝的王國怎樣已經來臨？它怎樣在基督的仇敵中間進行征服？
31 上帝的王國現在已經建立以在宇宙統治權的爭論上支持耶和華的一方了。這王國是1914年按耶和華對大衛的主所作的誓言在天上誕生的。當時耶穌已經在他天父的右手邊坐滿了預定的時間。因此在1914年耶和華開始使基督的仇敵成為他的腳凳的時候已經來到了。於是耶和華將基督能力的杖伸出天上的錫安之外，並且吩咐他說:「你要在仇敵中進行征服。」（根據NW）耶和華上帝在1914年按照預定的時間忠實地執行了這幾件事。他那以基督為王的王國已經在統治中了。由於它所採取的行動，魔鬼撒但和他手下所有的鬼魔都已被趕到地上來，他們的活動亦只限於在這個地球咐近。他們正等候在不久的將來耶和華在他所膏立的君王右手邊將地上與他為敵的列王勢力澈底粉碎以證實他的宇宙統治權。
32．為什麼今日是基督的弟兄採取不尋常的行動和從事見證工作的時候？
32 由於這緣故，今日同時是基督在地上的弟兄採取不尋常的行動的時候。這乃是宇宙主宰所膏的見證人從事不尋常的見證運動的日子，這乃是耶穌基督預言在「全能的上帝的大日子的戰爭」未臨到之前關於上帝已建立的王國的好消息要傳遍普天下對萬民作一個見證的日子，所有的人都應該歡迎這個日子的來到，因為這乃是應驗詩篇第96章的這個命令的時候:「你們要向耶和華歌唱。全地都要向耶和華歌唱。要向耶和華歌唱，稱頌他的名。天天傳揚他的救恩。…在列邦中要說:『耶和華作王［了］。』」接着的下一章詩篇則吩咐普世各地的人都應該歡樂，因為耶和華的王國政府已經誕生了:「耶和華作王［了］！願地快樂，願眾海島歡喜。因為你耶和華至高，超乎全地；你被尊崇，超越萬神之上。」（詩篇97:1,9）我們若是聰明就不會為這個邪惡世界中的列國行將遭受毀滅而悲傷，反之我們會為上帝的王國建立而歡樂。
33．歡樂的人怎樣？他們的行動產生了什麼結果？
33 歡樂的人會怎樣呢？特別自世界第一次大戰結束以來他們應驗了詩篇145:10-13的預言:「耶和華阿，你一切所造的都要稱謝你；你的聖民［在王國之約中的人］也要稱頌你，傳說你國的榮耀，談論你的大能，好叫世人知道你大能的作為並你國度威嚴的榮耀。你的國是永遠的國；你執掌的權柄存到萬代。」他們運用許多種傳道工具和方法傳講上帝王國的榮耀並沒有徒然。今日已經有幾十萬聽聞耶和華王國的榮耀的人相信和接納了王國的信息而為此歡樂，不但如此，他們並且採取行動以應驗詩篇作者的這個禱告:「我的口要說出讚美耶和華的話，惟願凡有血氣的都永永遠遠稱頌他的聖名。」（詩篇145:21）他們也成為耶和華的王國的見證人。
34．基督的新婦階級如何是一個君王的女兒？當她的婚期日益臨近之際，有誰和她聯合起來？
34 詩篇以美妙的文字描述這些歡樂地和王國承繼者存留在地上的「餘民」結合起來一同從事傳道工作的人。「餘民」乃是基督的新婦階級剩留在地上的最後份子。他們已經藉耶和華上帝的聖靈而重生，因此他們變成好像永恆之王宇宙主宰耶和華的女兒一般。既然上帝的愛子和他們的新郎所統治的王國已經建立，他們藉着「第一次復活」和他結合的時間也近了。當新婦階級的餘民和基督結合的日子日益臨近之際，他們同時努力向所有愛戴上帝的政府的人傳講他們那業已在天上耶和華的右手邊作王統治的新郎。當他們通過這個世界向他們和新郎結合的大日子邁進之際，有許多渴望成為他們的新郎和君王治下百姓的善意人士紛紛加入他們陣營，這些人於是成為好像餘民的伴娘一般。
