追求正當的交往
1．人會受交遊所影響嗎？所羅門對這點怎樣說？
有一句俗語說「交友見人心。」雖然這可能不是判斷一個人的精確方法，我們卻的確可以說一個人所交的朋友對他有強大的影響，不論這影響是好亦或壞。正如智慧的所羅門王說:「與智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受虧損。」（箴言13:20）今日世上有一種前所未見而與日俱增的壞影響正在誘使人離棄慈愛的造物主耶和華崇高純潔的思想而轉向這個受魔鬼撒旦控制的俗世中屬於肉體和崇尚物質的自私思想。這件事實使所有愛好公義的人都必須和這個俗世分離，並且藉著與上帝相交和效法他的行事方式而敬拜他。——哥林多後書4:4；約翰福音15:17-19。
2．在挪亞的日子發生的事怎樣表明正當和不良的交往所造成的不同後果？
2 追求正當的交往是一件生死攸關的大事。這件事實可以從挪亞時代當鬼魔披上人的軀體以加速地上人類的腐化墮落時所發生的事加以證明。聖經的記載說:「耶和華見人在地上罪惡很大，終日所思想的盡都是惡。」但是挪亞並沒有和他們同流合污；他並沒有與他們交遊和仿效他們那種腐敗的思想。「挪亞是個義人，在當時的世代是個完全人。挪亞與上帝同行。」他和他的家人追求正當的交往而結果得以渡過當時的世界浩劫。—— 創世記6:1-12；希伯來書11:7；彼得後書2:5。
3．（甲）使徒保羅在提摩太後書3:1-5所預言的什麼發展使避免不良的交往這件事在今日成為如此重要？（乙）藉著使什麼預言在我們今日實現上帝讓我們有機會在普世享有正當的交往？
3 正當的交往在挪亞的日子若是一件生死攸關的大事，對生活在這個世界末期的人來說亦一樣，因為耶穌曾說這段時期會和挪亞的日子相似。在描述完末世人類社會的邪惡情形之後，保羅勸誡我們說:「這等人你要躲開」以避免一切不良的交遊。（馬太福音24:37-39；提摩太後書3:1-5）聖經裡關於在末世將基督屬靈的弟兄中忠心的餘民召集起來和這批人在更大的挪亞耶穌基督率領之下重返上帝之家的預言在我們這個時代中獲得應驗對於追求正當的交往這件事具有重大的影響。這些受聖靈所膏的見證人構成了屬靈的聖殿剩於在地上的部分，在他們的周圍今日正有一大群來自萬國的男女聚集起來；他們正在追求正當的交往以便學習上帝的行事方式和行走他的道路。——以賽亞書2:2-4；啟示錄7:9-14。
避免不良的交遊
4．（甲）關於避免不良的交遊，哥林多後書6:14-18給我們什麼強烈的勸告？（乙）這節經文同時提及什麼正當的交往？
4 關於避免俗世的邪惡和與上帝的百姓聯絡的問題，使徒保羅寫道:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義有什麼相交呢？光明和黑暗有什麼相通呢？…信主的和不信主的有甚麼相干呢？…因為我們是永生上帝的殿，就如上帝曾說:『我要在他們中間居住，在他們中間來往，我要作他們的上帝，他們要作我的子民。』又說，『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們。我要作你們的父，你們要作我的兒女。』這是全能的主說的。」請留意上帝再三勸誡我們要避免不良的交遊，吩咐我們「這等人你要躲開」，「務要從他們中間出來」，「與他們分別」，於是「我就收納你們。」信徒不應該和不信者有任何相交，相通和相干。換句話說，我們若要和上帝相交就不能和這些人相交。——哥林多後書6:14-18；以西結書37:27；以賽亞書52:11；以西結書20:41。
5,6．（甲）關於避免不良的交往的勸告是什麼意思和不是什麼意思？這種交往能對一個人的崇拜發生什麼影響？（乙）聖經給早期基督徒的什麼勸告強調這件事實？
