引到永生的窄門

為什麼上帝的兒子說找著它的人很少呢？你怎樣才能找著它？

耶穌基督曾為人劃出了通到永生的道路。上帝的兒子宣告說:「你們要進窄門。因為引到滅亡那門是寬的，路是大的，進去的人也多；引到永生那門是窄的，路是小的，找著的人也少。」——馬太福音7:13,14。

令人詫異地，上帝的兒子所說的這句話卻時常被一些自稱為基督徒的人所忽略，並且有許多人企圖曲解它的意思。但它的意思對於今日所有想在上帝的新世界獲致永生的人仍然是一個嚴肅的警告，因為說這句話的人亦曾說:「我就是道路，真理，生命。」——約翰福音14:6。

為什麼找著永生的窄門的人很少呢？有三個理由:（1）人必須作很大的努力才能找到這條路；（2）基督教國雖擁有許多教派，其實卻沒有進入窄門；（3）窄門將人引到一條聖潔的道路上。

努力和思考是必需的條件

可是人為什麼必須作很大的努力才能進入窄門呢？因為每個人都生於「引到滅亡」的闊路上。我們都會自然地走向通到滅亡的大路，正如耶穌基督的使徒保羅在寫給以弗所的基督徒的信中指出:「我們死在過犯罪惡之中，……那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗。……我們從前也都在他們中間放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行，本為可怒之子，和別人一樣。」——以弗所書2:1-3。

請注意使徒說在進入窄門之前「我們從前都」自然地行走在與上帝的旨意相違的道路上。人並不用費什麼力便可以在寬闊的滅亡之路上行走，即使他們僅是將時間耗費在追求逸樂或沉睡之上。因此我們必須設法走出這條引到毀滅的寬闊大路之外。我們若想離開我們在以往所行的闊道，我們無疑需要思考和努力才行。

大多數在闊路上行的人很少想到他們所走的是什麼途徑，但可走的路只有兩條:一條領到永生，另一條則通到毀滅。既然寬闊的大路是時髦的，上面擠滿了高貴，富有和在俗世的眼光看來有智慧的人，這條路上的行人遂很少對這條路的終點發生過疑慮；因此若有人坦誠地警告他們提防這條路的危險，他們通常會大感憤慨。

人若想離開闊路就必須努力，因為他需要一番尋找的工夫才能發現那領至永生的窄門。這度窄門並不十分顯著。有人為這度窄門作宣傳嗎？這個世界絕沒有。這個舊世界的雜誌報章都在鼓吹一條自私自利追求逸樂的途徑，它們都為寬路的舒適和受人歡迎的程度作宣傳。因此窄門並不像這個世界的銷金窩或娛樂中心一樣閃耀著燦爛奪目的霓虹燈而使人很容易看到。相反地，人必須作一番真正的努力才能找著它。上帝的兒子宣告說:「你們要努力進窄門，我告訴你們，將來有許多人想要進去，卻［不夠強壯］。」——路加福音13:24。

基督教國選擇了闊路

藉著加入基督教國內的某一個受人歡迎的教派，一個人會很容易以為自己已進入窄門而行走在永生的道路上了。但基督教國是否已進入窄門呢？它裡面的許多受人歡迎的教派有沒有小心追隨耶穌所規劃的途徑呢？它那些汲汲於名利的宗教曾真正警告過人提防寬路的危險和引領世人走向窄門嗎？抑或這些教會已將耶穌在約翰福音15:19對他的真正門徒所發出的「你們不屬這世界」的警告置若罔聞而本身也變成了這個俗世的一部份呢？

在《美國宗教的新形態》（The New Shape of American Religion）這部書中，馬蒂（Martin E． Marty）指出一般教會所採取的容易途徑說:「隨著教會在選擇教友的標準方面逐漸鬆弛以及教會和俗世之間的界限逐漸模糊，『上帝的百姓』這個名詞已變成了一種沒有什麼意義的觀念。每個人都以最低的代價和以最少的犧牲『隸屬』於某個教會。唯求成功的教會在他們徵求教友的呼籲中極露骨地表明人只須和他們那不斷微笑的牧師握一握手便可以加入教會了。教會很少要求人負起僕人的職責，但卻時常請人將一疊捐款信封拿回去。沒有人是虔誠的，因為每一個都是『虔誠的。』」