35．詩篇第45章怎樣描述新娘的這些伴侶？他們現在怎樣在王的宮殿裏？
35 詩篇45:13-15以美麗的文字描述新娘和伴娘這兩個階級說:「王女在宮裏極其榮華；她的衣服是用金線繡的，她要穿錦繡的衣服被引到王前。隨從她的陪伴女童也要被帶到你面前，她們要歡喜快樂被引導；她們要進入王宮。」聖經預言這些出自萬國的「伴娘」是一大羣快樂的人，而他們今日亦的確體驗到無可言喻的快樂。他們因為能夠有權利和新婦階級的餘民密切合作向人傳講王國的好消息而快樂。他們是在字宙的君王耶和華的宮殿裏，因為他們今日正在他屬靈的聖殿裏畫夜不斷地事奉他。
36．詩篇22:27,28怎樣應驗在他們身上？
36 這大羣「伴娘」是從王國信息所傳遍的地球四極來的；他們出自地上的萬族，因為上帝是大公無私的，他們認識了耶和華的聖名，並且拋棄了持有其他名字的假神以便敬拜耶和華為上帝和事奉他為合法的君王。在他們身上詩篇22:27,28獲得了應驗:「地的四極都要想念耶和華，並且歸順他。列國的萬族都要在你面前敬拜。因為國權是耶和華的，他是管理萬國的。」
種種幸福（至福）
37．正如詩篇第一和第二章指出，詩篇給我們一些什麼訓示指導我們如何獲得快樂？
37 雖然今日世上的列國陷於種種痛苦憂患中，並且正向宇宙性的哈米吉多頓大戰邁進而面臨毀滅的厄運，我們却可以快樂。我們想快樂嗎？我們是能夠快樂的。怎樣呢？詩篇列出了二十四種幸福或至福，告訴我們怎樣才能獲致永不消逝的幸福。我們將這些幸福的一部份揀出來看看會對我們很有益處，詩篇的第一節列出一種幸福:「不從惡人的計謀，不站罪人的道路，不坐褻慢人的座位，惟喜愛耶和華的律法，畫夜思想，這人便為有福。」（詩篇1:1,3）詩篇第二章所列出的幸福不但列國的統治者應該加以注意，其他所有生活在哈米吉多頓的陰影籠罩下的人都應該留心:「當存畏懼事奉耶和華，又當存戰競而快樂，當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在道中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的都是有福的。」——詩篇2:11,12。
38．詩篇第40,41,94,112,119章為我們列出其他什麼幸福？
38 我們不能藐視或以謊言詆毀上帝而仍然快樂。「那倚靠耶和華，不理會狂傲和偏向虛假之輩的，這人便為有福，」（詩篇40:4）從施予獲得快樂的人必定會蒙上帝庇護渡過哈米吉多頓:「眷顧貧窮的有福了；［在災］難的日子耶和華必搭救他。耶和華必保全他，使他存活。他必在地上享福。求你不要把他交給仇敵，遂其所願。」（詩篇41:1,2）耶和華所作的糾正和管教乃是為了使我們快樂而作的:「耶和華阿，你所管教，用律法所教訓的人是有福的。你使他在遭難的日子得享平安，惟有惡人陷在所挖的坑中。」（詩篇94:12,13）遵從上帝的命令會帶來極大的快樂:「敬畏耶和華，甚喜愛他命令的，這人便為有福。」「行為完全，遵行耶和華律法的，這人便為有福。遵守他的法度，一心尋求他的，這人便為有福。」——詩篇112:1；119:1,2。
39．在物所上富有的人認鳥誰才快樂？耶和華見證人提出什麼相反的意見？
