對所有人的血保持清白
1．保羅所說的什麼話表明基督徒在另一方面也必須對血保持清白？
除了人，獸和鳥類實際的血之外，不願觸怒上帝和招致他的懲罰的人並且必須留意在另一方面不沾染血液。使徒保羅曾在他對小亞細亞以弗所城的基督教監督們所作的訓話中將這件事實透露出來:「我素常在你們中間來往傳講上帝國的道，如今我曉得你們以後都不得再見我的面了。所以我今日向你們證明，我於眾人的血是潔淨的。」（使徒行傳20:25,26）在所有的人當中，保羅怎會能夠這樣說呢？他所說的話和所立的榜樣對我們今日的人說來怎樣是一個警告呢？
2．保羅怎樣開始致力於一項迫害運動？
2 保羅以前一度是小亞細亞大數城的掃羅。他一度曾犯了嚴重的流血罪。當耶路撒冷城中的猶太最高法庭將忠心的基督徒見證人司提反用石頭擲死時，大數城的掃羅不但站在一旁觀望，並且為投石的人看守他們的外衣。由此掃羅公開表明他是贊成這件謀殺行為的。他對司提反所流的血亦需要負一部分責任。（使徒行傳7:58；8:1；22:19,20）從這時起他開始致力於一項迫害運動。「掃羅卻殘害教會，進各人的家，拉著男女下在監裡。」結果除了使徒之外，其他的基督徒都從耶路撒冷被驅散到各地去。——使徒行傳8:3。
3．保羅在非斯都和亞基帕面前怎樣承認他對基督徒所作的迫害？
3 「掃羅仍然向主的門徒口吐威嚇凶殺的話，去見大祭司求文書給大馬色［敘利亞］的各會堂，若是找著信奉這道的人，無論男女，都准他捆綁帶到耶路撒冷。」（使徒行傳9:1,2）當他後來在總督非斯都和希律王亞基帕二世面前作證時，他說:「從前我自己以為應當多方攻擊拿撒勒人耶穌的名。我在耶路撒冷也曾這樣行，既從祭司長得了權柄，我就把許多聖徒囚在監獄裡，他們被殺，我也出名定案。在各會堂我屢次用刑強逼他們說褻瀆的話，又分外惱恨他們，甚至追逼他們直到外邦的城邑。」——使徒行傳26:9-11。
4．掃羅犯了什麼罪？為什麼改變職業對他成為一件極重要的事？
4 由於這種瘋狂的行徑，掃羅犯了嚴重的流血罪；他流了無辜的人的血。他是怎樣擺脫這種罪責的呢？藉著接受上帝的恩典。有一次當掃羅在往大馬色途中打算在該城展開迫害時，他被他所真正迫害的人將他在半路截住。復活得了榮耀的耶穌神奇地向掃羅顯現，並且斥責他說:「我就是你所逼迫的耶穌。」接著主耶穌向掃羅提出一個改變職業的機會，邀請他「作執事作見證，將你所看見的事和我將要指示你的事證明出來；我也要救你脫離百姓和外邦人的手。我差你到他們那裡去要叫他們的眼睛得開，從黑暗中歸向光明，從撒但權下歸向上帝，又因信我得蒙赦罪，和一切成聖的人同得基業。」（使徒行傳26:12-18；9:3-6）現在的問題便是，掃羅願意將他的職業從一個迫害者改變為耶穌基督的僕役和見證嗎？他當時的性命全賴這件事而決定，因為他所犯的嚴重血罪使他應受死亡的懲罰。此外他的永生希望也賴這件事而決定。
5．掃羅於是採取什麼行徑？他並且立刻以什麼方式公開表明這件事實？
5 這時掃羅知道自己應受死刑的處分，但是按照上帝通過基督所表現的仁慈，他卻不需要為他所犯的嚴重血罪而死亡。當他在大馬色盲了三天的期間，他承認自己所犯的大罪，並且懺悔懇求上帝通過耶穌基督的贖價恩典而寬赦他。他革面洗心不再以一個猶太法利賽人的身分致力於迫害殘殺基督徒，反之他將自己呈獻給耶和華上帝成為上帝的愛子耶穌基督的門徒。既然下了決心要遵行上帝對他所定的旨意，他於是接納耶穌向他提出的工作任務。當他的視力在第三日神奇地恢復了之後，他隨即以水浸禮公開表明他獻身給上帝成為耶穌的門徒；於是他的罪遂得以藉著上帝的羔羊耶穌基督的寶血而洗脫。（使徒行傳9:17-19；22:12-16）在此之後他立刻開始像耶穌一樣從事作見證的工作。——使徒行傳9:19-26。
