留意你自己和你的教訓
「你要謹慎自己和自己的教訓。要在這些事上恆心，因為這樣行又能救自己，又能救聽你的人。」——提摩太前書4:16。
1．（甲）語言是誰創造的？為了什麼用途？（乙）第一個人怎樣運用這種表達的能力？
聖經的記載在開始之後不久即談及上帝發言。他作了一個關於創造的訓示。他為所造之物命名。他也將工作派給他的受造物和指定其活動範圍。（創世記1:1-25）在幾句話之後我們讀到耶和華創造了男人和這人的妻子。上帝授予亞當關於「分別善惡樹上的果子」的訓示。（創世記2:16,17）當時亞當曾說話；後來夏娃將所得的訓示加以複述。「耶和華上帝用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥，都帶到那人面前；」男人於是再次發言:「那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。」（創世記2:19,20）當耶和華將第一個女人帶到男人面前時，他說:「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為女人，因為她是從男人身上取出來的。」（創世記2:23）自那時以來，人們一直繼續說話。
2．語言對人類有價值嗎？在什麼方面？
2 由古至今，人與人之間的交談是不可少的一件事。這樣行能夠促進學問，而且是施行教導所必需的。藉著語言人能夠與同胞在思想上發生接觸。藉著語言我們一方面表達自己的思想，同時也探知別人的公事。利用語言與別人交通的能力會隨著人的生長而漸增。有人甚至說當嬰兒開始吃更多固體食物而有機會鍛鍊舌頭的肌肉時，他的口齒會更清楚。能言善辯的使徒保羅說:「我作孩子的時候，話語像孩子。」（哥林多前書13:11）通常人都喜歡說話，有許多人只為了說話的樂趣而說話。在一個人的短短一生中，他絕不可能將人所寫下而保存至今的一切話均查閱一次。但是藉著時間、查考和運用，你可以增加你運用語言的能力；像其他所有活動一樣，改善的能力會帶來更大的滿足和喜樂。
3．（甲）什麼使語言成為可能？（乙）我們可以怎樣以有益的方式運用我們的語言能力？
3 人類偉大的設計者和創造者耶和華上帝賜給你說話的必要工具:嘴唇、舌頭和喉嚨，而且你的身體形成一塊共鳴板，使你能夠產生洪亮悅耳的聲音將富於造就性的資料傳給別人和榮耀讚美上帝。「語言和說話的能力乃是上帝直接的恩賜，」挪亞·韋斯特曾說。先知以賽亞則在很久之前寫道:「主耶和華賜我受教者的舌頭，使我知道怎樣用言語扶助疲乏的人。」（以賽亞書50:4）詩篇71:8,15,23,24的執筆者指出這項奇妙的工具的寶貴用途之一，說:「你的讚美……滿了我的口」；「我的口終日要述說你的公義」；「我歌頌你的時候，我的嘴唇……必歡呼」；「我的舌頭必終日講論你的公義。」
4．（甲）我們能夠以保羅敦促提摩太所為的方式運用語言的能力嗎？（乙）字可以有什麼效果？
4 五百多年後，保羅強調我們的發言器官的正當用途說:「污穢的言語一句不可出口，只要隨事說造就人的好話，叫聽見的人得益處。」（以弗所書4:29）在提摩太後書2:2,24保羅對提摩太和我們今日的人說:「你在許多見證人面前聽見我所教訓的，也要交託那忠心能教導別人的人。……主的僕人不可爭競，只要溫溫和和的待眾人，善於教導。」你的語言便是你的教導工具。字本身可能沒有很大的意義，但是若將它們組合起來而予以感情，它們便可以成為尖酸、嚴厲、冷酷、卑鄙，也可以成為和藹、親切、友愛、仁慈和溫柔。
字彙的需要
5．（甲）在說話時斷斷續續、詞不達意表示什麼？（乙）這意味到我們沒有足夠的字可用嗎？（丙）人為什麼要說話？
