給所有善意人士的一首新歌
1．雖然箴言25:20所說的話很對，今日仍然有一首什麼適合我們的歌？這首歌能為唱它的人帶來什麼結果？
有一句在距今差不多三千年前寫成的箴言說:「對傷心的人唱歌就如冷天脫衣服，又如鹼上倒醋。」（箴言25:20）今日整個世界都面對著一個令人不安的現在和一個令人恐懼的將來，所以正是憂心如焚的時候。在憂慮中的人可能沒有心情聽別人唱歌。但有一首歌是的確能夠振奮人心的，無論他們屬於任何種族或國家。這是一首前人所從未唱過的新歌。人若是對這首異乎尋常的歌的作者懷抱善意，就會喜歡這首歌而被它所鼓舞振奮，他們原有的憂傷亦會煙消雲散。當他們熟悉這首歌之後，他們自己亦會渴望和別人一同齊聲高唱，而這樣行則會為他們帶來健康，不錯，甚至拯救。
2,3．（甲）為什麼這首歌的作者的名字在許多人看來是前所未聞的？（乙）為什麼他能夠給我們一首真正新的歌？他吩咐我們將這首歌怎樣？
2 這首歌不但對一般加入這個大合唱的人說來是新的，同時在許多聽眾看來這首歌的作者也是一個前所未聞的新人。世上的許多領袖曾竭力企圖將這個作者的名字隱蔽起來不讓人民知道。可是在大約六千年前當第一個人類產生時，他便已知道這位作者的名字了。這名字就是耶和華，而耶和華不但是這首新歌的作者，同時還是天地的創造者。造物主所作的任何一首歌都應該是重要的，並且應該能夠為我們帶來幸福無窮的生命。他曾通過他所感示的一位作者說:「我是耶和華，這是我的名；我必不將我的榮耀歸給假神，也不將我的稱讚歸給雕刻的偶像。看哪，先前的事已經成就，現在我將新事說明；這事未發以先，我就說給你們聽。」由於這個緣故他能夠給我們一首真正新的歌，一首為任何其他作曲家所無法寫出的歌；因此他繼續對一般善意的人說:
3 「航海的和海中所有的，海島和其上的居民都當向耶和華唱新歌，從地極讚美他。曠野和其中的城邑……都當揚聲。」——以賽亞書42:8-11。
4,5．鑑於傳道書1:9,10所說的話，為什麼我們可以問這首歌怎可能是新的？可是在什麼地方新的事物並不受限制？
4 但這首歌怎能是新的呢？特別當我們想到幾千年前一個智慧的統治者所說的一段話時我們更會這樣問。這位智者說:「已有的事，後必再有；已行的事，後必再行；日光之下並無新事。豈有一件事人能指著說:『這是新的？』那知，在我們以前的世代早已有了。」（傳道書1:9,10）甚至在1954年首次爆炸的氫氣彈也並非新事。在人類產生以前的億萬年中，偉大的造物主耶和華即已使氫氣在太陽中爆炸，而我們這地球所需的光熱便是來自這種氫氣爆炸的。可是，雖然「日光之下並無新事」，這並不是說在日光之上，在這自然境域之外的靈界中，也不可能有新事。當智慧的所羅門王說日光之下並無新事時，他所指的乃是這個自然的世界和日光之下人類的日常事務。在此之前他說:
5 「一代過去，一代又來，地卻永遠長存。日頭出來，日頭落下，急歸所出之地。江河都往海裡流，海卻不滿；江河從何處流，仍歸還何處。萬事令人厭煩，人不能說盡。眼看，看不飽；耳聽，聽不足。」——傳道書1:4-8。
6．為什麼耶和華能夠給我們一首新歌？因此他作了一件什麼事？
6 在太陽之下的自然世界中並不需要任何新的東西。但耶和華是在太陽之上的，因為他是至高的上帝。他能夠在太陽之上隱形的靈界中以及在與地上人類有關的屬靈的事務中創造新的事物。在這方面他能夠供給我們寶貴的資料作為一首完全新的歌的主題。當我們了解這些大事的意思時，我們將會充滿無法抑制的歡樂和喜悅。因為他是全能的上帝，而且他為我們所預備的神奇的新事物是永無枯竭的，所以他賜給了我們這樣的一首歌。