6,7．（甲）由於上帝顯示什麼，掃羅得以洗脫他所犯的流血罪？（乙）為了今日一般感覺負有同樣罪責的人他說了些什麼話？
6 掃羅告訴我們由於上帝通過耶穌基督向他所顯示的慈愛，他所負的沉重血債得以解除；不但如此，耶穌甚至在升天之後仍然向他顯現:「末了［他］也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。我原是使徒中最小的，不配稱為使徒，因為我從前逼迫上帝的教會。然而我今日成了何等人是蒙上帝的恩才成的；並且他所賜我的恩不是徒然的，我比眾使徒格外勞苦；這原不是我，乃是上帝的恩與我同在。」（哥林多前書15:8-11）由於愚昧無知，掃羅狂熱地使流血罪堆積在自己頭上。為了今日許多可能感覺有同樣沉重的流血罪壓在自己身上的人，保羅說:
7 「他以我有忠心派我服事他。我從前是褻瀆上帝的，逼迫人的，侮慢人的，然而我還蒙了憐憫，因我是不信不明白的時候而作的。並且我主的恩是格外豐盛，使我在基督耶穌裡有信心和愛心。基督耶穌降世為拯救罪人，這話是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是罪魁，然而我蒙了憐憫，是因耶穌基督要在我這罪魁身上顯明他一切的忍耐。給後來信他得永生的人作榜樣。」——提摩太前書1:12-16。
8．因此，像掃羅一樣，我們必須採取什麼步驟才能洗脫嚴重的流血罪和致力於基督徒的工作？
8 藉著承認和懺悔自己所犯的大罪，藉著捨棄這種邪惡的行徑而謙虛感激地接受上帝通過他的兒子耶穌基督所顯示的慈愛恩典，藉著將自己呈獻給上帝以遵行上帝向他所顯示的旨意，並且用水浸禮象徵這項獻身，大數城的掃羅洗脫了他因為殘殺基督徒而招致的流血罪，並且開始致力於上帝委派基督徒所從事的工作。今日我們也能夠用同樣的方法洗脫我們所負的沉重血債。於是我們便能藉著避免吃血和未經放血的生物而遵守上帝對血的神聖地位所規定的律法。
9．正如保羅指出，獻了身的人怎樣對別人的血負有一種新的責任？
9 可是，保羅後來所提及的「對眾人的血保持清白」是什麼意思呢？當一個人獻身給上帝而成為基督徒時，他是否對別人的血負有一種新的責任呢？不錯；因為別人正如我們以前一樣處於被上帝毀滅的危險中，而我們現在卻知道了他們可以用什麼方法逃避這樣的一種死亡。因此我們有責任運用自己的知識幫助他們。我們並不是基督降世流出自己的血去拯救的唯一罪人。施洗約翰宣布他乃是「上帝的羔羊，除去世人罪孽的。」——約翰福音1:29。
10．正如箴言24:11,12指出，為了使別人能夠從救恩得益，已經蒙上帝施恩的人具有什麼義務？
10 可是，世人若沒有機會聽見這件事和接受這項恩典以自其得益，他們又怎能藉基督所獻的贖罪祭得救呢？由此可見除了我們這些已經得救的人之外，還有無數的人也有得救的可能。已經蒙上帝施恩的人都有責任向別人表現憐恤之心和幫助別人認識得救的方法。我們若沒有這樣行，我們豈不應該因為自己忽略了將必需的知識傳給別人而對別人之不能得救負有相當責任嗎？特別在上帝施行審判的時期中，當上帝行將執行他所判處的刑罰之際，我們更可以這樣說。箴言24:11,12表明我們在這件事上所負的責任說:「人被拉到死地，你要解救；人將被殺，你須攔阻。你若說:『這事我未曾知道，那衡量人心的豈不明白麼？保守你命的豈不知道麼？他豈不按各人所行的報應各人麼？」這便是保羅對這件事的看法。上帝曾向你顯示過無邊的仁慈:因此你亦必須對別人表現仁慈，因為你自己是全賴上帝通過基督所顯示的慈愛才得以生存的。
指示逃生的途徑
11．在保羅的日子關於耶路撒冷有些什麼合時的問題發生？因此保羅感覺有必要採取什麼行動以求保持清白？