5 你的字彙是否供給你足夠的字眼，使你能夠以溫和的方式教導別人呢？你是否僅能大致表達自己的意思便感覺滿足，對於駕馭文字得心應手的樂趣一無所知呢？威廉·亞姆斯特朗在《研讀是苦工》一書中第39頁說:「精神的懶惰和有限的字彙通常是同一個腦袋中的夥伴。」認識幾百個字也許使你能夠勉強應付教人的工作，但是認識幾千個字卻可以使你的工作更為出色和為你帶來更大的滿足。你若發現自己在閱讀時十分吃力，在說話時斷斷續續、詞不達意，這很可能是由於你字彙有限的緣故。這是可以補救的，只要你對每日所用的文字工具更加留意和努力對它們了解得更清楚便行了。以智慧聞名的所羅門便作過這樣的努力，因為我們留意到傳道書12:10說:「傳道者專心尋求可喜悅的言語，是憑正直寫的誠實話。」你若查考一下你本國的文字所含可用的字，你會發現許多可以加進你的字彙中的新字。例如英文擁有超過450,000個單字。（《韋氏新國際辭典》第六頁）既有這麼巨量的字等著我們去運用，何必還要受辭不達意之苦呢？這並不是說我們都必須成為博學之士；反之，我們都應該跟從聖經執筆者的好榜樣以簡單易明的文字寫作，但卻充滿信念和言中有物。我們也不缺乏可追求的智慧。保羅嘆道:「深哉上帝豐富的智慧和知識！」（羅馬書11:33,34）請留意保羅透露基督耶穌在這位偉大的導師諄諄善誘之下獲得的進度:「所積蓄的一切智慧知識，都在［基督］裡面藏著。」（歌羅西書2:3）既有一個無限的智慧寶藏和巨量可用的表達工具，人應該說話。他應該與人交談。
6．語言在什麼時候會帶來快樂？
6 成就，不論是建築一間房屋、縫一件衣服、種菜抑或玩一件樂器，會帶來滿足之感。向別人解釋上帝的王國亦然。當你的話將一個見解傳至別人的腦中，而他承認這個見解的正確時，你會感覺快樂；聖經也說你會:「口善應對，自覺喜樂；話合其時，何等美好！」（箴言15:23）在言語的功效方面，耶和華立下了完美的榜樣:「我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發它去成就的事上，必然亨通。」——以賽亞書55:11。
7．（甲）我們在什麼時候應該停止改良我們的字彙？（乙）試解釋耶穌在登山寶訓中所行的事。
7 當然，這意味到我們必須工作和研讀。有些人可能說:「我已經太老而無法學習了。」或說，「我太忙而沒有時間研讀。」一本印刷業的雜誌說:「在400個最著名的政治家、畫家、戰士、詩人和作家中，他們的最大成就有百份之35是在60至70歲之間獲致的；百份之23在70至80歲之間；百分之8在80歲以後。」（《印刷雜誌》1966年七月刊，第74頁）在三百多年前，莎士比亞寫道:「有些人看來永不會老；他們在思想上保持活躍，隨時樂於採納新見解而永不守舊落伍。……他們總是享有現今最好的東西，同時也最先獲得將來最好的東西。」或如特萊安·愛德華斯說:「年紀不是取決於年歲而是取決於氣質和健康——有些人生下來便衰老了，有些卻永不老。」（《思想新辭典》，特萊安·愛德華斯編，第13，15頁）有時我們見到一些老人在走過人生崎嶇艱辛的路程之後，由於缺乏機會而未能獲得智慧；這的確是一件可悲的事。但是當我們見到一個老人雖有機會獲得真正的智慧，卻說「我已太老而無法學習」時，那便更可悲。聖經提及很多忠心的男女在有生之日均繼續學習。你甚至有更大的理由要每日不斷進步；你享有永生的希望。學習關於上帝王國的真理或增加你的字彙都不是一日可成的事，這是需要時間的，但是請留意藉著對耶和華的道具有清楚的了解和運用不多的字眼，你能夠有多大的成就。