專心照料新世界的事務
「你要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的上帝。」——馬可福音12:30
1．耶和華要求手下的受造物怎樣？
耶和華在他的道聖經裡強調他是一個要求專一的效忠的上帝。他要求手下的受造物熱心和專心地事奉他。鑑於今日牽涉到他的聖名和至尊地位的爭論，他不能容忍任何代表他發言的人採取一種漠不關心或半冷半熱的態度。他自己對於洗雪他的名譽的新世界是非常熱心的。這個新世界是他的事務之一，所以他對於它的權益是全力支持的。專心乃是耶和華的特色。
2．為什麼我們能夠說耶穌基督是專心的？
2 基督耶穌在他的傳道職分上，在他的行動和忠誠上立下了專心的完美榜樣。他在從事傳道的三年半期間所成就的鉅量工作的確是令人驚嘆的。他的傳道對象是一個有二百多萬人口的國家日復一日地群眾繼續不斷地跟蹤著他，而他亦專心一意地為他們服務，有時甚至達到廢寢忘餐的地步。時常他在工作了一整天之後還抽出時間來教導訓練他的門徒；甚至接著將整晚用在禱告之上。他的確可說是鞠躬盡瘁，死而後已。在所有這些活動之中他曾經敷衍塞責嗎？他在工作上曾經馬虎了事嗎？馬可福音7:37的記載告訴我們:「眾人分外希奇，說:『他所作的事都好。』」他在工作的專心方面立下多麼優秀的榜樣！他說得不錯:「我的食物就是遵行差我來者的旨意。」他從他的工作獲得很大的樂趣，正如人可以從美味的膳食獲得很大的愉快一般。為什麼呢？因為上帝的律法在他心裡。「每一個受過完善教育的人都會和他的導師一樣」——至少在他對耶和華的新世界事務的勤奮和專注方面會是如此。——約翰福音4:34；路加福音6:40，根據NW。
3．（甲）人能夠專心嗎？（乙）保羅給一般想專心作基督徒的人什麼訓示？
3 人在他所從事的各種屬地的活動上反映出專心的能力來。你可以看看玩耍時的兒童。你會留意到他怎樣將全部心思集中在他所作的遊戲上，甚至對危險，冷熱或疲倦都完全忘卻。他興趣盎然聚精會神地玩耍著非到必須的時候總不肯罷手。大人又如何呢？在他們感覺興趣的事上他們是絕對不會淡然處之的。喜歡運動的人是一個好例證:不論他們所作的運動是打獵，釣魚抑或體育比賽，他會全心貫注在他所做的事上。時常他的體力會大受消耗，有時他的願望和活動差不多超乎他的能力之外；但是他仍然急切地，甚至喘息地，追逐他的興趣所集中的目標。有一次一個競走者竭盡自己的力量跑了第一名，但隨即力盡身亡。他將整個心放在他所作的努力之上，甚至不惜為此犧牲自己的性命，保羅曾留意到他當日的運動員熱心專注的程度，因此他以他們為例比喻基督徒所採取的途徑說:「我們既有這許多的見證人如同雲彩圍著我們，就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們的信心創始成終的耶穌。」不錯，若有任何事物阻礙我們專心一意奔走前頭的路程和聚精會神仰望耶穌在信心方面為我們所立的完美榜樣，我們便應該將其一概撇開。——希伯來書12:1,2。
4．在專心和信心之間存有什麼關係？
4 使徒保羅在這裡向我們指出信心和專心的關係，專心並不是一種神祕的感覺，正如信心亦不是一般。信心是藉著耶和華的僕人所作的事而證明的。恆久的信心所促成的行動會將僕人對主人的專心顯露出來。人若對耶和華和他所作的寶貴應許真正具有信心，他便會藉著他所作的事和他對耶和華的旨意與事務所懷的態度將他的信心表現出來，正如耶穌基督使我們的信心成為完備一般。——雅各書2:17。