7．在什麼時候整個宇宙需要一個好希望的應許？為什麼？那時耶和華提及一個什麼女人？
7 在人類產生之後不久，耶和華上帝賜給了我們今日這首新歌的主題。那時正是整個宇宙都需要一個好希望的應許的時候。雖然我們人類的始祖當時居住在伊甸園，一個使人愉快的樂園裡，具有所需的一切，並且有希望永遠保持身心的完美，以上帝的兒子身分過著自由幸福的生活，他卻犯了罪。他的妻子被一條蛇所誘而吃了禁果。然後她又慫恿丈夫一同吃，以致兩人都違犯了他們的天父的命令。在未向這兩個蓄意忤逆的罪人宣判永死的懲罰之前，耶和華上帝首先向這件事的主謀魔鬼撒但發言。上帝把他當作蛇一般對他說:「我又要叫你和女人彼此為仇，你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭，你要傷他的腳跟。」（創世記3:15）上帝在這裡所說的「女人」並不是指地上那犯了罪的女人，亞當的妻子夏娃；他所指的乃是天上一個聖潔的「女人」，即上帝的宇宙組織；這個像妻子一般的組織是由聖潔的天使組成的，因此能夠按照上帝的旨意產生一個聖潔的後裔。
8．為什麼上帝對蛇所說的話是一件新事？上帝的女人組織中的忠心分子開始密切注意什麼？
8 對地上的人類說來，上帝對蛇所說的話本身便是一件新事。這是人類聽見上帝所作的第一個預言。這個宣言預告，按照上帝的旨意在魔鬼撒但和上帝在天上的「女人」組織之間以及在魔鬼撒但的後裔和上帝忠心的「妻子」所生的後裔之間將會有戰爭。在這場戰爭中誰會得勝呢？致勝的一擊是腳上的傷抑或頭上的傷呢？致勝的乃是頭上的傷。因此，雖然上帝那宇宙性的妻子組織所產生的後裔會先在腳上受傷，他卻會獲得最後勝利而證實上帝對人類所作的第一個預言。對一般在那與他結合和順服他的妻子組織中而共同構成上帝象徵性的「女人」的忠心天使說來，這件事實無疑是一個極大的安慰。但誰會是女人的後裔呢？上帝所應許的這個後裔會怎樣產生呢？他怎樣在腳上受傷，然後反過來擊傷他的敵人魔鬼的頭呢？這些都是上帝的女人組織中所有忠心分子極感興趣的問題。他們立刻開始密切注意上帝如何使他在伊甸園中所作的這個預言，這個為其他所有與人類有關的預言所作的應許，如何逐步實現。
9．對於這預言沒有一個生物能夠怎樣？對這預言的興趣如何在地上散布？
9 既然上帝規定「經上所有的預言沒有可以隨私意解說的」，亞當和夏娃自然不能夠明瞭和解釋耶和華的預言。魔鬼撒但也不能這樣做，即使他是個能力高強的超人靈體也於事無補。（彼得後書1:20,21）亞當夏娃被逐出伊甸樂園之後，他們開始生育兒女了。由於對上帝所作的這個關於女人的後裔的應許懷著自私的興趣，亞當夏娃將這件事告訴了他們的兒女。因此對這個預言的興趣遂在人間散布出去。
10．這預言怎樣可能對該隱殺害亞伯這件事有所影響？
10 自私自利的人開始自我標榜為上帝所應許的這個後裔，企圖藉此爭取權勢和地位。該隱是亞當夏娃所生的第一個兒子。當他們的次子亞伯由於將一隻活羊而不是將沒有生命的農作物獻為祭品，因此獲得上帝嘉許時，該隱將亞伯殺了以防他的弟弟勝過他而成為上帝所應許的後裔。「亞伯因著信獻祭與上帝，比該隱所獻的更美，因此便得了稱義的見證，就是上帝指他禮物作的見證；他雖然死了卻因這信仍舊說話。」身為耶和華的第一個見證人，亞伯今日仍然向我們說話；這是上帝的道告訴我們的。——希伯來書11:4及12:1。
