上帝的預知能力
我們對上帝的預知能力及他怎樣運用這種驚人能力所具有的了解可以深深影響到我們與上帝的關係。可是為了對這件事懷有正確的看法，有些因素是我們必須認識的。
首先，聖經清楚表明上帝具有預知和預定的能力。上帝預知及預定救恩和拯救的事，與執行審判和刑罰的行動，然後使這些事實現;耶和華舉出這種能力作為證明他是上帝的證據之一。（以賽亞書44:6-9;48:3-8）上帝這種預知和預定的能力乃是一切真實預言的根據。（以賽亞書42:9;耶利米書50:45;阿摩司書3:7,8）上帝向反對他子民的外邦諸神挑戰，叫這些神預言到類似的拯救和審判行動，然後使之發生而以此證實他們是神的聲稱。這些神在這方面的無能表示他們的偶像『只是風，是虛無的。』——以賽亞書41:1-10,21-29;43:9-15;45:20,21。
我們須要考慮的第二個因素是上帝手下有智慧的受造物具有自由的意志。聖經指出上帝將自由選擇和自由意志的權利和責任賜給這種受造物（申命記30:19,20;約書亞記24:15）因此他們必須為自己的行動負責。（羅馬書14:10-12;希伯來書4:13）所以他們並非僅是機械人。人若不具有自由的意志，他並不是真正按照「上帝的形像」被造了。（創世記1:26,27）按理說來，上帝的預知（和他的預定）能力與他的智慧受造物的自由意志必須沒有衝突。
我們必須考慮的另一個因素有時被人忽略了，即上帝的道德標準和品質，包括，如聖經所透露，他的公平、忠實和大公無私，他的仁愛、憐憫和仁慈。所以我們對上帝運用這種預知和預定能力的任何了解均必須與所有這些因素吻合而非僅合乎其中的一部分。
顯然地，上帝所預知的事是必定會發生的，因此上帝能夠使「無變為有」（羅馬書4:17）現在所發生的問題是:他對預知能力的運用是絕無限制的嗎？他預見和預知他的受造物未來的一切活動嗎？他甚至在他所有受造物未存在之前便預定這種活動，或甚至預先注定他們會有什麼命運嗎？
抑或上帝對預知能力的運用是經過他隨自己意思的選擇，他選擇什麼便預見和預知什麼，但是他不選擇什麼便不預見或預知什麼呢？關於他的受造物的永遠命運，上帝是否不在他們存在之前而是等到他審判他們的生活途徑及他們在考驗之下所懷的態度之後才作決定呢？這些問題的答案必須來自聖經。
宿命論的看法
有些人認為上帝對預知能力的運用是毫無限制的，所有人的行徑和命運均由他所預定;這種看法稱為宿命論。它提出的理由是上帝的神明和完美應該使他無所不知（全知），不但知道過去和現在，還知道未來。根據這種觀念，他若不預知所有事的細節便證明他是不完美的。
但是請考慮一下這種宿命論看法的含意。這種觀念意味到上帝早在創造天地和地上的人之前便已運用他的預知能力而預見和預知這種創造所帶來的一切結果，包括他一個屬靈兒子的反叛和隨後伊甸園中第一對人類的反叛在內（創世記3:1-6;約翰福音8:44），與及這種反叛至今及在日後所帶來的一切惡果。若然這就意味到歷史所載的一切罪惡（犯罪，不道德，欺壓與及帶來的苦難，說謊和虛偽，錯誤的崇拜和偶像崇拜）均在上帝開始創造之前曾一度由於上帝預知未來而存在於上帝的腦海裡。
如果人類的造物主確曾運用他的能力去預知人類受造以來歷史上所發生的一切，那末在上帝說「我們要……造人」這句話時，他便故意使以後的一切罪惡開始發生了。（創世記1:26）這些事實使人不禁對宿命觀念的合理及首尾一貫發生懷疑;特別是鑑於耶穌的門徒雅各指出紛亂和其他壞事都不是從上頭來的而是「屬地的，屬情慾的，屬鬼魔的。」——雅各書3:14-18。
認為上帝若不預知未來所有事情和環境的細節便證明他不完美，這種說法其實是對完美的一種武斷看法。再者，一件東西是否完美並不是由人的意見或觀念去決定的，反之上帝自己的旨意和喜好才是決定的因素。——撒母耳記下22:31;以賽亞書46:10。
且舉個例來說明這點，上帝的全能無可否認是完全的，他的能力是無窮的。（歷代志上29:12;約伯記36:22;37:23）但是他的力量之完美並不需要他在任何事或所有事上都把他的全能發揮至盡。顯然他並沒有這樣行，不然，他便不僅只毀滅古代某些城市和一些國家，他早就會執行判決將地和其上一切生物一舉消滅，像他在挪亞洪水和其他的事例上所為一樣了。（創世記6:5-8;19:23-25,29）所以上帝對他能力的運用並非只是將一種無限的力量放發出來，反之它是受他的旨意所管制的;他在應表現憐憫時便會開恩。——尼希米記9:31;詩篇78:38,39。
同樣地，在若干方面說來，如果上帝隨自己喜歡有所選擇地運用他那無限的預知能力，到他所喜歡的程度，當然沒有任何人或天使可以質問他說:「你作什麼？」（約伯記9:12;以賽亞書45:9;但以理書4:35）所以問題並不是上帝能夠預見、預知和預定什麼，因為「在上帝凡事都能。」（馬太福音19:26）反之問題是上帝喜歡預見，預知和預定什麼，因為他「隨自己的意旨行事。」——詩篇115:3。