5 當然，這並不是說獻了身的基督徒必須將自己孤立起來不和這個事物制度發生任何接觸。在他日常的工作，生活和傳道活動上他無疑會和他的雇主，同事，同行，家人，鄰舍和其他的人發生接觸。要避免所有這種接觸差不多要離開這個地球才成。（哥林多前書5:10）可是『躲開這等人』而避免與他們交往的意思是指不要和一些在思想上與上帝不符的人相合，那便是說，不要仿效他們的思想和行為。崇尚物質的人的思想是和上帝的思想不符的。即使這些相識並不是不忠實或不道德的人，他們所最關心的事並不是敬拜和事奉耶和華。一個人若經常和他們來往，不久他的思想便會變成和他們一樣。你若讓他們的思想侵入你的腦中，你對新世界的信心便會大受打擊，你的工作熱誠會急劇消滅，你對上帝的忠誠會動搖崩潰，你的良心亦會變成如此麻木以致你對上帝在研讀和工作方面對你所作的要求不再認真看待了。你在研讀和從事傳道工作方面所養成的好習慣亦會破壞無遺。當使徒保羅警告基督徒不要和一些不相信復活，因此亦沒有任何真正希望去鼓勵他們行善的人來往時，他無疑顧慮到這種危險。「你們不要自欺。濫交［會］敗壞善行。你們要醒悟為善。不要犯罪，因為有［些］人不認識上帝。」（哥林多前書15:33,34）為什麼要仿效一些不認識上帝和對此毫不關心的人的錯誤思想呢？——腓立比書3:18,19。
6 可是仍然有些人以為他們能夠為了消遣的緣故而容許自己和俗世的朋友或親戚交遊。但是一個基督徒若繼續和懷具虛妄的欲望的人交往，他又怎能「脫去從前行為上的舊人’而‘穿上按上帝的旨意在真正的公義中形成的新人」呢？（以弗所書4:22-24）相反地，「你們不要與他們同夥，從前你們是暗昧的，但如今在主裡面是光明的，行事為人就當像光明的子女。…總要察驗何為主所喜悅的事。那暗昧無益的事不要與人同行。」（以弗所書5:7-11）彼得也勸人「不從人的［私］慾，只從上帝的旨意在世度餘下的光陰。…他們在這些事上見你們不與他們同奔那放蕩無度的路，就以為怪，毀謗你們。」對這個世代的人的行為而論，我們應該好像暫時寄居的外人一般。——彼得前書4:2-4；2:11,12。
7．關於和偽宗教的信徒發生密切關係一事，上帝通過摩西所賜的律法作了什麼規定？
7 當以色列人行將進入巴勒斯坦和信奉異教的迦南人發生比較頻繁的接觸時，耶和華在他所制定的律法中向他們強調不良的交往的危險。「［你們］不可與他們立約，也不可憐恤他們。不可與他們結親，不可將你的女兒嫁給他們的兒子。…因為他必使你兒［女］轉離不跟從主，去事奉別神。」從那時起以色列人的歷史是表明人在違背這條原則時會有什麼結果的一個可悲的證據。——申命記7:2-4。
8,9．（甲）羅得對他當日邪惡的人的行為有什麼反應？（乙）一個基督徒若覺得和俗世的人交往是一種樂趣，並且在行為上受世人歡迎，他便有什麼不妥的地方？（丙）我們可能用這種方法帶領人接受真理嗎？
8 人若保持一個正直的良心，那便是說，使他的良心對耶和華的原則保持敏感，他就不可能覺得與俗世交往是一件樂事。你記得羅得在所多瑪城居住時的感覺嗎？聖經告訴我們「那常為惡人淫行憂傷的義人羅得…看見聽見他們不法的事，他的義心就天天傷痛。」（彼得後書2:7,8）雖然羅得住在那城裏，並且向城裡的居民傳道，他卻絕不仿效他們的思想，也不參與他們的惡行，反之他的心因為他們的罪行而感覺大為傷痛。 今日一個基督徒若覺得與俗世和俗世的思想相交是一種樂趣，那末他的良心便有不妥的地方了。他的良心若受過適當的訓練，它必定會因這種交往而感到痛苦不安。再者，一個人的談吐和行為若使俗世的人樂與為伍，他的行為必定有不妥的地方，因為他的談吐和行為若是對的，他們便會對世俗的人產生一種責備或定罪的作用而使他們的良心感覺不安。——彼得前書3:16；以弗所書5:11。
