你誇耀什麼？

通常在談話的時候，我們都不喜歡聽一個人誇口或誇耀自己。可是我們不完美的人類卻多麼時常傾向於這樣做！或者並不一定時常在談話時而是在其他方面也炫耀自己。一個人可以用高傲的聲調或昂昂然的態度來炫耀自己，使其他的人心裡暗問:「他以為自己是誰呢？」

然而並非所有的誇耀都是不對，雖然其中大多數都是不相宜的，例如穿戴得珠光寶氣來誇示自己的富有，或穿著不端莊而富誘惑性的服裝來故意顯露自己的誘人身段。至於誇耀自己的施捨，拿撒勒人耶穌曾直言指責說:「你施捨的時候，不可在你前面吹號，像那假冒為善的人，在會堂裡和街道上所行的，故意要得人的榮耀。」今日許多富人大事宣傳自己施捨的行為在耶穌的話面前該多慚愧！——馬太福音6:2。

由於我們有自誇或誇耀自己的傾向，我們看到上帝的道屢次訓勉我們要抵抗這種傾向。智慧的所羅門王寫道:「不要為明日自誇，因為一日要生何事，你尚且不能知道。要別人誇獎你，不可用口自誇，等外人稱讚你，不可用嘴自稱。」在大約一千多年後耶穌基督的一個使徒更進一步地寫道:「使你與人不同的是誰呢？你有什麼不是領受的呢？若是領受的，為何自誇，彷彿不是領受的呢？」——箴言27:12；哥林多前書4:7。

我們可以說人一生下來便有一種自誇的傾向。一個小孩便有炫耀或自誇的傾向。他感覺他所作的每件事或他所擁有的每樣東西都是美好的或配得稱讚的，因此他要設法引起別人的注意以求獲得他人的稱讚。當然，這皆由於他缺乏知識和了解之故。他不是謙遜的，因為謙遜要求人具有以適當的價值衡量事物的能力，但是一個小孩尚未有能力這樣行。所以他的自誇表明了他的未成熟。

因此，以下的話說得很恰當:「我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子。既成了人，就把孩子的事丟棄了。」藉著體會到炫耀或誇張自己是不成熟的一個標記可以幫助你避免墮入它的陷阱。有一件有趣的事就是以上一節經文中「孩子」一字譯自希臘文népios這個字而關及這個字有一個權威人士說:「這個字常常與不成熟相提並論。」——哥林多前書13:11。

誇張或炫耀自己是不明智，不成熟的表現。但是我們還有一個更有力的理由要避免自誇。什麼理由呢？因為自誇是不仁愛的，「愛……不自誇」這乃是我們不應該自誇和不自負的最好理由。正如以上已提到的，我們所擁有的一切都是從領受而得來的。從誰得來呢？我們若追究到底，便知一切均來自上帝。將屬於上帝的榮耀歸於自己是最不仁愛的。事實上，每一件事我們都要倚賴他，正如我們讀到說:「若不是耶和華建造房屋，建造的人就枉然勞力，若不是耶和華看守城池，看守的人就枉然警醒。」所以我們若愛上帝便不會要他人注意自己。——哥林多前書13:4；詩篇127:1。

同時自誇亦表明了缺乏對鄰人的愛。我們這樣行無疑是高舉自己而很可能引致妒忌和嫉妒，這當然不是愛的表現，因為它使別人感到不愉快。這是必然的現象，因為高舉自己的結果就是貶低他人。每個人都察覺到自己的弱點和短處而竭力保持自尊和自信，所以他需要的是鼓勵，幫助，造就，而不是澆冷水，被壓抑和受貶抑。愛會對人說鼓勵的話而不是恭維自己。

誇耀或自大往往被人用來作恐嚇人的一種方法。這件事實本身便應該幫助我們體會到他不仁愛的本質。正如非利士巨人歌利亞曾藉誇口來恐嚇少年牧人大衛，今日列國的統治者們在東西方的冷戰中亦彼此靠著誇張自己的實力來恐嚇對方。——撒母耳記上17:41-51。

但是，有一種誇耀的方式卻是正當的，正如聖經所指出的一般。詩篇的作者大衛說:「我心必因耶和華誇耀。」曾這樣行的一個人乃是先知以利亞。他向巴力的先知挑戰要試驗一下究竟誰的神才是真神，是耶和華抑或巴力。能將火從天降下的那位就是真實的上帝。巴力的先知得到優先的機會，結果他們雖然向他們的神哀求了許多小時，他卻毫無反應。這正應了上帝的話，凡以那些毫無價值的假神為誇耀的人皆必蒙羞。但是以利亞則不然，他以那將火從天降下，燒去燔祭而洗雪自己聖名的真實的上帝為誇耀。——詩篇34:2；列王紀上18:21-40。

這並不是說我們只限於以造物主耶和華上帝為誇耀。使徒保羅告訴哥林多的基督徒說他在馬其頓的基督徒面前誇讚哥林多基督徒的熱心和服務的熱忱。施比受更為有福這條愛的原則亦可以應用在這裡。正如愛不會自誇，它亦不會自稱自讚，而是要稱讚或褒揚那些真正配受讚美的人，他會聽從這個訓示:「恭敬人要彼此推讓。」藉著適當地稱讚鄰人的長處，你可以造就他、鼓勵他。這樣行，無論在哪裡，在家庭、在小組你都可以帶來和平和團結。——哥林多後書9:2；羅馬書12:10。

所以，雖然「愛……不自誇」，但是以耶和華為誇耀，和對其他人作應得的稱讚或誇獎卻並沒有什麼不妥。