不要求助於占卜
每個人都想知道將來會有什麼事發生。也許他們所關心的只是天氣。「明天我可以下種嗎？」「下星期我應該割禾桿嗎？」「在下個月的節期期間，天氣會怎樣呢？」
對將來的好奇心不僅限於天氣的預測。各地的人都關心到在國家、國際和商場方面的大事，特別是直接影響到他們和他們的親人的事件。這種強烈的自然欲望促使許多人求助於占卜以期預知前程。
英文中的「占卜」一詞（divination）來自拉丁字divus（與神有關），因為人們相信由占卜所得的信息是來自神的。占卜這件事包括藉著邪術的玄祕力量獲得祕密知識，特別是關於將來的事，的整個範圍。與施行魔法的巫術不同，占卜通常只涉及求問將來的事而不會像魔術一樣企圖改變和控制未來的事。
占卜家聲稱超人的神有能力向那些受過訓練去解說某些徵兆的人透露將來;他們說這些徵兆是以各種不同的方法傳達的:藉著天文現象（星宿和行星的位置和移動、日月的虧蝕、流星）;藉著地球上的自然力量（風、雨、火）;藉著走獸的活動狀態（狗的吠叫、雀鳥的飛翔、蛇的蠕動）;藉著杯中茶葉的位置，油浮在水面上形成的圖案和落籤的方向;藉著祭牲的肝、肺和腸的形狀;藉著掌紋和藉著死者的「鬼魂。」
占卜所包括的範圍是如此廣泛以致有人將其加以分類而為每一類冠以特別的名稱。例如在羅馬人當中很流行的觀兆是研究雀鳥的飛翔;觀掌術是憑人的掌紋預測將來;肝卜憑著看肝;腸卜憑著看腸;斧卜則憑斧頭作預測;籤卜用籤;棍卜用神杖;夢卜則以夢卜未來;關亡術是對死者所作的求問。還有其他形式的占卜例如觀看水晶球和求問神諭;今日;最普遍流行的占卜也許是占星學。
占卜的歷史表明它是不良的
占卜的發源地是迦勒底人之地巴比倫，這些玄祕之術隨著人類的遷徙而傳播到全球。（創世記11:8,9）據云在發掘出的亞述王亞撒班尼普的圖書館泥板中，有四份一是用來解釋一切在天上地上的現象與及每日無意地偶然發生的奇事的術書。尼布甲尼撒王之決定攻擊耶路撒冷便是在占卜過之後作的，關於這件事聖經寫道:「他搖籤問神像，察看犧牲的肝。在右手中拿著為耶路撒冷占卜的籤。」——以西結書21:21,22。
看肝問卜的根據是由於人們相信一切活力、情緒和情感均集中在這個器官里。人體有六分一的血是在肝裡。占卜的人將肝的葉瓣、輸送管、附屬物、血管、突出物和斑點的差異解釋為神示的徵象或兆頭。有大量泥造的肝被發現，那最古的來自巴比倫;它們含有占卜家所用的徵兆和楔形文的解說。古代亞述的僧侶由於他們那算命的宗教以看肝著稱而被稱為Baru，意思是「察看者」或「明鑑者。」
所有各種形式的占卜無論以什麼為特徵，都與聖經背道而馳。耶和華屢次通過摩西嚴詞警告以色列人不可接納其他國家的占卜陋俗，說:
「你們中間不可有人使兒女經火，也不可有占卜的，觀兆的，用法術的，行邪術的，用迷術的，交鬼的，行巫術的，過陰的。凡行這些事的，都為耶和華所憎惡。因那些國民行這可憎惡的事，所以耶和華你的上帝將他們從你面前趕出。」——申命記18:9-13;利未記19:26,31。
夢卜的人，即使他們所見的預言性徵兆得到應驗，他們仍受聖經所譴責。（申命記13:1-5;耶利米書23:32;撒迦利亞書10:2）聖經曾下令將所有行占卜的人一律處死，由此可見它對這些人是極為仇視的。——利未記20:27。
雖然上帝屢次發出警告，以色列國中仍然常有變節者藐視耶和華的命令;這不僅限於平民像隱多珥的婦人，還包括有權勢的君正如掃羅、瑪拿西和耶洗別王后等。（撒母耳記上28:7,8;列王紀下9:22;21:1-6;歷代志下33:1-6）雖然賢明的約西亞王曾清除他當日行占卜的人，這卻仍不足以使猶大免遭它的妹妹王國以色列的毀滅。（列王紀下17:12-18;23:24-27）可是由於耶和華的慈愛，他首先派他的先知去警告猶大這種可憎之事所帶來的惡果正如他對占卜之母巴比倫也發出警告一般。——以賽亞書3:1-3;8:19,20;47:9-15;耶利米書27:9;29:8;以西結書13:6-9;彌迦書3:6-11。
當耶穌和使徒在地上傳道時，占卜亦非常盛行。使徒保羅曾在塞浦路斯島被一個名叫巴耶穌的法術師敵擋，結果使徒使他瞎了眼。在馬其頓，保羅將一個巫鬼從一個騷擾他的少女身上趕出來;這使她的主人大為震驚，因為他曾藉著這女子的神祕預言能力獲得大利。（使徒行傳13:6-11;16:16-19）可是另外有些人，如撒瑪利亞的西門，則自願放棄魔術，在以弗所有很多人將他們的占卜術書焚燒，書價共值五萬塊錢（或八千美元）之鉅。——使徒行傳8:9-13;19:19。
占卜與上帝的啟示對照
上帝所透露的真理與來自占卜的猜測有天淵之別。行卜占的人時常受到隱形的魔力所控制而發生強烈的痙孿。他們有時藉著奇怪的音樂和某種麻醉藥而使自己陷入狂亂的狀態中。「soothsaying」（占卜）一詞的希臘字來自maiʹne·sthai這個動詞，意思是「說狂言;」這個字所形容的乃是一個口吐白沫，頭髮蓬鬆纏結的人。
