我們應該一仍舊貫嗎？

我們有正當的理由要改弦易轍嗎？

許多人看來以為自己應該一仍舊貫，最低限度在宗教上要如此。他們會告訴你他們的父母和祖先都隸屬某個宗教，看來他們沒有改變的理由。此外，在性格方面，有些人會在實際上說，「我生來便是這樣的。」他們覺得好像既然上帝將他們造成這樣，他們就無需改變了。

可是你對這件事的想法如何呢？他們的看法是明智的嗎？你豈不同意我們個人都有可以改善之處嗎？

在生活的許多普通事情上我們都有所改變。舉例說，現在你是個大人，你不再像童年一般對長輩的每樣意見都唯唯諾諾了。今日他們說話時你會在腦海中權衡他們的言論，決定贊成抑或反對。隨著知識的漸增，你有更好的能力，可以根據事實而下結論。在學校裡你無疑學到祖父入學時所學不到的許多知識。倘若知識是正確的，你自然不會置若罔聞而堅持上一代所教的見解。

何以需在宗教上改變？

甚至在宗教方面，我們也有很多理由最低限度考慮一下觀點上的改變。許多人都是宗教組織的產品;他們自幼便被宗教組織所掌握，後者小心防範他們聽到其他宗教的道理，使他們在信仰上故步自封。他們像父母和祖先一般被困在一套古老的傳統教義中。

可是現在，一個受過教育而覺醒了的人會對教會的傳統、信條、教義和儀式提出發人深省的問題，但教會的解答卻往往未能令人滿意。今日各教會內部的騷動不安，引起了極大的意見分歧，以往教友一向將星期五不吃肉，向聖者禱告，禁止教士結婚等見解視為當然而以為它們都有聖經的根據。可是現在他們卻發現星期五也可以吃肉，有些聖者竟是杜撰的;他們聽見許多教士提出抗議，主張教士也可以結婚。——提摩太前書4:1-3;希伯來書13:9。

很自然地，有見識的人開始懷疑教會的其他道理究竟有多少能夠真正經得起聖經的考驗？他們有理由避免對這些問題作任何考察，因為害怕惹起其他難堪的問題而發覺必須改變自己的宗教見解嗎？當然，這並不是明智的途徑。基督的使徒保羅勸勉其他的信徒說:「要凡事察驗，善美的要持守。」——帖撒羅尼迦前書5:21。

一千九百年前當耶穌在猶太人中間傳道時，他們大多數都深信不疑他們的宗教是由上帝創始的。他們沒有留心查考一下拉比們的傳統教訓，將其與摩西和眾先知的書比較。他們看不出有任何改變的需要。結果如何呢？他們大多數在羅馬人攻陷毀滅他們的國家時被殺或被擄為奴。

在另一方面，有一小部分猶太人卻聽從耶穌和他門徒的信息。他們勤懇地將他的話語聖經相較而發現他的話是真實的。因此，當他們的國土耶路撒冷和其中的聖殿淪為荒涼時，他們早已安全地逃出猶大境外，因為他們留意耶穌的警告在指定的時間逃生。（路加福音21:20-24）他們並沒有愚昧地堅要一仍舊貫——墨守一個原本由上帝所賜，但卻墮落到被上帝所唾棄的宗教制度。——馬太福音23:37,38。

同樣情形發生於今日

正如以往的猶太人一樣，今日依附基督教國各教派的人也認為他們是上帝的子民，他們以為自己比所謂異教國的人優越得多。他們似乎以為只要他們的宗教儀式時常提及上帝和基督等字眼，他們就可以高枕無憂了。可是在他們耳中，卻不斷想起了來自上帝的道聖經的警告訊息。這訊息是由耶穌在現代的真正跟從者所發出的。他們聽到來自聖經的警告，提出上帝所施的一場毀滅行將臨到一切偽宗教制度及其附從者之上——耶和華見證人正廣泛地宣揚這項信息——可是大多數人卻看不出有改變的需要。他們寧願一仍舊貫。