9 信徒千萬不要誤以為與俗世的人交遊可以幫助他們認識真理。信徒絕不能藉著在思想和行為上和俗世的人看齊而將真理灌輸給他們，正相反，俗世的人很可能因此使信徒離棄真理。（哥林多前書15:33,34） 唯有藉著在言論和行為上將上帝的思想表現出來，藉著將上帝的思想和真理的光傳給別人，然後信徒才能把別人從黑暗帶進光明中。——彼得前書2:9；腓立比書2:15,16。
10,11．（甲）為什麼耶穌和罪人來往並沒有不對之處？今日耶和華見證人怎樣跟從他的榜樣？（乙）這種態度怎樣和一個與病人接觸頻繁的醫生所懷的態度相似？
10 但是有些人可能問道，耶穌豈不是曾與受人鄙視的罪人和稅吏來往嗎？不錯，但是他只這樣行並不是要仿效他們的思想或在言談和行動上與他們打成一片。反之，他到他們中間是要以耶和華手下主要的見證人身證將耶和華的思想灌輸給這些人。因此今日耶和華見證人跟從同一的榜樣。他們並不像以賽亞所描述的人一樣自以為義地將自己孤立起來而自誇比別人聖潔。反之他們到各種各式的人家裡探訪別人，在街上和他們交談，聽取他們的意見以便能夠幫助他們。但是他們絕不仿效他們的思想，也不採納他們的態度。他們與光明相交而熱望將光傳給別人。——路加福音7:34；以賽亞書65:5；馬太福音5:16。
11 為上帝服務的基督徒所處的地位可說是在森林裡一個充滿迷信和疾病叢生的部落中行醫的醫生非常相似。這樣的一個醫生會毫無遲疑地盡力幫助當地的土人，但是他絕不會考慮仿效病人那種充滿迷信的錯誤思想，也不會採納他們那種引發疾病的落後習慣和不衛生的生活環境。他不願染上他們的疾病；他只想將他的醫學知識和衛生的生活習慣傳授給他們。他想醫好他們而不想自己也病倒；想教他們改善他們的環境而不想破壞自己清潔的生活習慣。同樣地今日耶和華手下的基督徒見證人會對所有種類的人傳道以幫助他們獲得屬靈的健康，但是他們永不會降低自己的標準而開始仿效這個世界的思想。
追求富於造就性的交往
12．今日我們可以和什麼人聯絡以獲得正當的交往？第一世紀的基督徒為我們立下什麼榜樣？
12 為了獲得和保持靈性上的健康，我們應該和在靈性上健康的人交往。若想獲得智慧，我們應該和智慧的人交往。為了使他的僕人能夠享有良好的交往，耶和華在今日這個末世的時候將他們聚集起來形成一個普世的組織——耶和華見證人的新世界社會。我們若想分享上帝的思想和關於他那公義的新世界的思想，我們就必須和一些具有這種思想的人交往。不但在第一批基督徒被聚集起來的時候是如此，今日亦一樣。「他們繼續專注於使徒的教訓，一同聯絡，進食和禱告。」（使徒行傳2:42,譯自NW）當時的基督徒一同聚集聯絡是要獲得屬靈的力量，激勵和感化他們的良心從事善工。除了和有使徒及其他成熟熱心的上帝忠僕在場的基督徒組織聯絡交往之外，還有什麼更好的方法能夠幫助人達到這個目的呢？
13．和成熟的基督徒交往有什麼益處？聖經的什麼訓示表明這點？
13 關於這點保羅寫道:「從前引導你們傳上帝之道給你們的人，你們要想念他們，效法他們的信心，留心看他們為人的結局。」（希伯來書13:7）不錯，你應該和一般在信心上堪作模範的人來往，留意觀察他們的行為，看看你自己和他們所立的忠心榜樣比較起來有什麼結果，然後作所需的改進。不要和一些為你的良心找尋藉口的人交遊，反之要和一些肯責備你的良心的人來往。「你們該效法我，像我效法基督一樣。」這樣行需要人追求正當的交往，需要我們與一些在靈性上成熟熱心的人，與小組裡的僕人和其他弟兄經常聯絡——箴言15:31；腓立比書3:17；哥林多前書11:1。
14,15．（甲）參加小組的聚會怎樣使人強壯？（乙）為什麼有些人不參加聚會？這可能造成什麼後果？
