復活節——古代性崇拜的遺風

從你的童年起，你可能聽見人說復活節是一個基督教節日，是為了紀念耶穌基督的復活而舉行的。若然，你所聽見的話便不是真的。復活節絕不是一個基督教節日，反之，它是古代異教性崇拜的一個根深蒂固的習俗。你可能感覺難於相信，但是請你考慮一下一些權威的歷史著作怎樣論及復活節。

天主教百科全書1909年版第5卷第227頁證實了他的異教背境（背景），說:「許多慶祝春回大地的異教習俗均被復活節所採納。雞蛋是初春生命萌發的象徵。……兔子是一個異教的象徵，而且一向均是生殖能力的象徵。」與此一致地，美國百科全書1956年版第9卷第506頁說:「據第八世紀初的英國歷史家貝德高士解釋，這個字［Easter,復活節］源於古斯干的那維亞語的Ostara或Eostre，意思是春節——三月廿一日春分，隆冬過後大自然復甦的時候。所以人們採用以生殖能力著稱的兔子和顏色好像回歸的陽光及北極光的雞蛋。」

如果復活節真正是一個基督教節日，為什麼要採用雞蛋和兔子做慶祝呢？他們與耶穌基督的復活有甚麼關係呢？顯然一點關係也沒有！牠們是復活節傳統的慶祝物，因為古代的異教在守春節時使用牠們。兩者都是異教徒性崇拜的重要象徵。關於這點，請留意馮克與偉奴爾斯的民間傳說、神話、和傳奇標準辭典1949年版第1卷第335頁怎樣說:

「在英國，兒童滾復活蛋。牠們到處搜尋復活兔所帶來的許多彩色繽紛的復活蛋。這不僅是兒童的玩意，而且是一種生殖儀式的遺俗。蛋和兔均象徵生殖能力。再者兔是德國女神Ostara的護衛，他以Ostern這個德國字替這個節日命名。」你認為鼓勵兒童守一種異教的生殖儀式是基督徒的所為嗎？

復活節沒有聖經的根據

但是也許你會提出異議，因為英文的Easter （復活節）一字出現在聖經的使徒行傳12:4裡。如果它是一個異教節日，為什麼它會出現在聖經裡呢？這個字為英文的聖經欽定本所採用，但這乃是由於譯者將最初用來寫成使徒行傳的希臘原文翻譯錯誤所致。其他的聖經譯本均將希臘文的pascha一字正確的譯成逾越節而非復活節。請留意西敏寺聖經辭典第145頁怎樣論及這點:「復活節［Easter］。最初紀念條頓人的光明和春天女神的春節，在盎格魯撒克遜人當中被稱為Eastre。早在第八世紀，盎格魯撒克遜人轉用這個名字去稱呼慶祝耶穌復活的基督教節日。它在欽定本出現過一次（使徒行傳12:4），但這是一項錯誤的翻譯。」

在春天真的有一個「慶祝基督復活」的基督教節日嗎？在使徒的日子並沒有。正如使徒保羅所預言，在使徒們死後，純真的基督教便大大墮落了，以致採納了許多不合乎聖經的節日。（使徒行傳20:29,30）雖然使徒保羅在上帝感示之下指出基督徒不應拘守日子、月分、節期和年分的傳統，可是有些基督徒卻繼續這樣行。（加拉太書4:9-11）顯然這些人不但堅持要繼續守摩西律法的節期，而且將其伸展為紀念這些節期所影射的事。這樣，鑒於真正的逾越節羔羊耶穌基督的來臨和他的復活，他們對逾越節更加重視。在這個每年一次的慶祝中，變節者漸漸加添一些來自異教春節的習俗和象徵物，於是遂演變成現在所謂的復活節。

大英百科全書第11版第8卷第828頁指出這個節日在聖經裡並沒有任何的根據，在早期的基督徒當中亦沒有任何先例:「新約聖經和使徒時代的教會作家的著作均沒有提及守復活節。早期的基督徒並沒有某些時期特別神聖的觀念。……教會的歷史家蘇格拉底斯（Hist. Eccl. V.22）絕對真確地說，主和它的使徒絕沒有參加守這個或任何其他節日……他聲稱教會所守的復活節『正如其他許多已經建立的習俗一樣，』乃是一個古老習俗的遺風。」這個古老的習俗便是異教徒以一個節日紀念他們的春天女神的習俗。

不是基督徒所應守

將基督的復活與復活節連在一起並沒有使這個節日變成可以為真正的基督徒所接納。當一個腐爛的蘋果僅用橙皮包裹著並不能使他成為有益的食物。

雖然基督教國的宗教領袖聲稱復活節是一個基督教節日，它卻仍然是屬於異教的。也許你說，「只要它是紀念基督，這又有什麼分別呢？分別就在於受上帝所嘉許抑或不嘉許;這也意味到永生和永死的分別。——帖撒羅尼迦後書1:8,9。

你若想獲得真正的上帝的嘉許，請留意哥林多後書6:14,15,17對基督徒的吩咐:「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。義和不義的有什麼相交呢？信主的和不信主的有什麼相干呢？［耶和華］說，『你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物。』」

復活節是一種「不潔淨的物，」因為他根源於異教的性崇拜。由於將耶穌基督的名字與這種可憎的崇拜方式連在一起，守這個節的人羞辱了基督。為什麼要繼續做一件羞辱基督和褻瀆上帝的事呢？請聽從聖經的吩咐與這種偽宗教習俗和倡導它的人分離。請認清復活節其實是古代性崇拜的一種遺風。