11 使徒保羅是今日我們的一個榜樣。他不希望有任何人因為他的失責而被偉大的審判官耶和華處死，因為這種死亡的意思是將人的身體和生命都在磯漢那裡毀滅。（馬太福音10:28）在保羅的日子猶太人正生活在上帝施行審判的時期中。主耶穌曾說過耶路撒冷正面臨一場可怖的毀滅，因為它沒有省察上帝的愛子審查它的時期。（路加福音19:41-44）當時的問題便是，誰會和耶路撒冷一同消滅呢？要求將耶穌處死的人曾呼喊說讓耶穌的血歸於他們自己和他們的兒女身上，誰會留在這種流血罪之下呢？因此保羅感覺有必要向人發出警告和向人指出逃生及得救的途徑。為了這緣故他努力向人傳道，首先將注意力集中在生命受威脅的猶太人身上。保羅無疑不想讓別人遭受毀滅的責任落在自己身上，他的這種熱望從他在哥林多城所說的話表明得很清楚。
12．由於保羅在哥林多所從事的傳道活動，有什麼危機產生？保羅對此說了些什麼話和採取什麼行動？
12 在這個希臘城市裡保羅和一個名叫亞居拉的猶太信徒，即百基拉的丈夫，一同從事製造帳篷的工作。可是每逢猶太人的安息日他便到當地的會堂裡對別人演講，結果使一些猶太人和希臘人都歸信了基督教。當保羅的同伴最後來到哥林多和他會合之後，他開始「為道迫切，向猶太人證明耶穌是基督。」但接著產生了一個危機。保羅曾為此說了一段話，表明他為什麼將這件事看得如此認真。聖經的記載說:「［猶太人既不斷］抗拒毀謗，保羅就抖著衣裳說:『你們的血歸到你們自己頭上，我卻乾淨。從今以後我要往外邦人那裡去。』於是［他］離開那裡到了一個人的家中，這人名叫提多猶士都，是敬拜上帝的，他的家靠近會堂。管會堂的基利司布和全家都信了主，還有許多哥林多人聽了，就相信受洗。」——使徒行傳18:1-8；哥林多前書1:14-16。
13．哥林多城中不信的猶太人可能怎樣分受臨於耶路撒冷的懲罰？為什麼保羅對此不負任何責任？
13 保羅知道當時猶太人正處於一段審判時期中，而且耶路撒冷註定在該世代之內便會遭受毀滅。世界各地「天下萬國」的猶太人每年都上耶路撒冷慶祝他們的節日。無疑在公元70年上耶路撒冷守逾越節的猶太人中也包括在公元50-51年間反對保羅的一部分哥林多猶太會堂在內。當羅馬將軍提多率領大兵進攻耶路撒冷將城中所有慶祝逾越節的人包圍起來時，他們都成了籠中的困獸。城裡大部分的居民都在羅馬人的圍攻，饑荒，瘟疫和內戰的重重打擊下喪生。只有一部分剩餘下來被擄到羅馬帝國的各部分淪為奴隸。那些猶太人若像基利司布和他的家人一樣成為基督徒而讓保羅為他們施浸，他們便會永遠避開耶路撒冷和猶大，特別是當羅馬將軍紹塞斯·加勒斯在公元66年率領大軍將耶路撒冷包圍了一段短短時期之後。他們會聽從耶穌在路加福音21:20-22所作的吩咐而不致和一百一十萬故意硬起心來反對基督和拒絕救恩的猶太人同遭毀滅。可是不論那些猶太人是否在耶路撒冷遭受毀滅，他們死時仍然執迷不悟地反對人類的救主。但保羅對他們之死於上帝通過耶穌基督所準備的救恩之外卻完全不負任何責任了。
14．為什麼當保羅捨棄哥林多的猶太人時他能夠洗脫對他們所負的一切責任？他於是轉而向什麼人傳道？
14 保羅能夠問心無愧地對哥林多的猶太人抖衣擺脫任何流血的罪責。在這件事上他是清白無辜的。他甚至在他們的安息日也到他們的會堂裡講道。當他的同伴西拉和提摩太與他會合之後，他更加熱切地傳講和教人聖經的道理。這無疑使他不得不減少製造帳篷的時間。他覺得有義務要這樣行，因為當時的猶太人正直接受著耶和華上帝所審判而有遭受永遠毀滅的危險，因此他對他們負有特別的責任。當他們繼續反對救恩的消息和詆毀耶穌基督時，以一個群體而論再對他們說話便可算是浪費時間和精力了。保羅可以問心無愧地讓他們自食蓄意反對基督所帶來的苦果；他並不需要負擔任何流血的罪責。於是他開始履行他的另一項責任，那便是作「外邦人的使徒。」（羅馬書11:13）他們也處於得救的範圍之內，只要他們肯聽上帝的信息。因此保羅通知哥林多的猶太人說:「從今以後我要往外邦人那裡去。」