專誠的信心所採取的行動
5．為什麼亞伯是今日基督徒的一個榜樣？
5 保羅對希伯來人所提及的『大群環繞著我們的見證人』包括耶和華在古代的許多見證人。他們對耶和華的新世界應許所懷的絕不是一種冷淡或動搖的信心。無疑他們是專心一意的；他們藉著所行的事將完全的信心表現出來。舉例說，以關於新世界的知識而論，亞伯從耶和華所獲得的資料雖然遠較我們今日所享有者為少，他卻藉著專誠地將最好的禮物，「他羊群中頭生的」羊，獻給耶和華而表現了他的信心。該隱則只隨便獻上一些「地裡的出產」。耶和華悅納誰的祭物呢？亞伯憑著信心專誠獻上的祭物，他的羊群中最好的羊。所以從第一代人類開始，真實的歷史便表明耶和華喜悅專心一意的人而不喜歡冷淡隨便的人。——創世記4:3-5；希伯來書11:4。
6．以諾怎樣曾為新世界的權益服務？
6 雖然聖經關於以諾的記載非常簡略，我們卻可以確知他是耶和華手下一個忠心的僕人，曾經在惡人中間勇敢地擔任耶和華的先知，藉此已實際的行動表現了專誠的信心。他曾預言到在新世界為建立之前必須先臨到不敬虔的人身上的毀滅，所以他亦曾為新世界的權益服務。——創世記5:22；希伯來書11:5；猶大書14,15。
7．挪亞和他的家人以什麼行動表明他們的信心？
7 關於挪亞對耶和華所作的專心服務聖經的記載詳細得多。挪亞從來沒有懷疑過耶和華所作的預言；他的信心促使他以行動表現他的信念，懷著「敬畏的心豫備了一隻方舟，使他全家得救。」誠然，當時世上沒有任何人曾經見過一場洪水，也沒有聽過一隻方舟，但是挪亞和他的家人卻從來沒有對耶和華所說的話發生過片刻懷疑。他們以全力從事按照耶和華的指示建造方舟工作，這是必須的，因為他們需要在一段有限的時期內完成一件龐大的建築工程。方舟的體積是450呎長，75呎闊和45呎高，總共分為三層，並且內部有許多房間。他們也有向人傳道，而這一切工作都是在一個由邪惡的世人和化為人形的墮落天使組成的世界裡完成的。當時一個舊的世界正在結束中，另一個世界不久便會開始。他們在工作上的澈底為他們帶來了豐富的報酬；他們所造的的方舟在洪水降臨後在水上飄浮了許多個月，使他們得以渡過這場災劫，另一個世界由此產生了，但是耶和華所訂在地上恢復樂園狀況的時間尚未到。上帝定意讓人有更多的機會專誠地以行動證明他們的信心。——創世記6:9至8:5；彼得後書2:5；3:6。
8．（甲）亞伯拉罕怎樣專心效忠於新世界？（乙）為什麼耶和華不以被稱為亞伯拉罕，以撒，雅各的上帝為恥？
8 亞伯拉罕亦需要對上帝專心一意。上帝曾吩咐他收拾所有的財產攜同家人，奴僕，牲畜和行李離鄉別井搬到一個陌生的地方去；他不但需要和親友訣別，同時還需撇下一份大好的產業；這無疑不是一件小事。後來他的信心更受到最嚴厲的考驗，因為耶和華竟吩咐他將他最鍾愛的兒子以撒當作燔祭獻上。但是亞伯拉罕毫不遲疑的準備將以撒獻上；他心中堅信耶和華是能夠將他從死裡復活的。藉著這些行動亞伯拉罕完全證實了他的信心。於是耶和華派天使及時制止他，由此不但保全了以撒的性命，並且更應許亞伯拉罕他通過以撒所生的後代會變成像海邊的沙一樣繁多。亞伯拉罕活到看見以撒的兒子出生；他們都一同住在帳篷裡「等候那座有根基 的城，就是上帝所經營所建造的。」