14 和一般以身作則「傳上帝之道給你們的人」聯絡的最好方法便是經常參加小組所舉行的一切聚會。對於一切因為生活和工作的關係必須每日處於言論行為使人痛心的是人中間的基督徒來說，參加聚會其實是一種令人愉快的舒解和使人堅強的經驗。「［當］用詩章，頌詞，靈歌彼此教導，互相勸戒，心被感恩，歌頌上帝。」「要被聖靈充滿當，用詩章，頌詞，靈歌彼此對說。」我們在聚會中講述經驗，發表意見或聆聽來自上帝的道的訓示演講時，這樣行能夠幫助我們與上帝相交而領受他的思想。這才是我們應有的正當交往。——歌羅西書3:16；以弗所書5:18-20。
15 當現今這個事物制度的末日日益臨近之際，這種聯絡也應該隨之而增加。「要謹守我們所承認的指望，…又要彼此相顧，激發愛心，勉勵行善。你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道那日子臨近，就更當如此。」使徒若捨棄正當的交往，他的悟性便會變成遲鈍，他的良心亦會變成麻木，結果他會再次陷入罪中；使徒保羅在勸勉人經常聚集之後立刻提及這種危險說:「因為我們得知真道以後若故意犯罪，贖罪的祭就再沒有了。」（希伯來書10:23-26）所以為什麼要跟從一些因為缺乏體會和感激之心，因為要參加不認識真理的親友所舉行的宴會或照料其他的個人私事而不參加聚會的人呢？耶穌豈不曾說:「聽了上帝之道而遵行的人就是我的母親，我的兄弟」嗎？（路加福音8:21）參加上帝的家庭遵照他的訓示而舉行的聚會豈不比取悅一些不愛上帝的人更為重要嗎？每個星期中的這幾小時是非常寶貴的，因為它們給我們大量機會將應該和別人分享的思想表達出來。這些聚會時我們的良心保持儆醒而不斷「察驗何為主所喜悅的事，」並且「謹慎行事，愛惜光陰像智慧的人」，明白主的旨意如何而不作糊塗的人。」——以弗所書5:10,15-17。
社交
16．（甲）為什麼我們應該對社交的消遣小心選擇？怎樣選擇？（乙）什麼聖經律則也適用在這件事上？
16 社交的宴會也是和別人在思想上相交的場合。我們在選擇和什麼人交遊方面應該像選擇參加什麼宗教集會一樣小心。甚至在社交的消遣方面我們亦應該想分享一些富於造就性而能夠鼓勵人熱心忠貞地事奉耶和華，以及強調清潔，道德，忠誠的品質和對上帝表示感激贊美的思想。在這些集會裡我們也應當「用詩章，頌詞，靈歌彼此對說，常常感謝父上帝。」（以弗所書5:19,20）這條律則也適是用在娛樂和消遣方面，「我們務要追求和睦的事與彼此建立德行的事。」——羅馬書14:19；提摩太前書4:12；提摩太後書2:22；提多書2:6-8；3:8；歌羅西書3:16,17；羅馬書15:2。
17．有些什麼方法可以使一個社交的集會有趣？愉快而同時富於造就性？
17 為什麼要在談話上跟從這個俗世的思想或做一些無聊的遊戲，當其時參加者的言談和行為都變得猥褻，粗鄙或甚至不道德呢？仿效這個舊世界就等於與其交往。所以在場的成熟弟兄若留意使談話對所有在座的人，不論老幼，都富於趣味和造就性，這豈不會好的多嗎？或者主持者可以安排各種聖經問答遊戲，其中的問題都是具有教育性的，但卻同時顧慮到在座者知識程度的不同。你可以引證一節經文看誰，或那一隊，誰夠記得書名和章節，或提出書名和章節看誰能夠將內容引證出來。你也可以描述聖經裡的一個人物，看誰能夠說出他的名字來；描述地點或歷史性的事件也行。此外更可以講述傳道的經驗，反駁別人可能提出的各種反對理由，討論《守望台》和社方其他的出版物中新近和有趣之點，也可以談論各種應驗聖經預言或使人對世上普遍的情形更加熟悉而能夠用來與別人作有趣的討論的世界新聞。耶和華的僕人並不只是偏向單方面的。他們能夠從討論許多其他的問題得益，正如他們能夠領略幽默的趣味一般 。但是要記得我們所做的事應該都屬於「促進和睦與彼此造就的事」之列。