11,12．（甲）以諾和上帝所應許的後裔有什麼關係？（乙）當上帝將以諾接去時，以諾為什麼並沒有升到天上？
11 上帝通過人所說的第一個預言是來自亞當的七世孫以諾。以諾是一個對耶和華上帝深具信心的人，因此他亦成為一個耶和華見證人。以諾並且成為上帝所應許的後裔的祖先之一。以諾死前曾被耶和華感示為他作一個見證，向人宣告耶和華定意要在蛇的頭被擊碎時向蛇的後裔，即地上一切不敬畏上帝的惡人，施行懲罰。（猶大書14,15）上帝沒有容許以諾的仇敵殺害他像該隱殺死亞伯一般，因為上帝親自將以諾提去，以致「人找不著他」。為什麼呢？因為「他被接去以先，已經得了上帝喜悅他的明證。」（希伯來書11:5）上帝並沒有將他接到天上去，因為當時上帝尚未打開讓亞當有罪的後代到天上去的道路。
12 通到最神聖的天界的一條「又新又活的路」直到以諾之後3,072年才向人打開。所以在這個時候之前「除了從天上降下來的人子，沒有人升過天」。（約翰福音3:13，《新約新譯修稿》；希伯來書9:6-8；10:19-22）在耶和華的先知以諾消失之後，隨著上帝的旨意的逐步實現，這個神聖的奧祕發生的過程亦逐漸向人揭露而能為人所了解。
應許的後裔的世系
13．挪亞和上帝所應許的後裔有什麼關係？雖然這後裔在挪亞的日子並沒有來到，當時卻有一件什麼大事發生？
13 亞當的十世孫挪亞也是上帝所應許的後裔的祖先。他是瑪土撒拉的孫子；後者乃是地上最長壽的人；他雖然是在罪孽裡生的，因此處於死亡的懲罰之下，卻仍然活到969歲的高齡。（創世記5:25-32）充滿信心地，挪亞仰望上帝的女人的後裔來臨。這後裔並沒有，在挪亞的日子來到，但在他的日子上帝卻對與他的女人為敵的蛇的後裔執行他的判決而帶來一場大災劫。這場災劫是一場普通性的洪水。上帝使當時環繞著地球上空的一層大水幕破裂墮下，成為四十晝夜不停的滂沱大雨。這場災劫消滅了洪水前的世界，但挪亞和他的幾個公義和敬畏上帝的家人卻得以活著渡過當時那邪惡的世界的末日。
14．為什麼我們今日應該對挪亞及家人逃過洪水災劫一事懷具信心？
14 全能的上帝用挪亞遵照他的命令而建的一隻方舟保存了挪亞一家和許多種鳥獸的性命。當洪水消退之後，這隻方舟降落在土耳其的亞拉臘山上。（創世記6:1至8:4；希伯來書11:7；彼得前書3:20）今日我們應該像挪亞一樣對洪水這件事具有信心，因為他和他的家人之得以逃過當日那邪惡的世界的末日乃是一幅預言性的圖畫，預表生活在今日的善意人士如何會在行將臨於這邪惡的舊世界的毀滅中受上帝的大能所庇護而得以活著進入上帝公義的新世界裡。——馬太福音24:36-42。
15．挪亞的那一個兒子被選為「後裔」的祖先？閃得以活著見到他的那一個特別的後代？
15 與挪亞一同渡過世界末日的三個兒子中那一個被耶和華上帝選為他所應許的後裔的祖先呢？閃。為了證明這點閃從他的父親挪亞獲得上帝所賜的一個特別祝福。「耶和華閃的上帝是應當稱頌的，願迦南［含的兒子］作閃的奴僕。」（創世記9:18-26）閃在洪水之後活了幾百歲，因此得以見到他的後代中的特別一位，通過這個人上帝所應許的後裔將會在人間出現，並且通過他地上萬族中一切善意的人都會得福。閃甚至可能曾為上帝祝福這個名為亞伯拉罕的忠心人士。