39 在物質上富有的人可能為他們的家族或財產誇耀說:「能夠像這樣的人便有福了！」但在靈性上富足的耶和華見證人新世界社會却說:「有耶和華為他們的上帝，這百姓便為有福！」（詩篇144:12-15）「以雅各的上帝為幫助，仰望耶和華他上帝的，這人便為有福。」——詩篇146:5,6。
哈利路亞
40．當耶和華戰爭的日子日益臨近之際，我們在團結自己方面應該怎樣？因此我們應該決心怎樣？
40 為了使我們在今日和將來的新世界裏獲得最大的幸福，詩篇忠實地指示我們現在上帝對我們的旨意是什麼。當耶和華粉碎他的仇敵和在地上施行可驚的奇事以使戰爭從地面止息的大日子逐漸臨近之際，我們必需保持團結和盡可能多多聚會。「看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何等的美！」（詩篇133:1）為了獲致和保持「和睦同居」的美善，我們應該把握機會在共同敬拜和事奉上帝的弟兄之間彼此造就。我們聚集起來的目的不但是要贊美宇宙的主宰和他的王國，同時也為了彼此幫助在需要救恩的外人面前贊美他。我們的決心應該是:「至於我，卻要［秉着忠誠而行］。求你救贖我，憐恤我。我的腳站在平坦的地方；在眾會中我要稱頌耶和華。」（詩篇26:11,12）「我在大會中要稱謝你，在眾民中要讚美你。」——詩篇35:18。
41．正如詩篇107和149篇指出，我們應該向外界的人發出什麼邀請？
41 我們應該邀請新世界社會之外的許多惶惑愁苦和生命遭受威脅的人來參加我們所舉行的充滿歡樂和造就性的聚會:「但願人因耶和華的慈愛和他向人所行的奇事都稱讚他。願他們在民的會中尊崇他，在長老的位上讚美他。」（詩篇107:31,32）「你們要讚美耶和華，向耶和華唱新歌，在聖民的會中讚美他。願以色列因造他的主歡喜；願錫安的民因他們的王快樂。」——詩篇149:1,2。
42．耶和華怎樣將他的百姓從列國分別出來安置在一塊新生的土地上？
42 今日我們不像古代以色列人一樣大家生活在一塊自己的土地上而不需要和境外的列國有任何來往。今日我們散佈在全世界各地，生活在世人中間，而這些人所做和所信的許多與上帝的旨意不符的事，以及他們所懷的國家至上思想和野心等，都是我們所必須揚棄的。藉着他那能夠使人自由的真理，耶和華將他的百姓分別出來；他並且將他們組織起來使他們能夠和諧一致地遵行他的旨意。在現今從這個耶和華的日子他產生了他那屬靈的以色列國，一個不受這世上任何國家奴役的國家。他賜給了他們在他面前的一個屬靈的地位，一個為地上其他任何人所無的神治地位，因此他有如在現今這耶和華的大日子中為他們「產生了一塊土地」給他們居住。他不但已經將他的妻子組織錫安所生的許多屬靈的兒女帶到這塊新國土裏，並且還結集了幾十萬善意的「寄居者」到他們身邊。
43．若想了解我們這個屬靈的國家，我們需要怎樣？這樣行會為我們帶來什麼益處？
43 我們若想了解我們這個屬靈的國家和體會其中的一致，我們就需要經常在聚會中集合起來。聚會乃是談論那將我們組織起來的耶和華上帝的適當場所。在那裏我們可以在弟兄面前和他們一起表達我們對自1914年以來作王統治我們的耶和華上帝的喜樂。這樣行一方面可以加深我們對他和他的基督以及我們的弟兄的愛，同時可以加強我們彼此間的連繫，使我們能夠團結起來和那與耶和華及其他的見證人為敵的整個舊世界對抗。
44．從我們的聚會中上帝命令我們出去做什麼？按詩篇68:11,12的預言，誰也參加這件工作？