15．什麼證明保羅在這件事上所採取的途徑是正確的，並且表明他已對猶太籍的反對者的血保持清白？
15 這是正確的途徑嗎？保羅真的可算是清白而猶太人的血都歸於他們自己的頭上嗎？主耶穌表明是的。怎樣表明呢？在保羅轉過來專向哥林多的異教徒傳道之後，他從天上接獲一個信息。聖經告訴我們說:「夜間主在異象中對保羅說:『不要怕，只管講，不要閉口；有我與你同在，必沒有人下手害你，因為在這城裡我有許多的百姓。』保羅在那裡住了一年零六個月，將上帝的道教訓他們。」（使徒行傳18:9-11）主在城裡的「許多百姓」必定是指成為基督徒的許多非猶太人。後來反對保羅的猶太人企圖在羅馬總督迦流之前控告他，但卻沒有成功。他們的控告結果被法官駁回。在此之後保羅繼續逗留了相當日子教導城裡的非猶太人認識上帝的道，然後才平安地離開哥林多到耶路撒冷去。——使徒行傳18:12-22。
怎樣保持清白？
16．按保羅的行蹤記錄表明，他對什麼人作過見證？他對以弗所教會的監督們作了一個什麼聲明是沒有人能夠懷疑的？
16 像今日的耶和華見證人一樣，保羅曾竭盡所能對世界各地的很多居民作過見證；從他的行蹤所至我們可以確實知道他的對象包括敘利亞人，猶太人，亞拉伯人，西西里人，塞普魯斯人，旁菲利亞人，加拉太人，路司得人，亞洲人，馬其頓人，希臘人，馬爾他人和意大利人。在這個使徒所到和有機會向人作見證的每一個地方，他都向我們今日的人表明怎樣「對所有人的血保持清白。」他怎樣如此行呢？他對以弗所，羅馬治下亞細亞省最主要的城市，的小組監督們所作的訓話特別將這點解釋得很清楚。在保羅最後一次上耶路撒冷的途中，當他在未利都稍作停頓時，他將以弗所教會中的長老們召集起來。他對他們作了一個挑戰性的聲明，說:「我今日向你們證明，我於眾人的血是潔淨的。」（使徒行傳20:16,17,26）當時以弗所教會的監督有沒有或能不能夠懷疑他的話呢？絕沒有！為什麼沒有呢？因為保羅已經澈底地將得救信息傳給他們。
17．以弗所人知道得很清楚保羅自從到了他們中間之後便一直怎樣？保羅所提及的有益的事是什麼？
17 讓我們看看保羅對這個問題所說的話。他對以弗所城基督教會的代表們說:「你們知道自從我到亞西亞的日子以來在你們中間始終為人如何，服事主凡事謙卑，眼中流淚，又因猶太人的謀害經歷試煉。你們也知道凡與你們有益的我沒有一樣避諱不說的，或在眾人面前，或［逐家逐戶地］，我都教導你們。」（使徒行傳20:18-20）他所說的「與你們有益的」事乃是指來自上帝的道而與他們的得救和保持得救的狀態有關的重要事項。但是保羅怎樣在以弗所公開和逐家逐戶地傳道教人呢？聖經的記載表明得很清楚。
18．保羅在以弗所公開地對猶太人從事什麼工作？
18 在保羅離開了哥林多城往耶路撒冷的途中，他在以弗所停留了一段時期。他在那裡「公開地」做了些什麼工作呢？「［他］自己進了會堂和猶太人辯論。眾人請他多住些日子，他卻不允，就辭別他們說:『上帝若許我，我還要回到你們這裡。』」（使徒行傳18:19-21）當保羅上耶路撒冷還了他的誓願之後，他果然回到以弗所城。他再次公開對人傳道。「保羅進會堂放膽講道，一連三個月，辯論上帝國的事，勸化眾人。」當猶太人開始大聲反對時，保羅有停止公開傳道的工作嗎？記載告訴我們絕對沒有。「後來有些人心裡剛硬不信，在眾人面前毀謗這道，保羅就離開他們，也叫門徒與他們分離，便在推喇奴的學房天天［演講］。這樣有兩年之久，叫一切住在亞西亞的，無論是猶太人，是希利尼人，都聽見主的道。」——使徒行傳19:1,8-10。