公元31年耶穌在加利利風景優美的山上所作的登山寶訓便是一個好例子:馬太福音裡的三章，從第五章至第七章，包括一百零七節。耶穌一共用了六百廿一個不同的字（根據在《新世界譯本》裡所作的實際點數）去表達一些現今仍為人類世界所知或所聞的教訓。在耶穌作完這個演講之後，聖經報導說:「眾人都希奇他的教訓，因為他教訓他們，正像有權柄的人，不像他們的文士。」（馬太福音7:28,29）非基督徒也承認，在表達思想方面這的確是一個無與倫比的傑作。（甘地；見1958年《守望台》第139頁。）你可能只需要十五分鐘便可以在你的聖經裡讀完這篇演說，但在其中耶穌告訴你許多對你有益到可以為你帶來永生的事。你留意到這個傑出的演講將見解而非僅是字句表達出來。他將思想傳給別人。
8．（甲）試描述今日人在彼此交通方面所遭遇的難題。（乙）我們在到處都可以見到什麼普遍的弱點？
8 雖然上帝賦予人精心設計的發言器官，雖然擁有鉅量的字眼、詞句和表達思想的聲音，人類的大難題之一卻是彼此的交通。工業界埋怨在雇主和工人之間缺乏交通，以及各部門不將重要的資料傳給附屬的有關部門。宗教組織的領袖們並不效法摩西或耶穌的榜樣對人民說話。政客們的言論則時常口是心非、模稜兩可；經常在人民看來，他們無法找到任何可以信任的健全見解。商業制度則採用高壓的推銷手段，巨量的宣傳和儘量挑引人們的慾望，以致他們的言論莫衷一是而令人難以置信。此外還有其他阻礙思想交流的藩籬。科學家的談話和寫作只有其他的科學家才了解。受過較高教育的人所說的話也非少讀幾年書院或大學的人所能領悟。醫藥界人士的高論亦只有同行的人才明白。一個病人若想知道自己的病情，他必須有耐心追問才行，即使如此，有時亦無法獲知全情。夫婦也有同一的難題:「我們根本很小交談。」大部分的父母均覺得難於與兒女討論問題。事實上，許多年青人擁有自己的一種語言，是父母所難於了解的。為什麼人們互不交談呢？為什麼擁有能夠幫助別人的好主意的人偏要噤口不言呢？
予人勸告
9,10．（甲）許多人對於予人勸告一事懷著什麼看法？（乙）聖經贊成這種觀點嗎？它怎樣說？
9 同一個難題的另一方面是當有人需要幫助以求改善或需要警惕以避免前頭的危險時，人們總是喜歡將予人勸告的責任推在別人身上。這種情形觸目皆是。夫婦求助於婚姻顧問、父母將兒女交給別人教導，工業界雇請調停人代其斡旋。統治者則派出使節。
10 甚至基督徒傳道員也會避諱不給予別人所需的忠告或說幾句助人避免麻煩的忠言。他們可能說:「處理這些事是監督的責任。」聖經在加拉太書6:1鼓勵我們說:「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來，又當自己小心，恐怕也被引誘。」「屬靈的人」並不單指小組的監督而言。你若在路上見到一個牌子寫道，「危險——橋梁損壞，」你會懷疑寫這牌子的人的能力嗎？抑或你會感激這個可能救了你一命的警告呢？當一個人了解上帝對基督徒的行為所訂的一條原則時，他若看見弟兄正走著一條注定會使其違反這條原則的途徑，他無疑應該向弟兄發出警告。一個弟兄若需要安慰或鼓勵，差不多每個人都能夠給予這種幫助。保羅在帖撒羅尼迦前書5:11敦促我們，說:「所以你們該彼此勸慰，互相建立，正如你們素常所行的。」
增加表達的能力
11．在改善我們的表達能力方面，聖經給予我們什麼幫助？