雖然他們並不期望在他們的日子便看見新世界建立，他們卻專心一意地行事與耶和華的旨意相符，在每一件事上都受著他們對耶和華的應許所懷的堅定信心所推動。「這些人都是存著信心死的，並沒有得著所應許的，卻從遠處望見，且歡喜迎接，又承認自己在世上是客旅，是寄居的。所以上帝被稱為他們的上帝，並不以為恥，因為他已經給他們豫備了一座城。」他們對耶和華的應許若非認真相信，他們本可以返回自己的故鄉，但是他們卻沒有這樣行，反之他們在耶和華派他們所去的地方專心一意地為他服務。——創世記22:1-19；希伯來書11:8-20；雅各書2:21-23。
9．試解釋雅各和以掃對新世界的事務所懷的態度和造成的結果。
9 聖經裡最著名的孿生子在對新世界的事務所懷的態度上形成了一個對照。以撒所生的一對孿生子在性格上是截然不同的。對於耶和華的應許雅各感覺到專心一意的關懷，但是以掃卻對自己，對打獵和野外的生活更感興趣。在以掃看來，耶和華對亞伯拉罕和亞伯拉罕的後裔所作的應許，以及一個後裔在這應許中所能享有的權利尚不及一些麵包和紅豆湯那麼有價值；因此他竟為了一點食物將他的首生權賣給雅各，由此表明他對這項權利的鄙視。而不像雅各一樣，他娶了一些不信上帝的女子為妻，以致令他的父母大為傷心，雅各對於耶和華的應許卻專誠地感覺興趣，並且留心揀選相信耶和華的女子為妻以便她們能夠與他合作在家庭裡保持神治的教育。信心促使雅各熱誠的為耶和華服務；後來耶和華將他的名字改為以色列，並且使他成為以色列族的族長。上帝所應許的後裔便是從這個國家產生的。但是以掃的後代卻成為與耶和華旨意和選民作對的以東人他們甚至與耶和華的仇敵勾結，以致最後以一個民族而論他們被上帝判處毀滅的懲罰。在基督降世之前不久，當好戰的麥克比族人統治的期間，他們被敵人所完全征服；從那時起他們的國家從來沒有再興起過。——創世記25:27-34；26:34,35；32:28；耶利米書49:7-22。
10．摩西在埃及作了什麼明智的抉擇？
10 崇尚物質的思想曾將純正的崇拜從有些人的生活中排擠出去，但是摩西絕不屬於這些人之列。摩西生於他的國人大受殘害的時期；當時埃及王下令將以色列人的男嬰一生下來便立刻處死，但是摩西卻僥倖得以保存他的性命，後來更被耶和華用來成就他的旨意。摩西的童年是和他那在埃及公主家中任「乳母」之職的母親一起渡過的。當其時摩西對於耶和華的應許和旨意受到良好的教育，後來他進一步「學了埃及人一切的學問，說話行事都有才能。」那一種學問對他具有較大的影響呢？「摩西因著信，長大了就不肯稱為法老女兒之子，他寧可和上帝的百姓同受苦害，也不願暫時享受罪中之樂；他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。」雖然他覺得自己不夠口才在法老面前說話，他卻毅然將自己整個投入與埃及的十大災殃有關的工作中，由此使埃及人毫無疑問地確知他是專誠地支持耶和華的。——使徒行傳7:22；希伯來書11:24-26。
11,12．摩西怎樣專心一意地為以色列人服務？
11 從埃及被拯救出來之後，摩西在以色列人當中成為一個傑出的領袖和先知。他非常熱心照料耶和華的事務。每逢以色列表現爭吵或忤逆的態度時，摩西總是表明他是多麼專誠的擁護公義。當以色列人製造一隻金牛來崇拜而不敬拜耶和華時，或當可拉和他的黨徒反逆耶和華所作的神治任命時摩西怎能不義憤填胸呢？當以色列人跟從異教徒對巴力毗珥作不道德崇拜時，摩西公正嚴明地下令將所有牽涉在這件醜事的人一律處死。他並且曾經率領以色列的軍隊戰勝亞摩利王西宏和噩。