19．保羅怎樣繼續作公開演講？在兩年內這件事產生了什麼效果？
19 所以保羅只是將他作演講的地方從猶太人的會堂轉移到學校的禮堂裡而已。他在那裡每天向人作聖經演講。誠然他有從事世俗的工作以維持他自己和甚至別人的生活；但他安排自己的事務每天都抽出時間來向人談論聖經。在兩年期間他的講道對公眾產生了如此巨大的影響以致羅馬整個亞西亞省內的猶太和外邦居民都聽到了主的信息。
20．後來所發生的一件與鬼魔崇拜有關的什麼事表明保羅作了多麼有力的一項公開見證？這件事對耶和華的道有什麼影響？
20 有些四處週遊的猶太人企圖模仿保羅所行的一些奇跡。他們對附在某些人身上的鬼魔說:「我奉保羅所傳的耶穌勒令你們出來。」不但當時的猶太人知道保羅公開所傳的是什麼，甚至鬼魔也知道。有一次一個鬼魔回答這些人說:「耶穌我認識，保羅我也知道，你們卻是誰呢？」此後所發生的事立刻傳遍了整個以弗所。聖經告訴我們說:「［他們］都懼怕，主耶穌的名從此就尊大了。那已經信的，多有人來承認訴說自己所行的事。平素行邪術的也有許多人把書拿來堆積在眾人面前焚燒。他們算計書價，便知道合五萬塊錢。主的道大大興旺而且得勝，就是這樣。」（使徒行傳19:11-20）後者所採取的行動乃是今日一般行招魂術的人所應該仿效的正當途徑，因為招魂術其實是一種對鬼魔的崇拜。這些人應該公開承認他們以往所行的事而懇求上帝赦免，並且毀去他們所有的一切討論邪術的書籍或著作，不論這些書值多少錢。不過我們在這裡應該注意的主要之點是，由於保羅所作的公開傳道，宣揚上帝的道的工作得以如火如荼地迅速展開而克服了各地的異教道理和猶太傳統。
21．由於保羅在猶太會堂外所作的公開傳道，他在什麼人中間引起了反對？銀匠底米丟怎樣挑起一場暴動？
21 因為保羅在會堂裡對人講道，他在猶太人中間引起了猛烈的反對。但是當他將所作的公開傳道從猶太人的會堂裡轉移到非猶太人中間時，他是如此成功以致引起了異教徒的反對。當時亞底米，或稱為岱雅那，在以弗所有一間雄偉的廟宇，而該城有許多銀匠都是靠為人製造亞底米的銀龕謀生的。勉強地承認保羅所做的傳道工作的成功，其中一個叫做底米丟的銀匠對其他的銀匠說:「眾位，你們知道我們是倚靠這生意發財的。這保羅不但在以弗所，也幾乎在亞西亞全地，引誘迷惑許多人，說人手所作的不是神，這是你們所看見，所聽見的。這樣不獨我們這事業被人藐視，就是大女神亞底米的廟也要被人輕忽，連亞西亞全地和普天下所敬拜的大女神的威榮也要消滅了。」他們聽完這段話之後便在以弗所城挑起了一場暴動。
22．在暴動發生時城市官員所採取的什麼行動表明保羅在當時贏得了相當的聲譽？
22 由於保羅在宣揚基督的工作上所贏得的聲譽，以弗所的官員企圖保護他不受暴民傷害。當地的門徒不肯讓保羅到城中的戲院裡對狂呼亂叫的民眾講話。聖經的記載說:「還有亞西亞的幾位首領，是保羅的朋友，打發人來勸他不要冒險到戲園裡去。」最後城裡的書記終於使暴民恢復理智而將其解散。——使徒行傳19:23-41。
23．我們有些什麼事實表明保羅曾從事逐戶的傳道工作？很重要地，誰沒有否認保羅曾做這種工作？