奧利根（公元第三世紀）在回答異教哲學家塞撒斯的抨擊時說「［基督徒］絕不重視古希臘尼姑的神諭，」他宣稱:
「據云古希臘尼姑的神諭最為著名。當她坐在詩泉洞口時，阿波羅的預言之靈便進入她底私處。……再者，使女先知陷入這種迷惘瘋癲狀態而失去自制的絕不是上帝的靈……那麼古希臘尼姑在說預言時的神經錯亂，那充滿她的心並以黑暗蒙蔽她的判斷力的靈若不是與許多基督徒所趕逐的鬼魔同類，又是什麼靈呢？」——《奧利根答辯塞撒斯》，第三冊，第三第四章。
耶和華的真正僕人在受聖靈感動說話時絕沒有經歷到這種身體上和精神上的變態。（使徒行傳6:15;彼得後書1:21）上帝的僕人感到有責任免費說預言而不收分文。但異教的占卜者則剛相反，他們均以占卜為謀利的手段。
聖經從沒有在任何地方對占卜表示過好感。很多時聖經在所作的譴責中將占卜的邪術與淫亂和姦淫相提並論。（列王紀下9:22;那鴻書3:4;瑪拉基書3:5;加拉太書5:19,20;啟示錄9:21;21:8;22:15）在上帝的眼中，占卜的罪可與反叛之罪相若。（撒母耳記上15:23）因此將耶和華與他僕人的交通稱為「好的」占卜是完全不合聖經的。
靠夢占卜的人須要求這樣的夢，來自耶和華的夢則不然。這些夢通常清楚明確到令人無法懷疑它們來自耶和華（創世記20:3-7;士師記7:13-15;列王紀上3:5;馬太福音1:20;2:12,13,19,22）;它們的意義若暗晦不明，那便沒有任何占卜家可以明白它們而唯有獻了身給耶和華的僕人才可以解釋它們。——創世記40:5-19;41:1-32,39;但以理書2:1-47;4:1-28。
當須要決定耶和華對某件事的旨意時，抽籤曾是上帝所認可的一個方法。「籤放在懷裡，定事由耶和華。」（箴言16:33;18:18;利未記16:7-10;民數記26:55,56;約書亞記14:2;使徒行傳1:26）揭發亞干的罪行和揀選掃羅作王很可能是受籤所指示。（約書亞記7:13-19;撒母耳記上10:20,21）大祭司佩帶，烏凌和土明和用它們作判斷（出埃及記28:30;民數記27:21），在以弗得面前（撒母耳記上23:9;30:7），以羊毛的乾濕作試驗（士師記6:36-40），這些都是耶和華怎樣不借鬼魔的占卜向人透露他的旨意的其他例子。
耶和華使占卜家受挫
摩西和亞倫在法老面前所行的事戲劇性地將耶和華無窮的大能與行魔術的僧侶的有限力量表露無遺。當亞倫的杖變成一條蛇時，埃及的魔術師藉著他們的玄術照樣而行。但是後來當亞倫的杖吞了那些鬼魔師的杖時，他們遭受到多大的挫折！從表面上看來。埃及的僧侶也將河水變成血，使大量青蛙在地上出現。但是當耶和華使塵土變成蝨子時，魔術師便不得不承認這是「上帝的指頭」所為了。——出埃及記7:8-12,19-22;8:5-11,16-19;9:11。
邪惡的哈曼命人［顯然是占星學家］「按日月月掣普珥，就是掣籤，」去決定最有利的時辰將耶和華的子民一舉消滅。（以斯帖記3:7-9）關於這種占卜方法，我們讀到:
「哈曼求助於這個方法以擇定吉日執行他的陰謀。他的行動與波斯的君王和貴族如出一轍;後者若非請教過占星學家和確信某個時辰的確吉利，就不會執行任何計劃。」——占美遜的《聖經評註》，第二卷，第639頁。
哈曼聽從他那受鬼魔控制的顧問立刻著手進行他的陰謀。可是耶和華再次表明他有能力拯救他的子民。信靠占卜的哈曼終於作法自斃，被吊死在他為末底改所準備的柱上。——以斯帖記9:24,25。
耶和華比玄祕術更有力量的另一個例子是摩押人「手裡拿著卦金」前往僱請美索不達米亞的占卜家巴蘭去咒詛以色列人。（民數記22:7）雖然巴蘭盡力「求法術，」耶和華卻使他僅是說出祝福的話。在耶和華的力量支配之下，巴蘭承認說:「斷沒有法術可以害雅各，也沒有占卜可以害以色列。」——民數記第23,24章。
鑑於占卜的醜史，在今日這個「末期」向占卜求問將來是非常愚蠢的。人具有想知道將來的自然欲望，但這種欲望最好藉著崇拜和事奉偉大的造物主而獲得滿足。耶和華乃是關於將來的啟示的唯一可靠來源。唯獨他從起初便知道末後的事。（以賽亞書46:9,10）此外，他也藉著他的交通途徑和他的道聖經仁愛地把未來的事向人透露出來以造益信他的人。——阿摩司書3:7。
可是人若離棄耶和華而疏遠那唯一知道將來的上帝，他們便很容易淪為鬼靈的犧牲者而受其控制了。掃羅就是一個明顯的例子;他起初曾仰望耶和華向他指示未來，但是當他由於不忠而與上帝斷絕交通之後，他轉而求鬼魔代替上帝指引他。（撒母耳記上28:6,7;歷代志上10:13,14）請切勿犯同樣的錯誤！