12 摩西甘心樂意地將自己的精力貢獻出來作以色列的法官以幫助他的同胞，他對耶和華的忠誠是積極而真實的；他以實際的行動證明了他的信心。他在專心事奉耶和華方面立下了如此良好的榜樣以致整個以色列國都應該從觀察他怎樣為耶和華服務而得益。我們也可以從申命記所載他對以色列人所作的有力忠告看出他的專誠。他在申命記31:1-8所說的話證明他在為耶和華工作了許多年之後具有多麼堅強的信仰。由於他的專誠，他有資格成為耶和華的先知；甚至詩篇中也有一首詩（第90篇）據說是他寫的，可能第九十一篇亦是他的作品。他所揀選的若是「埃及的財富」他便會錯過多少寶貴的權利。
13．有一個專心信奉耶和華的非以色列人怎樣獲得祝福？
13 對於非以色列人，耶和華所訂的條件亦不一樣。蒙他悅納的信心必須由專誠的行動加以證明。只要讀一讀喇合在約書亞記2:9-13所說的話，任何人都會看出她對耶和華的力量和耶利哥城毀滅的必然性具有無可動搖的信心。她保護以色列人所派出的探子，幫助他們逃出城外，並且將城內居民對於以色列人臨近所懷的感覺正確地通知探子們；這項資料傳到約書亞手中時無疑對以色列的軍隊產生很大的鼓舞作用。她仔細地遵守耶和華的代表向她提出的得救條件，因此當耶利哥被攻破時她並沒有喪命。使她得救的並不僅是她的信心，同時也包括她的行動。「妓女喇合接待使者，又放他們從別的路上出去，不也是一樣因行為稱義麼？」喇合不但保全了她的性命，她並且放棄妓女的生涯而成為撒門的妻子，後來更有榮幸成為基督的祖先之一。——雅各書2:25；馬太福音1:5；希伯來書11:31
14．（甲）基甸所經歷的什麼事件將耶和華對不熱心的人的態度表明出來？（乙）基甸怎樣表明自己具有符合神治原則的態度？
14 耶和華手下專誠的僕人都是非常遵守神治原則的。基甸首先確定耶和華是支持他的，於是便勇敢地準備和米甸人作戰。耶和華很清楚地表明他是以色列的拯救者，並且將他們的隊伍中所有冷淡和膽怯的人盡行淘汰。起初有三萬二千人結集起來。但首先有22,000人退出，然後有9,700人喪失了資格。結果只有300個真正機警的人留下來。基甸絕沒有動搖。忠心謹慎地跟從耶和華的引導，他和手下的300個勇士帶著空瓶，火把和號角從三面將十二萬多個敵人的軍營包圍起來。他們中間並沒有任何冷淡或缺乏信心的人；耶和華早已將這樣的人淘汰了。耶和華指揮這一小隊兵士吹起號角大聲喊道；「耶和華和基甸的劍！」這種戰略使敵人大起恐慌而四散奔逃。基甸和他的300個勇士於是乘勝追擊；雖然他們已相當疲倦，他們卻繼續追趕直至將米甸王擒獲而贏得全盤勝利為止。專心的戰士在戰役未結束之前是絕不會放棄的。耶和華將這場特出的勝利賜給基甸並沒有改變基甸對耶和華的專誠，或使他失去他的平衡，他仍然保持符合神治原則的態度。他曾被耶和華用來執行耶和華的工作。後來以色列人要求基甸成為他們的統治者，但他卻拒絕他們的請求，說:「唯有耶和華管理你們」——士師記8:23；希伯來書11:32。
其他專心的榜樣
15．（甲）巴拉對耶和華怎樣專誠？（乙）在巴拉的日子有些什麼忠心的婦女？