23 可是保羅怎樣在以弗所「逐家逐戶地」教人呢？關於這件事我們沒有任何明顯的記載。但是當保羅第一次回去探訪以弗所時，他找到了一些自稱為門徒的人，大約有十二個左右。聖經的記載並沒有說他在猶太會堂裡遇見這些人。所以既然他後來向以弗所的監督們作證他曾從事逐戶的傳道工作，合理的推論便是他是在逐戶傳道時找到這些人的。再者，既然聖經沒有提及保羅在會堂裡和十二個自謂的門徒談話，他一定是在私人家裡將問題向他們解釋清楚的。這些人對聖靈仍一無所知，因此聖靈尚未作用在他們身上。他們已經受過水浸禮；可是他們所受的並不是基督的浸禮。他們所受的是「約翰的浸禮。」因此這十二個人遂再次受浸，而這次乃是「奉主耶穌的名」受浸，他們並且由保羅按手而獲得聖靈和說方言與預言的神奇恩賜。在此之後保羅才到會堂裡作公開的講道。再者，需要保羅行奇跡幫助的人都是從他們家裡召請保羅的。（使徒行傳19:1-7,11）所以後來當保羅對以弗所的監督們說他曾以一個基督教的教師身分從事逐戶的傳道工作時，他們並沒有否認他的話。——使徒行傳20:20。
「有益的事」
24,25．（甲）保羅公開和逐戶地所教的是什麼？（乙）我們怎樣獲得關於這件事的資料？
24 以弗所的教會監督們不能指責保羅曾將逃避毀滅獲致永生所需的任何知識避諱不告訴他們。那末保羅公開和逐戶地教導他們的是什麼呢？關於真正的上帝，罪人對上帝悔改，相信主耶穌，上帝通過耶穌所賜的恩典，上帝的王國，上帝的道，上帝的聖徒所承受的基業，仿效耶穌施過於受等道理。從保羅繼續向以弗所的監督們所說的話我們可以將這點看得很清楚。
25 「凡與你們有益的，我沒有一樣逃諱不說的。……又對猶太人和希利尼人［因此對所有的人］證明當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。現在我往耶路撒冷去，心甚迫切，不知道在那裡要遇見什麼事，但知道聖靈在各城裡向我指證，說有捆鎖與患難等待我。我卻不以性命為念，也不看為寶貴，只要行完我的路程，成就我從主耶穌所領受的職事，證明上帝恩惠的福音。我素常在你們中間來往，傳講上帝國的道，如今我曉得你們以後都不得再見我的面了。」——使徒行傳20:20-25。
26．除了耶穌在路加福音24:46-48所提及的事之外，保羅還公開和逐戶地宣揚什麼？
26 保羅執行了耶穌對門徒所作的這個訓示:「照經上所寫的，基督必受害，第三日從死裡復活，並且人要奉他的名傳悔改赦罪的道，從耶路撒冷起直傳到萬邦。你們就是這些事的見證。」（路加福音24:46-48）保羅所傳的不僅限於能夠使我們的罪藉悔改蒙上帝赦免的基督贖價。他並且還宣揚上帝的王國；耶穌基督乃是這個王國中由上帝所膏立的君王，他並且曾教他的門徒這樣對上帝祈求說:「願你的國降臨。願你的旨意行在地上如同行在天上。」（馬太福音6:10）在這個屬天的王國裡耶穌忠心的門徒，或「聖徒」，會獲得一份產業。在幾年之內保羅對所有種類的人，猶太人和希臘人，作了一個澈底的見證，公開和逐戶地將這些有益的事教導他們。
27．保羅對以弗所的監督們說他最大的目的是什麼？他怎樣追求這個目標？
27 保羅最大的目的是要像一個基督徒一樣完成他的任務，不錯，完成他所從事的見證工作而澈底履行主耶穌在路上向他顯現時委託給他的傳道職分。保羅之這樣行不但是藉著公開的傳道，同時也藉著比較親切，個別而直接的逐戶傳道。
清白的意識
28．這對保羅向一切有關方面所負的責任有什麼影響？為什麼保羅能夠在這件重大的事上感覺清白無罪？
28 這對保羅向上帝和以弗所人，特別是向當地的基督教會，所負的責任有什麼影響呢？這使保羅不再對以弗所人負有任何債務。這使他獲得一種清白的意識和「一個完全無愧的良心。」（使徒行傳23:1，根據NW）因此當保羅將他那人所共知的記錄向以弗所的教會監督們陳明之後，他接著說:「所以我今日向你們證明，我於眾人的血是潔淨的。」他對以弗所城內的四週的猶太人或非猶太人都不感覺負有任何流血罪。他將原因向我們指出說:「因為上帝的旨意我並沒有一樣避諱不傳給你們的［這些乃是以弗所地方的『眾人』的代表］。」——使徒行傳20:26,27。