誠然，有些人覺得他們那些受過大學教育的教士應該比耶和華見證人更熟悉聖經。但是當耶穌在地上時，大多數人豈不是也寧願信賴職業性的宗教領袖而不願意聽從耶穌及其漁夫同伴的話嗎？既有歷史作為殷鑑，你就毋需蹈其覆轍了。你最低限度可以留意和查考一下。

為了獲得上帝的嘉許和祝福。一個人必須『自己省察有信心沒有』。（哥林多後書13:1-5）這並不是說要將自己的行為與某些宗教組織的規定比較一下而是將自己的行為與聖經清楚顯示的上帝旨意相較。聖經能夠糾正一切而幫助你在上帝面前站立得穩。——提摩太後書3:16,17。

性格的改變是可能的

不但一個人的宗教思想，他的整個性格也能夠有所改變。我們時常有很好理由要作這種改變。一個人也許脾氣暴躁或生活放蕩，慣於不誠實或自高自大而不願接受勸告。也許有人在兒時受不良習慣所薰陶而染上一種或多種惡習。但是孩子長大成人，進入社會而獲得經驗之後，他就不必墨守以往的見解了。

有一次耶和華見證人邀請一位少婦在家中研究聖經。她答道: 「我非常喜歡這樣行，但我其實不是好人。我很壞。所以我認為自己沒有什麼希望了。」但是見證人敦促她試試研讀聖經。事情進行得很順利，因為不久她便痛改前非，而革除以前的不道德了。她並沒有一仍舊貫。她勤懇地研讀聖經，與耶和華見證人交往，而在生活上獲得很大喜樂和滿足。她不再僅為滿足肉慾的愉快而生活了。

這種性格的改變並非罕見或絕無僅有。當使徒保羅在地中海一帶傳道時，此類改變也曾發生過。他有一次在提及那些不法者、醉酒者、辱罵者、通姦者、淫亂者和勒索者之後寫道:「你們中間也有人從前是這樣。」（哥林多前書6:9-11）可是他們已將性格改變過來;藉著上帝的道和靈及敬虔的交往之助，他們都成為耶穌的跟從者而贏得了上帝的悅納。

當然，作這樣的改變並不容易。你需要持久不懈地研讀聖經，並將所學到的原則運用出來。有些宗教絕不贊成這種研究。事實上，這些宗教告訴教友僅是教士所作的祈禱，便可以使他們與上帝保持良好關係了。因此，有些教會份子認為，既然經常告解便可以使罪得赦。他們又何必不憚煩地作一項改變呢？可是，這僅是人所自立的主張而已。聖經的教訓卻是:「在上帝和人中間，只有一位中保……基督耶穌，」由此可見，教士的中保地位是絕對無效的。——提摩太前書2:5。

因此，與其倚靠一向被人視為神聖的宗教組織或教士們使你與上帝保持良好關係。不如接納使徒保羅在上帝感示之下提出的勸告好得多:「要脫去你們從前行為上的舊人，」「將你們的心志改換一新，並且穿上新人。」（以弗所書4:22-24）不錯，以載於聖經的上帝思想去代替人的思想和傳統便是將心志「改換一新」的方法。

倘若你現時與之交往的教派沒有鼓勵你經常研究聖經，那又何必一仍舊貫呢？為什麼不改弦易轍呢？你希望獲得和平快樂的永生，豈不是嗎？既然如此，獲致這個最值得追求的目標的方法就是像耶穌基督以清楚易明的話所指出一般:「這就是永生，他們吸收關於你這獨一的真神和你所差來的耶穌基督的知識。」（約翰福音17:3，《新世》）這種知識的獨一可靠來源便是聖經。

你會發現與耶和華見證人一起研究聖經會為你帶來極豐富的報酬。他們會幫助你得到真正的進步。你會獲知上帝對你的真正要求是什麼。你的生活一旦符合聖經的教訓，你對宗教的看法以及整個性格都會有顯著的改善。

固步自封一仍舊貫是不智的。如果調整可以幫助你在生活上與上帝旨意更和諧一致，你就應該毅然作必需的改變。