15 二十年的壓迫並沒有消滅巴拉和底波拉對耶和華的摯愛。他們仍然堅信耶和華是至尊的，因此他們耐心等候耶和華將他們從迦南王耶賓和他的將軍西西拉的壓迫下拯救出來。巴拉手下有一萬個以色列人；雖然敵人的數目遠勝過他們，軍械也比較優越，他們卻專誠地響應耶和華通過女先知底波拉所發出的呼召:「你起來，今日就是耶和華將西西拉交在你手的日子。耶和華豈不在你前頭行麼？」憑著他所具有的至高的能力，耶和華無疑不用巴拉採取任何行動便能擊敗迦南的軍隊，但是耶和華卻喜歡見到他的百姓在牽涉到他的聖名的爭論發生時竭盡全力支持他而表明自己是一群「拼命敢死」的人。因此耶和華為他的僕人作戰，用洪水將敵人的戰車和軍隊沖去。這場戰役並且給另外一個名叫雅億的女子有機會表明他在事奉耶和華方面的專誠，因為她竟勇敢地隻手將西西拉殺死。——士師記4:14,21；5:18；希伯來書11:32。
16．試在參孫的一生中舉出幾件證明他對耶和華的專一效忠的大事。
16 另外一個為耶和華作戰的勇士是參孫。當時非利士人對耶和華的百姓大事壓迫因此耶和華使參孫興起「拯救以色列人脫離非利士人的手。「耶和華的靈引導他娶了一個非利士人為妻以便讓他有機會毀滅許多惡人，而他亦的確有這樣行。充滿了對耶和華的信賴，他後來讓自己被捆綁起來送進非利士人的手中。藉著耶和華的聖靈之助，他掙斷鎖鏈獨立殺死了一千個敵人。士師記裡載有他和非利士人作戰的許多英勇事跡，最後他更將非利士人所拜的大袞神的廟宇推倒而壓死了幾千個敵人，由此不讓他們將俘虜他的功勞歸於他們的魔神。雖然他被敵人弄瞎了雙眼，這項嚴重的打擊卻沒有使他灰心。由於他的忠心，他至死之日仍然為耶和華所用。——士師記13:5；16:30；希伯來書11:32
17．為什麼耶弗他要立誓？
17 耶弗他也是一個專心為新世界服務的傑出戰士。雖然他是個妓女的兒子而受人鄙視，他卻沒有因此而不敢事奉耶和華。這件事並不是一個重要的問題。他所最關心的事是要推翻亞捫人對耶和華的信徒的暴虐統治。在耶和華的聖靈指引之下耶弗他開始向敵人進攻，但在他未發動攻擊之前他作了那著名的誓言；這個誓言是一個對於贏得勝利以榮耀耶和華的聖名極感關懷的人所作的。他對耶和華說:「你若將亞捫人交在我手中，我從亞捫人那裡平平安安回來的時候，無論什麼人先從我家門口出來迎接我，就必歸你，我也必將他獻上為燔祭。」——士師記11:30,31。
18．耶弗他和他的女兒怎樣為今日的神治家庭立下榜樣？
18 當他戰勝敵人凱旋回家時，首先出來迎接他的竟是他獨生的女兒。顯然耶弗他將他的女兒教養成為像他自己一樣專誠，因為她亦表明對耶和華的勝利具有最大的興趣，並且宣布她衷心願意履行他父親的誓言。他於是變成一件被獻給耶和華的東西，因此必須被交給在示羅地方的聖殿中服務的祭司們；在那裡她必須終身保持獨身和基遍人一起事奉敬拜耶和華。從那時起耶弗他和他的獨生女兒所表現的這種自我犧牲的精神在聖經裡成為一個值得所有神治的父母和兒女效法的好榜樣。——士師記11:34-39。
19．大衛在一生的什麼事件上證明他對耶和華的全心愛戴？
