耶穌的親屬（下）

撒羅米，雅各和約翰

現在我們關討論到一個曾在基督教早期的傳道工作上協助耶穌，並且和他有近親關係的家庭。我們所指的乃是加利利的漁夫西庇太的家庭。西庇太娶了大衛家的女兒，耶穌的母親馬利亞的親姊妹撒羅米。他們有兩個兒子，雅各（聖經的記載通常先提及他，因為他可能是長子）和約翰。因此這兩兄弟也像耶穌一樣是大衛的子孫。這種親屬關係使西庇太和撒羅米成為耶穌的姨父和姨母，而他們的兒子雅各和約翰則是耶穌的姨表兄弟。

在約旦河畔遇到約翰和安得烈之後不久，耶穌來到他的姨父西庇太打漁的地方。在那裡當著他們父親的面，耶穌正式邀請雅各和約翰放棄他們的打漁職業而服從他以全部時間從事「得人如魚」的工作。西庇太顯然是個有信心的人，因為他並沒有提出任何反對。（馬太福音4:21,22）西庇太甚至准許他的妻子，耶穌的姨母撒羅米，長期離開家庭和耶穌的另外一些女信徒一起熱心地跟隨耶穌在他的傳道工作上協助他。這種親屬關係可以解釋為什麼有一次撒羅米大膽地向她的姨甥耶穌請求一件特別的恩惠。耶穌將他的兩個表兄弟雅各和約翰都委任為他的使徒而把他們列入他的十二使徒之內。——馬太福音10:2；20:20-23。

對耶穌的親屬所作的這種研究同時也幫助我們了解另一個非常動人的場面，並且進一步表明耶穌對他的家人眷愛關懷的深切程度。從歷史的記載看來，在耶穌的傳道生涯的末期他的養父約瑟似乎已經去世。耶穌既然是長子，他便負有照顧他的母親的責任。耶穌亦的確負起了他的責任。當他被釘掛在受苦柱上行將斷氣時，他所作的最後一件事便是履行這項責任。當時在他的週圍站著他的母親馬利亞，他的姨母撒羅米和其他忠心的婦女。我們可以在這裡順帶提及的一點便是將這件事記錄下來的約翰並沒有提及他母親的名字，因為他的為人非常謙讓自抑而從不願顯揚自己的直系家屬的緣故。在他所寫的全本福音記載中，他甚至連一次也沒有指名提及他的弟兄雅各和他自己。不過馬可將當時在受苦柱旁的婦女的名字記錄下來；他提及約翰的母親名叫撒羅米。——馬可福音15:40；16:1。

當耶穌從受苦柱上見到他那悲痛哀傷的母親和他那滿懷憂傷的心愛門徒約翰都站在附近時，他於是對馬利亞說:「婦人，看！你的兒子！」然後他又對約翰說:「看！你的母親！」耶穌在這幕悲劇的最高潮所說的這幾句簡短的話含有多麼深長的意義！聖經的記載說從那時開始約翰便仁慈地將他的姨母，耶穌的母親馬利亞，接到他自己在耶路撒冷的家裡住。這件事實表明耶穌對於這位自他誕生以至死亡之日始終毫不自私地忠貞事奉耶和華的女子所懷的尊重和愛護。這同時也充份表現耶穌是多麼細心地處處為他人著想。撒羅米既是馬利亞的親姊妹，又是耶穌熱心的信徒，而且無疑和她那孝順體貼的兒子約翰住在一起，還有誰會比她更能安慰悲痛欲絕的馬利亞呢？——約翰福音19:26-27。

「另外一位馬利亞」的家庭

很據傳統，另外一個熱心的神治家庭也和耶穌有近親的關係，不過聖經的記載並沒有直接支持這點。這個家庭便是所謂「另外一位馬利亞」的家庭。這是一個敬畏耶和華的婦人，並且是耶穌的母親馬利亞的密友。當耶穌在地上傳道時，她大部份的時間都追隨著他。當耶穌被釘死的時候，她也和馬利亞撒羅米同站在附近。在尼散月十六日和抹大拉的馬利亞一同去用香油膏沐耶穌的屍體的便是這位馬利亞。雖然她們沒有見到耶穌的屍體，她們卻獲得首先和復活後得了榮耀的耶穌談話的權利。（馬太福音27:56,61；28:1-10）這位熱切跟隨耶穌的女信徒馬利亞是一位在亞拉美文名叫革羅罷，但在希臘文則據說是亞勒非的人的妻子。——約翰福音19:25；馬可福音16:1；路加福音6:15。