11 我們怎樣能夠增加我們的表達能力呢？你可以怎樣改善表達的工具——你的字彙——呢？我們能夠從哪裡獲得可靠的幫助和正確的輔助呢？首先，在這件事上聖經是我們最好的指南，因為它不但採用顯淺易明的文字，而且它的意思明確，見解可靠。既然耶和華上帝是它的作者，他不但保護了其中受他感示的資料，同時也控制它所用的適當字眼和詞句。因此我們若每天閱讀聖經，不久我們便可以獲得同樣有力的表達工具了。可是重要的並非僅是增加你運用文字的能力而已；我們必須愛好來自上帝的道的真理才能夠給予人富於造就和導人得生的知識。許多人有極好的字彙，但卻容許自己的舌頭不受控制以致傷害別人。箴言12:18很貼切地描述這種對照說:「說話浮躁的如刀刺人，智慧人的舌頭卻為醫人的良藥。」因此我們必須從上帝的道學習他為他的受造物所訂的條件。
12．為什麼了解耶和華所訂的條件是改善我們的語言能力所必需的？
12 為了將知識傳給別人，我們必須在說話之前先想清楚。除非一個人有一些形成見解的字詞供他運用，否則他便無法將事情想清楚。除非我們有明確的思想，否則我們便無法說出對人有益的內容充實的話來。請留意箴言5:1,2怎樣將上帝的智慧、思想和言談連貫起來:「我兒，要留心我智慧的話語，側耳聽我聰明的言詞，為要使你謹守［思想的能力］，嘴唇保存知識。」我們若不理會這個良好的訓示，我們就會變成像箴言29:20所描述一般了:「你見言語急躁的人麼？愚昧人比他更有指望。」因此我們心中所懷的目標並非僅是努力獲得一套有用的字彙，反之乃是要儘量認識耶和華的旨意。當我們搜尋真理的寶藏之際，我們可以同時留意將一些能夠幫助我們在不同的環境下將真理向別人講解的字眼和詞句加進我們的字彙裡。這正是保羅勸我們做的事:「你要謹慎自己和自己的教訓。」（提摩太前書4:16）摩西曾在法老的宮中受過高深的教育（希伯來書11:23-28）；可是這同一位摩西卻擔心自己無法將意思清楚地表達出來，因此他對耶和華說:「主阿，我素日不是能言的人，就是從你對僕人說話以後也是這樣，我本是拙口笨舌的。」（出埃及記4:10）耶和華向摩西指出造就人的語言能力乃來自「造人的口」的上帝。——出埃及記4:11。
13．（甲）在傳達重要的思想方面，聖經所描述的什麼工具立下良好的榜樣？（乙）它以什麼方式如此行？
13 基督耶穌任命他那「忠心而有見識的僕人」將靈糧分派給他的家人；直至今日，這個組織仍然在教導人認識真理的工作上居於領導地位。上帝的忠僕所形成的這個組織為我們立下了一個好榜樣。它有效地運用許多種語言在許多國家地區中向人宣揚上帝王國的好消息。在這個「僕人」督導之下寫成的書刊所用的文字均非常清楚易明，所含的思想則不斷將人的注意引至上帝的道之上。全球各地的小組所舉行的聚會節目均是這個「有見識的僕人」為了造就我們的信心而設計的，方法便是藉著增加我們對上帝的認識。（羅馬書10:14）這個忠心的「僕人」無畏地堅守耶和華的道的原則，在這件事上它表現出一種令人產生信心的尊嚴和予人力量的精神。藉著將上帝的智慧置於人為的知識之先，這個忠心的「僕人」獨力將屬靈的糧食分給上帝的家人而繼續享有耶和華豐盛的祝福。——瑪拉基書3:10。
增加我們的工具
14．實行箴言13:20的勸告可以怎樣幫助我們改良自己的教訓？
14 留意我們的教訓和增加我們的表達能力的另一個方法是箴言13:20所推薦的方法:「與智慧人同行的，必得智慧。」這樣行的意思比研讀更進一步，正如以弗所書5:15說:「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人，」但是你必須承認「行路的人不能定自己的腳步。」（耶利米書10:23）聖經的記載報導說，「那時猶太、加利利、撒瑪利亞、各處的教會都得平安，被建立，凡事敬畏主，蒙聖靈的安慰，人數就增加了。」（使徒行傳9:31）「挪亞與上帝同行。」（創世記6:9）耶穌在行事方面立下了榜樣。（約翰一書2:6）與一個人同行意味到與這人同聲相應，行事一致，意見相合。保羅在以弗所書2:1-3表明這點說:「那時你們在其中行事為人隨從今世的風俗。……我們從前也都在他們中間，放縱肉體的私慾，隨著肉體和心中所喜好的去行。」上帝的百姓亦彼此同行；他們彼此互助，並且由於受到上帝的道；他的靈和他成熟的子民所薰陶而對聖經的原則獲致同一的了解。詩篇119:63解釋上帝手下明智的僕人所懷的態度說:「凡敬畏你、守你訓詞的人，我都與他作伴。」