難怪紐約市第一長老會的美倫牧師（John O． Mellon）最近說:「有人曾說教會是世上唯一在加入的條件方面比進入一部公共汽車所需的條件更低的組織。」——俄撒斯特（麻撒諸色州）《晚報》1959年一月九日刊。

俗世這些流行的宗教所定的入教標準的確像搭一部公共汽車一般容易，這種現象無疑有力地表明了一件事實，那便是，行走這條路的人並不是耶穌所說『找到窄門』的少數人。在「引至滅亡」的闊路上行走的群眾中有不少人自稱是走在「引至永生」的窄路上，但是他們卻沒有切實遵行天父的旨意。（馬太福音7:21-23）基督教國不但沒有幫助人找著窄門，反而使人更難於發現這窄門。

聖潔的道路

引到永生的門是窄的，找著它的人也少，因為所有進入其中的人都必須繼續在聖潔的道路上行走。人若不遵守上帝所訂的聖潔標準就絕不能進入窄門和留在崎嶇不平的生命之路上。先知以賽亞曾論及這條「聖潔的道路」說:「在那裡必有一條大道，稱為聖路，污穢人不得經過，必專為贖民行走，［愚昧的人不會在其中游蕩］。在那裡必沒有獅子，猛獸也不登這路，在那裡都遇不見。」——以賽亞書35:8,9。

難怪這是一道窄門！在這條路上絕不容許人從事任何屬於舊世界的惡行，諸如「姦淫，污穢，邪蕩，拜偶像，邪術，仇恨，爭競，忌恨，惱怒，結黨，紛爭，異端，嫉妒，醉酒，荒宴」等不潔的行為。（加拉太書5:19-21）所有進入窄門的人也須遵守使徒的命令:「他們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔的，你們在一切所行的事上也要聖潔，因為經上記著說:『你們要聖潔，因為我是聖潔的。』」——彼得前書1:14-16。

在這條生命的道路上聖潔的行為是一個必需的條件。耶和華上帝是聖潔的，因此他要求一切追求永生的人在聖潔方面效法他。既是「聖路」的創始者，他不容許任何不聖潔的人進入其中。兇惡和獸性的人都「不得經過。」他們必須在走上窄路之前先革面洗心。在引到永生的聖路上行走的人絕不能將俗世種種不道德的習俗帶入其內。

聖潔的上帝耶和華和他那神聖的旨意必須在一切進入窄門的人的生活上居於最首要的地位。不錯，所有在引至永生的「聖路」上行走的人必須受上帝的神聖旨意所指引。我們可以多麼清楚地看出這個世界並沒有行走在「聖路」上！基督教國本身便必須對人類有史以來最殘酷的兩次世界大戰負責！羅蘭（Stanley J． Rowland）在他所著的《尋求上帝的地方》（Land in Search of God）一書中指出基督教國的各教派如何並沒有行走「聖路」，說:

「上帝也許仍在受人崇拜，可是他已不再是摩西，耶利米和基督的上帝了。他已被人巧妙地變成了一個永遠「站在我們一邊」的神，一個為我們的國家和『我們的生活方式』辯護的神而不再是它的審判者。信奉這個為人辯護的神的信徒們相信他們的國家永遠是對的，或相信『不論是非曲直，我總擁護我的國家。』

「當一國的人民一旦相信了這種論調時，任何事都可以用國家的名義為其辯護。自然的結果便是德國的納粹黨和布泰和特（Buchenwald）的集中營；任何人若因為不附從大眾或思想有異而可能削弱國家的力量便都遭受慘被屠殺的命運；在關家安全和政策的藉口之下大批的猶太人被集體用煤氣毒死。沒有任何施行審判的上帝或外在的道德標準能夠激發一種比愛國的情緒更強烈的效忠……

