「哀慟的人快樂了」——為什麼？
「哀慟的人快樂了」？「多麼矛盾！」有些人在讀到耶穌的登山寶訓裡的這句話時可能會這樣說。一個人可能同時哀慟和快樂嗎？怎可能這樣呢？
可是，我們只要稍加思索便可以明白了。誠然，「快樂」這個名詞的定義之一是「由於意識到自己的幸福而產生的感覺；」它的同義詞有歡欣、高興、愉快、歡暢、喜樂等。然而，「快樂」還有一個深一層的意思；從聖經的觀點來看，它含有「蒙上帝的喜悅」的意思；當耶穌說:「哀慟的人快樂了，因為他們必得安慰」時，他所用的「快樂」一詞便含有這種更深長的意義。——馬太福音5:4,《新世》。
從這個詞的希臘字makarios的涵義看來，我們可知道當時在耶穌的腦海裡的確存有這種思想。異教的希臘作品常把這個希臘字用來指幸福或快樂的最崇高，最偉大和最高貴的境界，而作者們以為只有他們的神才可以經驗到它。因此很適當地，我們發現使徒保羅將這個字用在耶和華上帝身上而稱他為「快樂的上帝，」他也將耶穌基督稱為「那快樂和獨有權能的。」所以《新世界譯本》將makarios這個字適當地譯成「快樂」而不是譯成「有福」；「有福」這個詞在希臘文裡有另外一個字，就是eulogetós,我們從這個希臘字得到「eulogy」（頌揚）這個英文字，它的意思是讚美、稱頌、祝福。——提摩太前書1:11；6:15,《新世》。
為什麼耶穌說哀慟的人快樂了，他們是蒙恩寵的呢？耶穌在這裡所說的是一條普遍的原則，意指所有哀慟的人，不論其原因如何，都會快樂嗎？不，當我們讀過其上下文之後便會知道情形並非這樣。他在登山寶訓所提及的其他「快樂」的人或「有福」的人都是一些具有美德或優點的人，例如『認識自己在靈性上的需要的人，』『虛心的人，』『饑渴慕義的人，』『憐恤人的人』和『清心的人』等。所以，我們的結論應該是他並非指那些因任何原因而哀慟的人而是指那些因正當理由而哀慟的人；這樣的人才會獲得安慰。——馬太福音5:3-11。
上帝的道聖經清楚地表明並非所有哀慟的人都會得安慰。希伯來人的族長以撒有一個兒子以掃曾因喪失了長子的祝福而哀哭。但是他有得到安慰嗎？沒有，因為「後來［他］想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。」他得不到安慰是因為他「不珍視聖物。」同樣地，悖逆的猶大也曾因為他以三十塊銀子出賣耶穌的惡行而哀慟，但是他卻沒有得著寬恕而獲得安慰，因為他的惡行是蓄意的；他的心壞透了，所以他結果以自殺收場。——希伯來書12:16,17；馬太福音27:3-10。
所以會快樂的哀慟者乃是一些因見到不義在他們中間和四周得勝以及因自己由遺傳所得的罪性而真正感覺哀傷的人。例如曾有一個人人均知她有罪的婦人來到耶穌作客的人家裡。她的淚濕了耶穌的腳，她連忙用自己頭髮將其擦乾，然後替耶穌抹上香油。無疑她是哀傷的，但是她有得到安慰嗎？無疑有，因為耶穌論及她說:「她許多的罪都赦免了，因為她的愛多。」他然後對她說:「你的罪赦免了……你的［信心］救了你，平平安安的回去罷。」——路加福音7:36-50。
後來耶穌在復活的那天早上在往馬忤斯的路上遇到他的兩個門徒，他們正為耶穌的死而哀傷；因為他們「所盼望要贖以色列民［脫離羅馬的枷鎖］的就是他。」耶穌於是安慰他們，「凡經上所指著自己的話，都給他們講解明白了。」後來他們說:「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的麼？」——路加福音24:13-32。
聖經的預言亦表明並不是任何悲哀的人都會快樂。以賽亞先知曾預言耶和華所任命和膏立的僕人階級，主要是耶穌基督，會「安慰一切悲哀的人。」但他是否會安慰所有悲傷的人，不論他們悲哀的原因如何嗎？不，因為這個先知繼續說「喜樂油」會賜給「錫安悲哀的人」故此，上帝並沒有任命耶穌去安慰所有悲哀的人，反之他所安慰的主要是一些因自己在靈性上的可悲情況而哀傷的人。——以賽亞書61:1-3；路加福音4:18-21。
以西結先知亦曾論及一群悲哀的人，耶穌的話是適用在他們身上的:「那些因［耶路撒冷］城中所行可憎之事嘆息哀哭的人劃記號在額上。」（以西結書9:4）事實表明這個預言適用在今日一些愛好公義而特別為基督教國的邪惡情形哀嘆的人身上。耶和華見證人正藉著向他們傳揚「這王國的好消息」而安慰他們。——馬太福音24:14。
這個好消息告訴人上帝的愛子會除去世人的罪孽，使所有對他懷具信心的人的罪得到寬恕而不用再為之悲哀。（約翰福音1:29；3:16）它同時告訴人上帝的王國已在天上建立了，不久它便會向撒但和所有跟從這惡者的人採取行動。結果他不但會消滅所有邪惡的人，並且會將一切憂愁、痛苦、死亡也一併消除。這個信息甚至告訴人死者將會復活而使許多因喪失親人而悲慟的人得到安慰，但是，當然唯有那些對上帝所作的復活安排具有信心的人才會得到安慰。——啟示錄11:15-18；20:13；21:4。
不錯，「哀慟的人快樂了，因為他們必得安慰，」如果他們具有正當的內心情況和為了對的事而悲傷的話。