29．除了口頭的訓示之外保羅還怎樣教導以弗所人？這使我們對他用口頭的說話向以弗所人傳講的道理獲得什麼了解？
29 保羅除了用口頭的說話將上帝的訓示傳給以弗所人之外還藉著書信教導他們。許多年後，大約在公元60年左右，他從羅馬的監獄中抽出時間對他們寫了所謂的以弗所書。從這封信我們可以對他向以弗所人傳講的道理獲得進一步的了解，因為他的信仍然談及「我們藉這愛子的血得蒙救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典，」並且論及我們怎樣「藉著基督的血」得以親近上帝和我們怎樣「藉著他被一個聖靈所感得以進到父面前。」——以弗所書1:7；2:13,18。
30．（甲）雖然保羅論及血，什麼表明他所指的並非軍事問題？（乙）因此當保羅論及血時，他所想到的乃是審判所帶來的什麼責任？
30 當保羅對以弗所的監督們談話時，他大約是四十歲左右。所以當他提及對所有人的血保持清白時，他所討論的並不是軍事的問題。當然，他知道民數記31:19所說的話。這節聖經說甚至被上帝立為行刑官的猶太人在殺了一個人或觸摸一個被殺的人的屍體之後也必須受七日的潔淨禮才能洗脫血的污染。但是保羅所談及的乃是一個獻了身基督徒對別人的血所負的責任而不是指殺人者或協助他人肆意殘害生命的人所犯的流血罪。保羅所想到的是上帝行將對「眾人」施行的審判。他同時想到上帝施行判決的時候，屆時許多本來可能從耶穌基督的贖價和上帝的王國得益的人將會遭受死亡和毀滅的厄運。這些人唯有藉著救恩的信息和上帝的全部訓示才能逃避這種死亡和毀滅。每個獻了身的基督徒都被上帝立為他的見證和傳道員而負有向人傳講他的訓示的責任。
31．為什麼基督教國的牧師教士們所犯的流血罪是雙重的？
31 從這個觀點看來我們可以知道基督教國的牧師教士們其實犯了雙重的流血罪；他們不但需要對國際戰爭中所流的血負責，並且也必須因為向人傳講宗教的謊言而非上帝的道的一切「訓示」而被定罪。——耶利米書2:34；以西結書35:6。
負起他們自己的責任
32,33．（甲）保羅除了警告監督們提防當前的危險之外還怎樣？（乙）為什麼他叮囑他們留意自己和上帝的羊群？
32 當保羅在世和上帝屬靈的「羊群」同處時，他必須像一個牧人一樣仔細看護「上帝的群羊」以免他們缺乏靈糧而饑死或被豺狼一樣的仇敵殺害。他並且必須考慮到他離開他們之後或在他死去而不能再親自照料他們之後的情形。因此他不但警告群羊提防目前的危險，同時也叮囑他們必須留意在他離去之後他們所面對的危險。
33 身為基督教會中治理機構的一份子，保羅曾在聖靈的引導之下訓練和任命「上帝的群羊」的監督。他並且警告他們留意將來的種種難題和對他們自己及上帝的羊群的安全均有影響的危險。由於他具有預知未來的先見和藉著聖經中紀錄下來的預言之助，保羅有義務向人發出這種警告。他必須負起守望者的責任而向前展望。因此他告訴以弗所的監督們說:「聖靈立你們作全群的監督，你們當為自己謹慎，也為全群謹慎，牧養上帝的教會，就是他用自己［兒子］的血所買來的。我知道我去之後必有凶暴的豺狼進入你們中間，不愛惜羊群。就是你們中間也必有人起來說悖謬的話，要引誘門徒跟從他們。所以你們應當儆醒，記念我三年之久晝夜不住的流淚勸戒你們各人。」——使徒行傳20:28-31。
34．保羅使監督們自負責任是什麼意思？為什麼他們比別人更需對自己負責？