15．保羅怎樣解釋基督徒所作的進步？
15 因此根據聖經所得的結論是:我們並非憑著自己的力量作這一切進步；不，這種模鑄是來自上帝的，正如保羅在哥林多後書3:5,6（《新世》）表明:「並不是我們憑自己就具備充分的資格將任何東西認為出於我們自己，反之我們之具備充分的資格是出自上帝的，他確已充分地裝備我們去作一個新約的使者。」
與別人的交往
16．試指出與尊重聖經的人同行所帶來的其他裨益。
16 與一些受聖經原則所指引的人交往是一件很有價值的事。當你與這樣的人在一起時，你可以感覺很自在。誠然，甚至這些人也會犯錯誤和做錯事，但是你可以根據聖經的原則規勸他們，他們會樂於聽從。今日世上充滿了心高氣傲的人，但是這些人卻願意接受來自聖經的糾正而真摯誠懇地說:「我很抱歉，請不要介懷。」與這樣的人來往的確是一種樂趣。這些才是真正明智的人。
17．（甲）在表達思想的能力方面的生長是很迅速的嗎？（乙）我們應該在什麼方面留意自己以求繼續生長？試舉例說明。
17 我們逐漸在每一方面生長，包括知識上的增加和運用知識的能力方面的改善。這便是你應該留意自己的地方。要留意小事和細微的機會；這些事會促成逐漸的進步，過了若干年之後便積聚為對你大有鼓勵的進度了。當你有權利在小組的講台上作演講時，你有將你的思想安排好而使其清楚易明嗎？你有查閱一些不常用的字，使你能夠將它們用在適當的地方和讀出它們的正確發音嗎？當你在《守望台》研究班中擔任誦讀時，你是否確知自己認識其中所有的字而能夠將課文流利地讀出來呢？當你從事逐戶傳道時，你是否過度自恃對聖經的認識多過我們所探訪的人，因此在準備方面只是草率了事或乾脆毫不準備呢？你們作父母的是否放棄了與兒女一同每天生長一點的機會，因為你不想多說話而將兒女交給電視去訓練呢？這有如學習另一種語言一般；你若每天作一點努力，將一兩個新字加進你的字彙裡，並且留意運用這些字，不久你便學會幾百個字而能夠說這種語言了。你若繼續將新的詞句和字眼加進你的字彙裡，你的言談便會更多彩多姿，更有意義，富表情和對人有益。要有耐心，並為每項微小的進步而喜樂。要記得，憑著經常的訓練，過了相當時間之後不會說話的嬰孩也會長成為言語流利的成人。
18．（甲）我們可以在什麼地方見到我們自己的一個真正反映？（乙）我們必須留心提防什麼？
18 耶和華為我們準備了一面供我們自我檢討之用的鏡子——「那全備使人自由之律法，」——你可以藉著觀看這面鏡子而留意自己。（雅各書1:25）對你自己要公平，不要如此苛求以致老是弄到自己垂頭喪氣、心灰意冷。聖經的忠告是把上帝的道當作一面鏡子而不是好像有些人一樣在自己所做的每件事上都把別人當作量度的尺度。我們所跟從的只是耶穌基督，而他說他的擔子是輕省的。（馬太福音11:30）你若已經盡力而為，就不要擔心別人說什麼或做什麼。在另一方面，許多人對於增加自己的知識和改善自己的能力抱著一種滿不在乎的態度；仿效他們也是不智的。在許多人看來，進步意味到工作。在這個現代世界裡，並非人人都對工作感興趣。為了在這件事上保持適當的平衡，我們需要作進一步的研討；我們會在下一篇文章這樣行。