耶穌基督真的從死裡復活嗎？

有許多人懷疑這件事。但是他們有充分的理由嗎？

聖經是一本充滿關於將來的應許的書。你若想對這些應許具有信心，你就必須相信聖經的歷史記載是真實的——深深信它所說及的事均曾的確發生。

但是，由於聖經記載中有些事十分不尋常，許多人遂懷疑這些事是否實際發生過。耶穌基督的復活就是這些事之一。你真的相信這個奇跡確曾發生過嗎？你若相信，這便會幫助你對聖經所載的其他奇跡及關於未來的許多應許，例如將有一日人類不會再有痛苦和死亡等，具有堅強的信心。——啟示錄21:4。

意大利的哲學博士馬賽魯·克拉華利便是否認耶穌基督曾實際從死裡復活的一個典型人物。他在所著的《耶穌生平》一書（1967年）中說:「關於耶穌復活和顯現的整個故事顯然是屬於神話性質。」據他說:「古代和現代的基督教學者均一致認為」耶穌基督的復活其實沒有真正發生過。

這段武斷的話是否意味到有實際的證據證明的耶穌基督沒有從死裡復活呢？古代和現代的基督教學者真的一致認為耶穌的復活僅是神話嗎？絕不是！讓我們提出證據。

復活與科學沒有衝突

否認基督復活的一個常見論據是，既然現代的人沒有見過死人復活，因此便從未有人從死裡復活。但這是一個正當的理由嗎？一個承認有一位至尊主宰存在的人是否無法相信基督的復活呢？這樣一件奇事真的不符合科學嗎？

請留意著名的科學家，宇宙射線的發現者，維多希斯有一次說:「我必須承認在我一生對物理學及地球物理學所作的研究中，我從未見過一項科學發現與宗教信仰互相衝突。有時有人說自然『法則』的『必然性』是與……神跡無法調和的。其實並不然。……事實上我們有很多物理定律只是統計性的說明而已。他們僅適用於多次事件的平均方面。對於單一的事件，它們是沒有意義的。現代的科學家都很清楚知道他們在描述物理作用的進行時所受到的這些限制。一個科學家必須懷疑神跡的真實性嗎？身為一個科學家，我堅決地回答說:不是。我看不出有任何理由認為創造我們及環繞我們四周的萬物的全能上帝無法延緩或改變——如果他認為這樣行事明智的話——事態正常、平均的發展。」《大科學家的信仰》，豪威編，第10頁。

所以雖然今日世上沒有人見過上帝將人從死裡復活，這件事絕不能證明上帝沒有在以往將他的兒子耶穌基督從死裡復活。為什麼上帝要這樣行呢？原因之一是因為耶穌忠心至死，所以上帝以此獎勵他，同時亦因為上帝唯有使耶穌復活才能將他派耶穌到地上來犧牲生命的旨意加以實現。——腓立比書2:5-11。

耶穌並不是第一個及唯一藉上帝的力量從死裡復活的人。聖經告訴我們耶和華的先知以利亞和以利沙均各自復活了一個死人。（列王紀上17:17-24;列王紀下4:32-37;8:5;13:20,21）《基督教希臘文聖經》（「《新約》」）亦說及耶穌和他的使徒所行的復活奇跡。——馬太福音11:5;路加福音7:11-16;8:41-56;約翰福音11:1-46;使徒行傳9:40;20:9-12。

耶穌曾預言自己的復活

我們可以看出耶穌基督的復活乃是一件可能的事。我們無法否認上帝有權作例外或改變事態的正常發展。但他亦確曾屢次這樣行。現在讓我們討論一下證明耶穌基督從死裡復活的許多證據。

首先，耶穌曾多次預言自己會從死裡復活。在他從事傳道工作的初期，他論及復活說:「你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。」「耶穌這話是以他的身體為殿。」（約翰福音2:19-21）他又說正如約拿在大魚腹中三日，他亦同樣地會在地裡三日。後來他至少在五次不同的場合中告訴門徒他會從死裡復活。（馬太福音12:39,40;16:21;17:1-9,22,23;20:18,19;26:31,32）如果耶穌沒有實際從死裡復活，我們怎能解釋所有這些清楚的聲明呢？他和他的門徒是否受了騙抑或他們蓄意騙人呢？

使耶穌的復活更真確可信的一件事實是，雖然他曾很清楚地預先警告過門徒他會以身殉道，當這件事實際發生時，他們卻大為驚惶。（路加福音24:21）雖然他屢次預言他會從死裡復活，他們卻沒有期望這件事會發生。他們若預料這件事發生，他的女門徒會在他死後第三日帶著香料到他的墳墓那裡去塗抹他的屍體嗎？——路加福音24:1。

歷史的記載

四福音的記載均有論及耶穌說他會在死後第三日復活的話如何獲得應驗。使徒馬太報導首先有一個天使向一群婦女——馬太舉出其中兩個婦女的名字——顯現，宣布耶穌復活了。後來耶穌向這些婦女顯現，其後又在加利利向門徒顯現。——馬太福音28:1-20;馬可福音16:1-8。

路加醫生更說及耶穌復活後在往以馬忤斯的路上安慰他兩個門徒:另一次他在耶路撒冷向門徒顯現，與及他的門徒看著他冉冉上升直至他在他們眼中消失為止。——路加福音24:1-53。