「當宗教退化成支持一個制度或國家的工具時，它便可能變成像共產主義所說的一樣——『麻醉人的雅片煙』了；它使人獲得若干慰藉，但卻不能激起什麼作用。沙皇時代的暴政其實便是史達林所採用的恐怖手段的先河。在西方文化產生之後的許多世紀中，教會並沒有作過任何目光遠大的批判，亦沒有在社會上激起過任何醒覺。……納粹主義和極權的共產主義的興起顯露出一般人真正的效忠對象是什麼……雖然偶然有人提出抗議……一般人卻仍舊跟隨這些制度，甚至受其奴役亦在所不惜。」

這個世界並沒有行走「聖潔的路」，但是除非他們在一切行動上都成為聖潔，否則他們便無法踏上生命之路。若想成為聖潔，我們必須將生命呈獻給聖潔的上帝耶和華，將他的旨意置於自己和他人的意欲之上，尤其是當這些意欲與上帝的旨意有所抵觸的時候。彼得和其他的使徒曾說:「我們必須服從上帝為統治者過於服從人。」耶穌也說:「若有人要跟從我，就當捨己，背起他的［受苦柱，不斷地］跟從我。」——使徒行傳5:29，譯自NW；馬可福音8:34。

因此對於一些喜歡獨斷獨行和想按照自己的意欲而生活的人說來，引至「聖路」的窄門並不十分具有吸引力。由於他們受著俗世的智慧而非上帝的智慧所引導，這樣的人在上帝眼中看來實在是愚昧的，而「愚昧的人必不會游蕩」在他的「聖路」上。在一般想放縱肉體的慾望的人看來，這道門亦毫無吸引力。可是有些人卻專為了想行不潔的惡事而在「聖路」上游蕩，正如聖經所預言:「有些人偷著進來，就是自古被定受刑罰的，是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會。」（猶大書4）懷著不正當的動機而偽裝聖潔的人並不能騙倒「聖路」的守衛者，因為這些守衛乃是天使；正如耶穌曾說:「人子要差遣使者把一切叫人跌倒的和作惡的從他國裡挑出來，丟在火爐裡。」——馬太福音13:41,42。

協助他人找到窄門

雖然這個世界並沒有明燈照耀這道窄門，世上仍然有一群人將這道窄門廣為宣揚以便一切尋求永生的人都能夠找到「引至永生的路。」這本由耶和華見證人的新世界社會在普世各地廣為分發的雜誌便是協助人找到窄門的一個良好工具。今日《守望台》雜誌和《從樂園的失落到樂園的的復得》等書籍正在協助千千萬萬的人找到窄門。為了進一步幫助追求永生的人，耶和華見證人每年都抽出億萬小時對人作免費的聖經指導。

因此今日地上有一個組織正在向人宣暢通到永生的窄門；他們正在協助各國各族和各教派的人找到這道門。這個組織正行走在「聖路」上。耶和華見證人的新世界社會要求所有和這個基督徒的組織發生連繫的人都切實遵守上帝所訂的聖潔標準。所有在上帝的王國治下贏得永生的人都必須行走聖潔的道路。既然「污穢的人不得經過」其上，凡是執迷不悟地故意作惡的人都會被驅逐出去。可是一切衷誠渴望事奉上帝的人都會獲得適當的援助，藉此使他們能夠遵守上帝所訂的聖潔標準而留在「引到永生的路」上。

你應該善用一切幫助你找到引至永生的窄門的協助，然後專心跟從地上的億萬人類中很少人找到的永生之路。你需要為此花出相當的時間和精力，可是行在「聖路」上的種種幸福和它將我們引到的目的地卻是真正值得我們追求的；不錯，它值得我們作最大的努力去追求。正如耶穌說:「你們要努力進窄門。」