34 當保羅洗脫了自己對他們的血所負的責任之後，他於是必須使這些屬靈的牧人們個別負起自己的責任。從這時起若有任何受過警告和受過充分訓導的監督被上帝處死而失去永生的權利，那便不是保羅的過錯了，他不需再對他們喪失永生的權利負責。他們的血若被流出或生命被傾出，罪責會落在他們自己而非保羅的身上。他們這些受過充分訓練和指導的監督們比普通一般猶太人和外邦人，甚至比教會中的普通份子，受到更多的教導和注意，所以他們自然更需對自己負責，因為他們不但知識較深，並且得益也較多。
35．在和他們一同禱告之前，保羅最後對他們說了一段什麼話？
35 既然保羅在以弗所居留和工作的三年期間如此忠心地履行基督的傳道員和監督的職責，並且已經對以弗所的監督們作了最後的警告，他於是可以對他們說:「如今我把你們交託上帝和他恩惠的道，這道能建立你們，叫你們和一切成聖的人同得基業。我未曾貪圖一個人的金銀和衣服。我這兩雙手常供給我和同人的需要，這是你們知道的。我凡事給你們作榜樣，叫你們知道應當這樣勞苦，扶助軟弱的人，又當記念主耶穌的話，說:『施比受更為有福。』」於是保羅和他們一同禱告。——使徒行傳20:32-36。
36．保羅怎樣可以將以弗所的基督徒交託給上帝？
36 保羅的確可以將以弗所的教會和監督們交託給上帝。他已經教導他們認識耶和華上帝是主耶穌基督的天父，並且帶領他們和上帝建立了關係。至少有三年的時間他晝夜毫無避諱地將上帝的一切訓示教導他們。無疑當地教會中若非全部亦有大多數份子是通過保羅的使徒身分獲得聖靈的神奇恩賜的。（使徒行傳19:1-7）因此，既然這時保羅不得不離開他們，並且沒有希望和他們再見了，他自然必須將他們交託給他們那時刻臨近永遠長存的照料者耶和華上帝，因為保羅已經帶領他們歸於他手下成為他的「聖徒」和羊群。
37．保羅怎樣可以將他們交託給「上帝恩惠的道」？
37 保羅同時可以將以弗所的監督們交託給「［上帝］恩惠的道」，因為他已經將上帝的道傳給他們。他將希伯來文聖經從創世記到瑪拉基書向他們解釋清楚。他並且將主耶穌基督的說話和教訓以及他自己神奇地從基督接獲的啟示都與他們分享。他又對他們寫了後來成為聖經一部分的以弗所書。藉著有效的教導方法保羅將上帝的道深印在他們的腦海中，使其甚至在他永遠離開他們之後仍然長留在他們的心中。因此他能夠放心地將他們交託給上帝的道和它那能夠啟迪，保存，護衛和使人聖潔的力量。他傳給他們的乃是純正健康的聖經道理；他知道這種知識必定能夠在靈性上造就他們和幫助他們最後「和一切成聖的人同得基業」而承受上帝屬天的王國。由此保羅將上帝的羊群交託在安全的手中。
沒有因血錢而緘口不言
38．保羅為了履行什麼責任而不顧惜自己的性命？
38 使徒保羅一心只求履行他的傳道職責和幫助別人逃避永遠的毀滅而贏得永生，他對自己的性命並不顧惜。所以他的目的絕不是想利用上帝的好消息謀利。他的目標是在別人的生命由於上帝施行判決的臨近而遭受威脅之際盡力對所有的人的血保持清白。
39．保羅懷著什麼動機從事他那為人帶來永生的傳道工作？
39 因此保羅從事他那為人帶來永生的傳道工作是完全免費的，他對尋求救恩的人絕沒有索取任何代價。他並沒有將上帝的道當作賺錢的工具而將其商業化。當有需要的時候，他兼任製帳篷的工作以免他以守望者的身分從事的傳道工作變成了像傭工所做的受酬工作一樣。他像基督一樣忠心地以牧人的身分從事守望的工作；他對主要的牧人和這牧人手下的羊群都懷有深切的愛。保羅的確熱望看見別人和他自己一起永遠生活和享受上帝的恩典。他真心愛他的鄰人，因此他絕沒有忽視他的鄰人的福利以致需要在他們被上帝處決時對他們所流的血負責。他可說是一個真正的救生者；他的確為了救人的喜樂，權利和美好結果而致力於這件工作。他意識到他的鄰人所陷於的危險，並且覺得有義務運用上帝託付給他的工具設法幫助他們。因此保羅決心拯救他的鄰人脫離毀滅的厄運，如果他們肯接受他的援助。（下期續完）