讀者來函

● 哥林多前書13:8說，「知識也終必歸於無有。」這是什麼意思呢？——美國R．M．君問。

我們若將上下文分析一下便知道使徒保羅的意思是超自然的知識——聖靈的一種神奇恩賜——過了若干時候便會終止。

在上一章，保羅論及聖靈的「各種恩賜。」神奇的恩賜包括治病、講預言、說各種方言和知識的言語。（哥林多前書12:4-11）這並不是指普通的能力而言，例如藉著研究醫學和各種語言而得的能力。反之它們是神奇的能力。同理上述的「知識」並不是指藉著經驗、觀察或研讀書籍，甚至聖經，而得來的知識。它是藉著聖靈而得到的超自然的知識。

以下各例可以說明耶和華能賜人超自然的知識:拉撒路死時，與耶穌同行的人不知道拉撒路已死了，但基督卻知道。（約翰福音11:5-14）在較早的時候，有一次一個撒瑪利亞婦人看出耶穌是一個先知，因為他具有超人的知識而知道她以往和現在的婚姻情況。——約翰福音4:16-19。

請留意在公元33年五旬節之後牽涉到使徒們的這件事:亞拿尼雅暗中「欺哄聖靈，」使徒彼得卻神奇地知道他的作為。——使徒行傳5:2-4。

雖然聖經並沒有詳細描述這種神奇知識的用法，可是看來它還有另一種用法。在基督教的嬰兒時期，上帝可能供給超人的知識去強化教會。雖然早期的基督徒對聖經深感興趣，當時鈔錄上帝的道卻不如今日那麼方便。各小組亦沒有各種參考書去解釋聖經與及將使徒和耶路撒冷的長老所構成的「治理機構」對各問題所懷具的了解公佈出來。再者，他們也受到交通工具的限制。小組以書信或報信者向使徒或「治理機構」提出的問題可能需要幾個月的時間才能獲得答覆。——使徒行傳15:2,30；16:4。

因此在異教地區某個孤立小組的聚會中神奇地顯現超人的知識會對基督徒大有造就和鼓勵。小組可能發生問題或難題，上帝可以通過一個得到「知識的言語」的神奇恩賜的人提出解答。即使小組沒有聖經抄卷，這人仍可以從記憶引用他以前讀過的經文去解釋。

這種超人的知識會永遠存於基督徒中間嗎？不會。事實上並非第一世紀的所有基督徒都具有這種知識。（哥林多前書12:28-30）再者，過了相當時候，基督徒便確立和組織起來了。那時他們對神奇的恩賜，包括「知識」在內，的需要便終止。所以保羅寫道:「先知講道之能，終必歸於無有。說方言之能，終必停止，知識也終必歸於無有。」——哥林多前書13:8。

今日聖經在普世以過千種文字印成。不像早期的基督徒小組一樣，現在我們擁有整本的基督教希臘文聖經，其中含有我們可以見到應驗的預言和論及希伯來文聖經所含預言的意義的資料。真正基督徒也可以獲得許多含有「忠心而有見識的僕人」階級所準備的聖經資料的書刊。——馬太福音24:45-47。

所以，雖然現在上帝並沒有賜給人神奇的知識恩賜，我們卻沒有因此而蒙受損失。我們有許多資料供我們研究以尋得導至永生的正確知識。（約翰福音17:3）不久之後我們更會見到以下預言的應驗:「認識耶和華的知識要充滿遍地，好像水充滿洋海一般。」——以賽亞書11:9。

● 正如撒母耳記下第24章報導，為什麼大衛數點人口算是犯了罪？——美國M．C．君問。

我們必須坦白說我們不肯確知道，因為聖經沒有明確地告訴我們他的罪在哪裡。但是將這件事考慮一下可以幫我們清楚看出耶和華在處理這件事上並無不公平或殘忍之處。

聖經的記載說:「耶和華又向以色列人發怒，［有人］激動大衛，使他吩咐人去數點以色列人和猶大人。大衛就吩咐跟隨他的元帥約押，說:『……數點百姓，我好知道他們的數目。』約押對王說:『無論百姓多少，願耶和華你的上帝再加增百倍，使我主我王親眼得見。我主我王何必喜悅行這事呢？』但王的命令勝過約押。……大衛數點百姓以後，就心中自責，禱告耶和華，說:『我行這事大有罪了。』」——撒母耳記下24:1-10。

在以色列國中數點人口並不是一件被禁止的事。在以色列人離開埃及之後不久，上帝吩咐摩西「按以色列人被數的計算總數。」這次數點所有合格服軍役的男丁，和計算用來維持會幕開銷的人口稅。（出埃及記30:11-16；民數記1:1-3）另一次數點人口是在以色列人進入應許之地之前不久。——民數記26:1-4。

意識到這點，聖經評釋家為耶和華將大衛數點人口視為有罪一事提出了種種可能的原因。有些人以為大衛錯在不照上帝所說在當時徵收人口稅。有些人以為大衛錯在企圖探悉自己有多少軍力而不倚賴上帝賜予勝利。有些人則說大衛可能向自驕之心屈膝而想誇耀以色列的力量和威榮。

但正如上述，我們其實並不知道為什麼大衛數點人口被視為有罪。但是他所做的事必然是錯的，因為「起來攻擊以色列人，激動大衛數點他們」的乃是撒但。（歷代志上21:1）甚至時常被情感和野心戰勝理智的約押也認為大衛數點人口是一件惡事。我們讀到聖經說:「約押厭惡王的這命令。」（歷代志上21:6）今日我們距離這事發生之日已很遠，但是與大衛同時代的人若知道這樣行是十分錯的，他們的立論必定有相當根據。要記得，甚至大衛在做了這事之後也承認說:「我行這事大有罪了。」——撒母耳記下24:10。

耶和華降下三天瘟疫，殺死了七萬以色列人以資警戒。（撒母耳記下24:12-16）這樣行不公平嗎？是否有七萬無辜的百姓為王的過錯而喪生呢？聖經清楚指出我們都是應該應死的罪人；唯獨藉著上帝的恩慈我們才得以活著。（羅馬書3:23；6:23；耶利米哀歌3:22,23）所以那些喪生的人並沒有生存的特「權。」再者，今日有任何人可以肯定說那七萬人沒有犯了一些歷史記載沒有提及的嚴重過犯嗎？

請停下來想想以往耶和華怎樣待人。他只是袖手旁觀，等到該隱謀殺亞伯之後便將該隱放逐嗎？不，上帝預先警告該隱他所形成的錯誤態度。（創世記4:2-16）耶和華在毀滅邪惡的所多瑪之前為無辜的人安排了逃生的途徑。（創世記19:12-25）至於對待以色列人，上帝每次在降下懲罰之前均不斷差遣他的僕人和先知譴責他們的惡行。——耶利米書7:25,26。

這些及其他許多可引的例子均表明耶和華所具有的美德。以色列人有很好的理由將他描述為「樂意饒恕人，有恩典有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的上帝。」（尼希米記9:17）以他對人的一切恩待而言，他配被摩西和以利戶如此論及他:「他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝。」「上帝必不作惡，全能者也不偏離公平。」——申命記32:4；約伯記34:12。

所以即使在近代我們得不到關於大衛數點人口而犯罪及帶來瘟疫的細節，我們卻有很好的理由承認上帝的行徑必定是公平公義的，正如他在其他與不完美的人有關的活動上所為一般。