16．亞伯拉罕承受了耶和華的什麼應許？什麼應該使我們熱心注意他的後代的歷史？
16 上帝之所以選擇亞伯拉罕乃是因為後者對唯一永在的真神具有絕大的信心。上帝曾試驗亞伯拉罕的信心，吩咐他離開家鄉，服從上帝的指引到西南部一個未知的地方去。當亞伯拉罕聽從這命令而最後抵達古代的巴勒斯坦時，他證明了自己有資格承受耶和華所作的這個應許:「我必叫你成為大國，我必賜福給你，叫你的名為大，你也要叫別人得福。為你祝福的，我必賜福與他，那咒詛你的，我必咒詛他；地上的萬族都要因你得福。」（創世記12:1-3）我們若想永遠分享這種幸福，就自然會熱心注意亞伯拉罕的後裔在歷史上的發展過程。亞伯拉罕是閃的後代和一個希伯來人並不要緊，重要的乃是亞伯拉罕對應許的後裔的天父上帝證明了他的信心和忠誠，因此當上帝所應許的後裔降生在地上時，他將會通過亞伯拉罕的一個遠代的孫女獲得他的生命。
17．在亞伯拉罕的日子上帝以什麼事件預表他所應許的後裔會死亡？因此我們能夠憑著亞伯拉罕的後裔怎樣？
17 在亞伯拉罕所有的兒子中，上帝揀選了他的元配撒拉所生的獨子以撒作他所應許的後裔的祖先。為了預表上帝的女人的後裔會被蛇和蛇的後裔擊傷腳跟，上帝吩咐亞伯拉罕將他那憑奇跡而生的兒子以撒獻作祭物。在亞伯拉罕尚未完成這項獻祭之前，上帝及時制止了他，並且對他說:「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說，論福我必賜大福給你，論子孫我必叫你的子孫多起來如同天上的星，海邊的沙，你子孫必得著仇敵的城門。並且地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記22:15-18）我們想憑著耶和華所應許的後裔永遠得福嗎？若然，當上帝向我們揭露這神聖的奧祕，將他的後裔的身分向我們顯明時，我們就必須樂意而感激地接納他，雖然他是希伯來人亞伯拉罕的後代而屬於閃族。
18．耶和華將祝福賜給以撒的那一個兒子？他如何將一個王國的祝福賜給以撒的某一個孫子？
18 在以撒的一對孿生子中，雅各對耶和華上帝和他所作的寶貴的應許表現了真正熱切的信心。因此耶和華在異象中向雅各顯現，應許他說使地上萬族得福的後裔會從他的世系中產生。耶和華並沒有因為雅各有十二個兒子而感覺不知所措，反之他通過他們產生了以色列的十二支派。（以色列乃是上帝賜給雅各新名字）但他所應許的後裔會從那一個支派產生呢？在雅各臨終之前上帝感示他祝福他的第四個兒子說:「猶大是個小獅子。……圭必不離猶大，杖必不離他兩腳之間，直等細羅來到，萬民都必歸順。」（創世記49:9,10）這是關於一個王國的祝福。這個預言保證猶大支派會產生一個執掌王權指揮萬民的統治者，而這位君王將會是猶大支派中的雄獅。（啟示錄5:5）他會有權使地上萬族都順服他。所以這位便是上帝所應許的後裔。
19．大衛怎樣成為以色列王和應許的後裔的祖先？