18．我們還應該留意其他什麼事項以求造就小組裡所有的份子？
18 這條律則不但能夠幫助我們解決在社交的消遣方面做些什麼事，同時也能夠幫助我們決定這樣行的常度。它並且可以防止在小組裡形成社交的派系，因為這是和造就的原則相反的。我們勸你和思想符合神治原則及靈性成熟的人來往的意思並不是說你應該忽略小組裡比較新或較弱的弟兄。相反地，所有成熟的傳道員都應該特別留意和小組裡較弱或較不成熟的分子，以及畏縮或怕羞的弟兄交談，不但在聚會中這樣行，同時也可以邀請這些弟兄到家裡吃一頓飯，喝一杯茶或參加在晚間舉行的聯歡會以便對他們更加熟識，並且也幫助他們和其他弟兄更加熟識而造就他們。鑒於基督徒應該追求彼此造就的事這項原則，小組裡不應該有人只和社會地位高或經濟環境好的弟兄來往以致形成一種「階級分別」。我們應該一視同仁地和所有的弟兄來往，不論貧富強弱都一概努力造就。在這個世界裡顯貴或富有的弟兄必須在表現慷慨方面特別留意，不要只和組織裡有聲望的監督來往，好像藉著這種來往他們自己也能獲得一種屬靈的聲望似的。當然，對一般「善於主持和勞苦教人的長老作加倍的敬重」是符合聖經的，而且招待這些監督的人會有極好的機會藉著談論上帝的道而在靈性上獲得造就，但是他們的動機必須是藉著這種交往獲得屬靈的造就而不是藉此提高自己的聲望和地位。——羅馬書14:1；15:1,2；哥林多前書14:12；帖撒羅尼迦前書5:14；雅各書2:2-5,9；提摩太前書5:17,18。
19．我們還應該在其他什麼方面避免不良的交往和追求正當的交往？為什麼？
19 最後我們來到很重要的一點，這便是藉著我們所讀，所看，所聽和所想的東西而作的交往。在這方面我們亦會感受別人的思想，因為當一個人獨自集中精神閱讀一些資料時，他的頭腦是很容易受影嚮的。我們若不想和對上帝的道嘲笑譏諷的無神論主義者和道德墮落的人交遊來往，我們也不應該在私下閱讀他們的著作或記載以致在思想和行動上與他們相通。如果「淫亂和污穢的事在你們中間連題都不可方合聖徒的體統，」那末我們也不應該聽人談論這些事（以弗所書5:3,12）這些是若是「題起來也是可恥的，」無疑寫及或閱讀這些事也是同樣的可恥。閱讀報紙，雜誌和書籍裡關於這些事的記載或看描述這種不道德的事的電影便等於和行這些不道德的醜事或寫這些不道德的故事的人來往交遊。這樣行的人是無法使自己的思想和慾望和聖潔的上帝一致的。所以當一個人閱讀，聽收音機，看電視或電影時，他應該留意他所交的都是「益友」。他所吸收的資料可能是富於教育性和增廣見聞的，或者是幽默詼諧的，但總應該具有造就性。我們的頭腦絕不能一方面含有上帝在他的道裡向我們啟示的思想，但亦同時藏有一些道德墮落，不信上帝而充滿肉體慾望的人的思想。——彼得前書1:13-16；雅各書3:11；4:8。
20．和義人交往者享有什麼希望？
20 不錯，智慧的途徑是避免不良的交遊和追求正當的交往。「［當］智慧入你的心…［思想的能力］必護衛你，…要救你脫離惡道，脫離說乖謬話的人。那等人捨棄正直的路，行走黑暗的道，歡喜做惡，喜愛惡人的乖僻，在他們的道中彎曲，在他們的路上偏僻。…智慧必使你行善人的道，守義人的路。正直的人必在世上居住，完全人必在地上存留。」（箴言2:10-22）這個俗世的思想會帶來死亡，上帝的思想卻會帶來永生。「這世界和其上的［私］慾都要過去，惟獨遵行上帝旨意的［會］永遠長存。」（約翰一書2:17）你如果追求不良的交遊，這種交遊只會存留一個短暫的時期。但正當的交往卻會永遠長存。所以你應該追求正當的交往而永遠享受這種交誼。