44 從我們的聚會中上帝命令我們出去為他作見證和向萬國發出最後一次的警告，因為他們已經注定在哈米吉多頓遭遇末日了。我們可以憑着信心從預言見到他的勝利，我們並且可以為此而歡樂，因為這場勝利不但會證實他的宇宙統治權，並且會為一切愛戴事奉他的人帶來永遠的幸福。當我們在我們的區域裏公開和逐戶地為他作見證時，他將他的勝利信息賜給我們。除了通常參加戰鬥的男人之外，甚至女人也參加宣佈這項勝利的信息。詩篇68:11,12的預言無疑在這方面獲得了應驗:「主發命令，傳好消息的婦女成了大羣。統兵的君王逃跑了，逃跑了。在家［居住］的婦女分受所奪的。」我們在家裏也講述我們在宣揚耶和華的勝利王國的好消息時所獲得的勝利。
45．「哈利路亞」這名詞首次在什麼地方出現？詩篇向地上的人不論男女老幼，發出這個呼召多少次？
45 像詩篇的作者一樣向前展望耶和華在哈米吉多頓所獲得的勝利，我們可以和他一同說:「罪人［必］從世上消滅；惡人［必］歸於無有。我的心哪，要稱頌耶和華。你們要讚美耶和華！」（詩篇104:35）在這首詩篇裏哈利路亞（Hallelujah）這個神聖的希伯來文驚嘆詞首次出現，其中的「亞」（Jah）字其實是耶和華這個名字的縮短式。今日我們這些見到上帝的王國誕生和體驗過王國治下的許多幸福的人實在有最大的理由要贊美那和華。在詩篇最後的部份「哈利路亞」這個贊美上帝的呼召總共出現過廿三次。詩篇的作者籲請今日所有生活在地上的人，不論貧富貴賤，不論男女老幼，都一同贊美宇宙的主宰。「所有在地上的，世上的君王和萬民首領和世上一切審判官，少年人和處女，老年人和孩童，都當讚美耶和華，願這些都讚美耶和華的名，因為獨有他的名被尊崇，他的榮耀在天地之上。他將他百姓的角高舉，因此他一切聖民以色列人，就是與他相近的百姓，都讚美他。你們要讚美耶和華［哈利路亞］！」——詩篇148:7-14。
46．按詩篇中五個祝頌詞所預言，今日是我們採取什麼行動的時候？
46 我們已經臨近這個舊世界和其中萬國的末日，無疑贊美世人和人為的組織及制度的時候已經過去了。今日乃是我們聽從聖經的呼召祝頌上帝的最好時機。詩篇這本書分為五部分，每部份都以對唯一永生的真神耶和華所作的一個祝頌詞為總結；第一個祝頌詞出現在詩篇第41章的末尾，第二個在詩篇第72章的末尾，第三個在詩篇第89章的末尾，第四個在詩篇第106章的末尾，第五個則總結詩篇全書。事實上詩篇第150章整章都是對上帝的祝頌詞。它向天地萬物發出呼召籲請他們一同向上帝高唱哈利路亞！「你們要贊美耶和華，在上帝的聖所贊美他，在他顯能力的穹蒼贊美他。…凡有氣息的都要讚美耶和華。你們要讚美耶和華［哈利路亞］！」——詩篇150:1-6。
47．詩篇150章表明什麼？因此我們應該勇往向前怎樣？
47 這個命令表明今日萬國都必須將贊美歸於一位上帝。這是受感示的詩篇作者對他的感覺，這也是我們對他的感覺，因為他是絕對配受萬眾贊美的。所以讓我們勇往向前對地上的萬民宣揚王國的好消息作為一個最後的見證，好使所有對他感恩的人都能夠應驗詩篇的預言在普世對他高唱哈利路亞，並且在他的新世界裏永遠贊美他！
［腳注］
a 見德國Stuttgart城D. Eberbard Nestle所著之「Novum Testamentum Graece」一書索引部份。
b 這數字包括早期希伯來經文中被抄寫的文士將耶和華改為「主」的四十八個地方。《新世界譯本》已將這四十八個地方的「主」字改回耶和華。