19 在雅各祝福猶大之後293年，耶和華上帝將以色列十二支派帶到他應許賜給他們的祖先亞伯拉罕的地方。數百年後，由於以色列人的請求，上帝為他們建立了一個王國。第一個國王出自便雅憫支派。這王死後，上帝開始使雅各的祝福實現，將一個屬於猶大支派的人立為以色列國的王。這個被膏立為王的人名叫大衛。雖然大衛是個受膏的君王，所以可說是一個彌賽亞或基督，他卻不是上帝向亞伯拉罕所應許的後裔，也不是上帝的女人的後裔。大衛並不是從上帝在天上的妻子，他那屬靈的宇宙組織，所產生的。但因為大衛熱心推廣純真的崇拜，因此是耶和華的一個忠心的見證人，所以上帝向大衛作了一個誓言，宣告那久為忠心人士所期待的後裔將會從大衛的王族中產生，說:「我必使你的後裔接續你的位，我也必堅定他的國。他必為我的名建造殿宇，我必堅定他的國位，直到永遠。……你的家和你的國必在我面前永遠堅立；你的國位也必堅定，直到永遠。」——撒母耳記下7:12-16。
20．當耶路撒冷在公元前607年陷落時，上帝開始向人表明他所應許的後裔的王國會是怎樣的一個國家，以致使猶太人大感意外？
20 說來奇怪，在公元前607年猶大族的王國和大衛的王族竟被推翻，王城耶路撒冷亦被人摧毀。直至今日耶路撒冷仍未有一個以大衛的後人為王的王國再次建立。是否上帝憑誓言與大衛王所立的永遠王國的約已經失效了呢？絕不是；相反地全能的上帝預備了一件令人驚嘆並且和一般人的期望絕對不同的新事物。為了這緣故今日所有的善意人士才能夠高唱一首帶來無可言喻的喜樂的新歌。從上帝所作的安排看來，顯然由他的女人的後裔作王統治的永遠王國乃是一個屬天的國家，因此遠超過大衛在地上的耶路撒冷城所建立的王國。可是，在大衛後人所統治的地上王國被消滅之後的六百年間，一般忠心的以色列人均渴望見到大衛的王國在耶路撒冷城重建。但上帝為他們預備了一些大出他們意料之外的新東西。
神奇的新事物
21．上帝所應許的後裔降生在地上時必須出於誰的家族？但為什麼他必須同時真正是上帝的一個兒子？
21 為了使上帝所應許的後裔生於亞伯拉罕和大衛王的家族中，他必須是一個希伯來人，並且必須由一個屬於大衛王族的女人所生。在另一方面，為了使他成為上帝的女人的後裔，他必須是來自天上上帝屬靈的宇宙組織的一分子。這是宇宙歷史上的一件新事。這後裔必須來自天上隱形的靈界。他必須真正是上帝直接產生的一個兒子，因為地上沒有人能夠和上帝在天上的妻子結合而成為這後裔的父親。唯有上帝才能夠作這後裔的父親。
22．為什麼使上帝在天上的一個兒子化身為人並不能將應許的後裔必須是亞伯拉罕和大衛的後裔這個難題解決？
22 那末這後裔怎樣從天上來到地上而變成一個人呢？他是否直接由上帝屬靈的一個兒子披上肉身而化為一個人呢？不是；這樣行並不算一件前所未有的新事，也不能滿足這件事的需要。從亞當夏娃因犯罪被逐出伊甸樂園時開始，上帝在天上的眾子曾屢次化身為人。例如上帝派駐在伊甸園東部看守生命之樹的基路伯便化為人的形象，那便是說，他們神奇地為他們那隱形的身體披上可見和可觸摸的肉身外表。但雖然這些基路伯遵照上帝的旨意化身為人，這並沒有使他們成為亞當夏娃的子孫。這些化為人身的天使所披上的血肉之軀並不是來自亞當夏娃的。後來天使亦曾化身為人向亞伯拉罕和大衛王顯現，但他們並沒有從亞伯拉罕或大衛獲得他們的肉體以致變成亞伯拉罕和大衛的後裔。事實上使上帝在天上的一個兒子化身為人並不能將問題解決。那末又如何呢？
23．基百列如何通知馬利亞她行將成為母親？