19 大衛曾經從牧童升到國王的地位。他所獲得的權勢和地位有使他喪失過對耶和華的專誠嗎？他在年青時曾奉萬軍之耶和華的聖名以信心代替刀槍與歌利亞作戰。後來他在非利士人的區域中忍受掃羅王的追逐和許多危險。他曾率領軍隊作過許多場艱苦的戰役，征戰耶布西人而建都於耶路撒冷，後來更擊潰以色列族的長期仇敵非利士人，藉著一連串的軍事勝利使國土大為擴增。在私人方面，當押沙龍造反時他自己的家裡竟起了刀兵；此外他的妻子，掃羅王的女兒米甲，也使他遭遇很多困難。但是大衛所具有的專誠的信心，他對於敬拜和洗雪耶和華所懷的熱誠，他對耶和華的約櫃所感覺的強烈關懷，以及他之為耶和華委派所羅門在耶路撒冷建造的聖殿預備建築的材料，這些事表明他終身是一個真正熱心敬拜耶和華的人。他所作的詩篇將他的忠誠很清楚地反映出來。他在臨死之前仍然殷殷叮囑承繼他作王的所羅門務要緊守耶和華的誡命，由此可見他是全心愛戴耶和華的。在他一生所有的經歷上大衛都證明自己是一個專一地效忠於耶和華和堅定不移地讚美他的人。——列王紀上2:3；詩篇108:1,3；希伯來書11:32。
20．誰是終身事奉耶和華的一個傑出的榜樣？他通過什麼考驗？
20 在基督的日子之前有許多先知。其中最著名者之一是撒母耳。在他身上我們可以見到耶和華見證人的一個榜樣。他從斷奶的時候起到去世之日一直專心一意地為耶和華服務。當他年幼時他在示羅的聖殿裡在大祭司以利手下工作，但他並沒有跟從以利的兒子所立的壞榜樣與會幕前伺候的婦人苟合。他在道德上保持純潔。撒母耳嚴詞譴責耶和華的選民所作的偶像崇拜；他向上帝呈獻適當的祭物，並且一生像環務僕人一樣經常週遊全國各地為以色列人施行審判。當民眾拒絕繼續受耶和華統治而要求為他們立一個國王時，他感覺非常痛心。當掃羅王犯了忤逆罪時撒母耳絲毫不怕他可能採取什麼行動而勇敢的指責他說:「耶和華喜悅燔祭和平安祭豈如喜悅人聽從他的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。悖逆的罪與行邪術的罪相等。…你既厭棄耶和華的命令，耶和華也厭棄你作王。」後來撒母耳更冒著可能被掃羅王殺死的危險遵照耶和華的旨意將大衛膏立為王。向他這樣專心的先知乃是耶和華所喜悅的。——撒母耳記上2:22；7:16；15:22,23；希伯來書11:32
21．有一項什麼無比的記錄被保存下來供今日的人考慮？我們獲悉這些事應該發生什麼反應？
21 古代蒙耶和華悅納的人都必須具有信心和專一的忠誠這兩種品質。藉著耶和華的聖靈之助，他們在許多世紀以來形成了一項為其他任何一群人，不論是埃及的勇士，巴比倫的祭司抑或波斯和希臘的諸王，所望塵莫及的記錄。唯有耶和華手下忠貞的見證人可說是曾經「因著信制服敵國，行了公義，得了應許，堵了獅子的口，滅了烈火的猛勢，脫了刀劍的鋒刃，軟弱變為剛強，爭戰顯出勇敢，打退外邦的全軍。有婦人得自己的死人復活，又有人忍受嚴刑不肯苟且得釋放，為要得著更美的復活。又有人忍受戲弄，鞭打，捆鎖，監禁各等的磨煉，被石頭打死，被鋸鋸死，受試探，被刀殺，披著綿羊山羊的皮各處奔跑，受窮乏，患難，苦害，在曠野，山嶺，山洞，地穴漂流無定。」不錯，正如保羅所說，時間不容許我們詳細討論希伯來文聖經為我們記錄下來的許多英勇事跡和忠貞行動。但是我們有一項記錄存留下來，並且是為了一個很好的目的而存留下來:為了使我們見到這些在許多世紀之前對現今已如此臨近的公義新世界充滿信心的人所立的榜樣而受感動，同時使我們知道唯有具備專一的信心和全心愛戴耶和華的人才能贏得這位復活者和賜人生命者的嘉許。——希伯來書11:32-38；哥林多前書10:11。