關於耶穌在復活後的顯現，使徒約翰向我們描述得更詳細。他說及耶穌遇到抹大拉的馬利亞，他兩次向使徒顯現，在第二次多馬亦在場而終於相信耶穌已經復活。我們可以說這項記載進一步強調耶穌復活的真實性，並表明聖經的執筆者堅信耶穌真已從死裡復活。在這件事上，多馬有如代表後世所有懷疑基督復活的忠實人士說話一般。（約翰福音20:1-29）約翰也說及耶穌在加利利海邊顯現，當其時耶穌三次問彼得是否愛他——約翰福音21:1-24。

此外，使徒行傳告訴我們耶穌「藉著聖靈，吩咐所揀選的使徒，以後被接上升。……他被害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看，四十天之久向他們顯現。」「他被害之後，用許多的憑據將自己活活的顯給使徒看」——還有什麼能比這項記錄更有力可信呢？我們留意到這項記載是由一位飽受教育的醫生——一個最可能懷疑死者復活的人——所寫的，我們便可以看出這些證據多麼有力了。——使徒行傳1:1-9。a

基督的復活予人力量

臨於耶穌一小群門徒身上的改變可說是證明耶穌復活的最有力證據。這項改變將一些惶恐和困惑的人改變成勇敢無畏的傳福音者，甚至甘願隨時為他們的信仰犧牲。

這種信念和力量絕不是由幻覺或欺瞞所產生的。反之這項改變的發生完全是由於耶穌已真正從死裡復活，而且上帝通過耶穌將聖靈傾下因此使使徒彼得能夠公開宣布說:「拿撒勒人耶穌，……你們就藉著無法之人的手把他釘在［柱］上殺了。上帝卻將死的痛苦解釋了，叫他復活因為他原不能被死拘禁。」彼得並且進一步說:「這耶穌，上帝已經叫他復活了，我們都為這事作見證。」——使徒行傳2:22-23。

我們可以說彼得在這裡為他未來的傳道工作立下了一個模式。例如後來有一次一群人驚異地圍觀彼得醫好一個生來瘸腿的人，彼得對他們說這個奇跡是藉他們所殺害的耶穌的力量而行的。「上帝卻叫他從死裡復活了。我們都是為這事作見證。」在他的腦海裡，耶穌復活無疑是一件事實，他和其他門徒都是這件事的見證人。（使徒行傳3:13-15）當他在猶太最高法院受審時，為了說明他們藉什麼力量去行奇跡，彼得再次作證耶穌已真正從死裡復活了，說:「你們眾人和以色列百姓都當知道站在你們面前的這人得痊癒是因你們所釘［在柱上］，上帝叫他從死裡復活的拿撒勒人耶穌基督的名。」不錯，這個奇跡證明耶穌的確已從死裡復活。——使徒行傳4:10。

不久之後，使徒再次被帶到公會前受審，彼得再次強調耶穌復活說:「……你們殺害的耶穌我們祖宗的上帝已經叫他復活。上帝且用右手將他高舉，叫它作君王，作救主，……我們為這事作見證。」——使徒行傳5:30-32。

當使徒彼得向哥尼流和後者的家人傳講耶穌時，彼得強調同一的真理說:「第三日上帝叫他復活，顯現出來，不是顯給眾人看，乃是顯給預先所揀選為他作見證的人看，就是我們這些在他從死裡復活以後和他同吃同喝的人。」至此，我們可以再問，彼得和他的使徒同工是否與一個幻象一同吃喝呢？抑或彼得是一個騙子？——使徒行傳10:38-42。

使徒保羅也跟隨彼得的榜樣在公開傳道時強調耶穌的復活;我們從使徒行傳13:30-37;17:31的記載可以讀到這點。他對於耶穌的確從死裡復活這件事所懷的堅強信念從他在哥林多前書15:3-8所說的話可見一斑:「我當日所領受又傳給你們的，第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了;而且埋葬了，又照聖經所說，第三天復活了;並且顯給五百多弟兄看，其中一大半到如今還在，卻也有已經睡了的。以後顯給雅各看，再顯給眾使徒看;末了也顯給我看，我如同未到產期而生的人一般。」

不僅對上帝的道懷有信心的基督徒傳道員，甚至其他的人也承認所有這些證據是無可反駁的。例如據倫敦的《觀察報》報道，一為世界公認的法學權威，倫敦大學法學院院長兼高級法學研究會會長安得信博士，有一次說:

「將『《新約》』六位執筆者所作的記載視為杜撰的確是一種不可能的見解。試想想見證人的數目——超過五百。試想想見證人的品格——一些以世界最高尚的道德教人的男女，甚至他們的仇敵也承認他們言行一致地將這種教訓實踐於他們自己的生活上。試想想認為一小群飽受挫折的懦夫一天抖縮地躲在樓上的一個房間裡，數日後竟變成一隊勇不可擋，不畏逼害的戰士，這種想法是多麼荒謬！……在我看來，你若考慮到這件事所擁有的目擊見證人，認為這僅是傳說的見解便差不多變成毫無意義了。」

不錯，如果有兩三個可靠的證人作證，一件事便可以確定為事實，耶穌基督的復活所擁有的見證人更多麼足以證明這是一件事實！使徒彼得和保羅在傳揚基督復活時所表現的真實性是捏造虛謊的人所絕對沒有的。

鑑於上述，你有充分的理由相信耶穌基督真已從死裡復活嗎？的確有。這個結論是無可避免的。發現聖經所提及的一件最不尋常和最受人懷疑的事的確是事實無疑會強化你的信心。因為耶穌已從死裡復活了。你可以向上帝禱告求他寬恕你的罪，也可以懷著信心祈求上帝的王國降臨。這對你有什麼意義呢？這會為你帶來在一個沒有悲哀、疼痛和死亡的地上樂園裡享永生的希望。——馬太福音6:10;約翰一書2:1;啟示錄21:4。

［腳注］