23 在公元前第三年近年終的時候，上帝的天使基伯列化為人身向大衛王族中一個名為馬利亞的未婚猶太女子顯現。他對馬利亞解釋在她未婚之前將有一件新事發生在她身上，說:「你要懷孕生子，可以給他起名叫耶穌。他要至大，稱為至高者的兒子；主上帝要把他祖大衛的位給他，他要作雅各家的王，直到永遠，他的國也沒有窮盡。」馬利亞問道:「我沒有出嫁，怎麼有這事呢？」基伯列解釋說:「聖靈要臨到你身上，至高者的能力要蔭庇你。因此所要生的聖者必稱為上帝的兒子。」馬利亞很樂意這樣神奇地為上帝所用，說:「我是［耶和華］的使女，情願照你的話成就在我身上。」（路加福音1:26-38）但怎樣成就呢？
24．為了使處女馬利亞能夠孕育上帝的兒子，天上有什麼新事發生？
24 接著在隱形的天上，遠在太陽和我們這物質的世界之上，有一件奇異的新事發生了。耶和華的首生子和獨生子竟從上帝在天上的眾子間消失了。到底是什麼緣故呢？原來上帝已經差遣他這位主要的兒子離開他那屬天的妻子組織的懷抱，將他從天上派到地上來，藉著處女馬利亞降生為一個嬰孩。（約翰福音3:16,17）上帝的愛子捨棄了自己在天上所具有的一切榮耀和權力，甚至放棄了他那榮耀屬天的身體和他所具有與上帝相似的形象。（腓立比書2:5-8）上帝於是將他的愛子的生命從天上轉移到處女馬利亞的腹中。這樣，馬利亞遂懷了孕，但這乃是上帝的聖靈，或動力的作用，而絕非因為她與任何男子發生了關係。
25．上帝的兒子從馬利亞出生後是什麼？
25 馬利亞懷孕之後數月，約瑟，屬於大衛王族的一個木匠，遵照上帝的吩咐將馬利亞迎娶為妻。到了上帝所定的時候滿足，一個聖潔的嬰孩，上帝在天上的妻子組織所產生的「上帝的兒子」，於是誕生了。他是馬利亞所生的一個真正的人，屬於大衛的王族而擁有承繼大衛的王位的權利。因為他在天上時是全能的上帝的代言者或「道」，聖經描述當時所發生的奇跡說:「道成了肉身住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。」——約翰福音1:14。
26．為什麼上帝的兒子在地上時不是一個披上肉身的靈體？
26 這節經文並沒有說上帝的兒子只是披上肉體的外表而仍然具有屬天的身體。相反地它說上帝的這位屬天的兒子「成了肉身」。他變成了一個真正的人，但因為他有一位無罪的天父，所以他是聖潔的；他仍然是上帝無罪的愛子。聖經的記載說:「及至時候滿足，上帝就差遣他的兒子為女子所生。」（加拉太書4:4）「論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衛後裔生的；按聖善的靈說，因從死裡復活以大能顯明是上帝的兒子。」——羅馬書1:3,4。
27．（甲）上帝如何為他的兒子的誕生興起一些見證人？（乙）聖經怎樣表明這件事對天上說來也是好消息？它為其他什麼事的實現立下根基？
27 這是一件榮耀的新事，同時是上帝對所有善意的人所作的一項愛的表現。為了讓人知道這件神奇重大的新事——一個處女生下一個完美無罪的嬰孩，並且使這項好消息有人為其作見證，上帝差遣他的天使到伯利恆城附近的曠野，即以前大衛曾一度作牧童的地方，向一群牧羊人宣告說:「我報給你們大喜的信息，是關乎萬民的，因今天在大衛的城裡為你們生了救主，就是主基督。」對天上的天使說來這也是一個好消息，因此有一大隊天軍向牧羊人顯現讚美上帝說:「在至高之處榮耀歸與上帝，在地上平安歸與他所喜悅的人［或善意的人］。」（路加福音2:10-14）這件事將永不會在人間重演。大衛的王位的合法承繼者已經無罪地誕生了，而這件事有如立下了一個穩固的根基，使其他許多榮耀的新事物得以有實現的可能。