「另外一位馬利亞」有兩個兒子，雅各和約西。（馬可福音15:40）根據傳統，革羅罷是耶穌的養父約瑟的兄弟。這若是真的話，那麼這兩兄弟便應該是耶穌的堂兄弟了。這位馬利亞的兒子雅各又被人稱為「小雅各」以便和西庇太的兒子使徒雅各有所區別。他也是耶穌的門徒中很活躍的一個，同時也被耶穌委任為十二使徒之一。（馬太福音10:3）不但如此，小雅各還有一個非常忠貞的成年兒子，名叫猶大，也同樣被揀選為「羔羊的十二使徒」之一。他的這個兒子猶大又被人稱為達太或「雅各的兒子」以便和加略人猶大有所分別。這幾個可能和耶穌有親屬關係的人都始終忠貞不二地追隨在他的左右。——馬太福音10:3；路加福音6:16；約翰福音14:22。

耶穌的弟妹

聖經很清楚表明耶穌有幾個異父同母的弟妹。耶穌之被稱為馬利亞的頭胎兒子其實便暗示馬利亞必定還有其他的兒女。（路加福音2:7）再者這些另外的兒女必定是她和她的丈夫約瑟所生的，因為聖經的記載曾說在耶穌誕生之後約瑟才與馬利亞同房。（馬太福音1:25）提及耶穌有妹妹的兩節經文雖然沒有把她們的名字列出來，卻表明在他們的家鄉拿撒勒城中他們一家幾個弟兄姊妹都頗為當地人士所熟知。（馬太福音13:56；馬可福音6:3）聖經透露耶穌的幾個弟弟的名字是雅各，約瑟，西門和猶太。——馬太福音13:55。

在耶穌從事傳道工作的期間，有好幾次馬利亞帶著她的兒女一同跟隨耶穌。這樣可以使她的兒子有機會跟從他們的長兄從事公開的傳道工作。（馬太福音12:46；約翰福音2:12）可是在起先的一段相當時期內，耶穌異父同母的弟弟似乎都未能表現任何信心，由於這個緣故，耶穌並沒有在自己的家裡選擇任何人成為他的十二使徒之一，反而揀選了幾位信心堅定的表兄弟。不過在耶穌傳道的末期，他的幾個弟弟看來終於在靈性上開始甦醒起來了。在耶穌復活之後披土肉身的外表向人所作的十次顯現中有一次是向一位雅各顯現，不過這位雅各是不是他異父同母的弟弟則無法證實。——哥林多前書15:7。

事實看來很清楚地表明在公元33年五旬節的時候耶穌的幾個異父同母的弟弟和他的母親也獲得了聖靈的恩賜而由聖靈所生。（使徒行傳1:14,15；2:1-4）這使他的幾個弟弟成為144,000個王國承權者中的一部分，因此具有和基督耶穌一同在天上統治的希望。歷史上沒有任何記錄說他們中間有任何一個後來變成不忠。在耶穌的四個弟弟中，有兩個在早期的基督教會中持有很重要的職位。雅各成為耶路撒冷城中人數眾多的小組的組務僕人。他同時又是基督教會的治理機構中重要的一份子。（使徒行傳12:17；15:13；21:18）他並且被上帝感示寫下聖經中以他為名的一本書。耶穌另一個著名的弟弟是猶大，他也是一位受上帝感示的聖經作者。猶大書便是他寫的。但這兩個人並沒有因為他們是耶穌的弟弟便要求特殊的權利，反之，他們都謙虛地自稱為「耶穌基督的僕人。」——雅各書1:1；猶大書1。

第一世紀的基督徒的確見到一些具有真正信心的偉人。在耶和華週密的籌劃之下，他小心地使他的愛子生活在一群熱心的親屬之間，因此耶穌得以在至高的上帝耶和華的忠僕環繞衛護之下長大成人。