治理機構與法人組織不同

1971年十月一日星期五早上，稱為賓雪法尼亞州的守望台聖經書社的法人組織在美國賓雪法尼亞州白金漢的耶和華見證人大會堂舉行每年一次的社務會議。該社董事會的七位董事均出席會議及擔任節目。這個社的社員數目以五百人為極限，而當時世界各地總共有四百五十個社員。有許多社員親自出席會議，有許多則委託代表參加。一共有2,076人參加這個社務會議，無疑所有在場的人都是耶和華的基督徒見證人。

在這個會議裡有一個問題被提出來在講台上加以討論。問題牽涉到作為一個法人組織的守望台社的董事會與耶和華見證人的治理機構之間的關係。兩者是完全一樣的同一機構嗎？抑或兩者是不同的？這些問題之所以會產生是因為社方曾在出版的書刊中說過，耶和華見證人總部的治理機構與守望台社的董事會有密切不可分的關係。這種情形是怎樣產生的呢？這是否意味到守望台社的董事會就是普世耶和華見證人的治理機構呢？

耶和華的基督徒見證人所出版的主要書刊是宣揚耶和華的王國的《守望台》雜誌。《守望台》雜誌在1944年開始談及基督教會的治理機構。真正的基督教會是於公元33年的五旬節在羅馬猶大行省的耶路撒冷城中建立的。在那個重大的日子，耶和華通過得了榮耀的耶穌基督將聖靈傾澆在由大約120個獻了身的基督徒組成的教會之上。這群獻了身、受了浸的受膏的基督徒由此接獲一項特殊的工作任務。據耶穌基督在馬太福音24:45-47所說的預言指出，這個教會被任命為『忠心而有見識的僕人』。升返天上的耶穌基督乃是這個受了膏的「僕人」階般的主。

聖經的使徒行傳一書透露，作為一個「僕人」階級，受膏的基督教會在地上有一個顯形的治理機構。在五旬節的日子，這個機構由十二個人所組成，即主耶穌基督的十二位使徒。若干年後，在公元49年左右，根據聖經報導，這個治理機構的成員包括當時仍然在生的基督使徒和耶路撒冷小組的屬靈長老在內。（使徒行傳第15章）當時基督徒的這個治理機構並沒有以任何受該撒或羅馬帝國任何行省所認可、授權和特許的法人組織作為一個行政代理機構。治理機構所頒布的訓令由使者送到含有外邦信徒的基督徒小組中。在最初由耶穌基督所任命的治理機構中，於第一世紀末了寫成聖經最後幾本書的使徒約翰看來是最遲去世的成員。

許多世紀之後，在1879年七月，一本新的宗教雜誌出現了，稱為《錫安的守望台》與《基督臨在的先聲》。當時這本雜誌在賓雪法尼亞州的畢茲堡發行，每月出版一次，創刊號僅印了6,000本。雜誌的主編和出版人是一個誠懇的基督徒，查爾士·退斯·羅素;雜誌同時宣布了其他五位經常投稿者的名字。除了向人指出基督會以靈體的身分隱形復臨之外，這本雜誌也毫無保留地主張耶穌基督所獻的完美屬人祭物乃是「萬人的贖價。」（提摩太前書2:5,6）當時C．T．羅素與賓雪法尼亞州亞利根尼一群聖經研究者所組成的基督徒小組共事，而這個基督徒小組請他作他們的宗教牧者。自此以後C．T．羅素遂在世界各地以「羅素牧者」的名稱為人所知。

1881年九月，《錫安的守望台》以特刊的形式發行，其中登載「有思想的基督徒的靈糧」一文。這本特刊引起了很多人的注意及作了廣泛的分發。在此之前，C．T．羅素曾出版了其他的小冊。事實上，在此之前的四年間羅素與他的同工分發了超過一百萬本這樣的免費小冊。為了以更有效的方式分發與這些小冊類似的聖經書刊，他們建立了錫安的守望台書社。這是一個沒有註冊成為法人組織的社團。三年之後，為了更有效地照料這件工作所牽涉到的一切責任。錫安的守望台書社在賓雪法尼亞州的社團法例之下正式註冊成為法人組織，並在1884年十二月十三日獲得特許狀。按照特許狀的規定，這個書社設有一個董事會，並自董事當中選出一位社長，一位副社長和一位司庫祕書。書社的六位註冊人成為首任的六位董事，每次任期一年。——《錫安的守望台》，1885年一月刊。

1914年，萬國聖經研究會在英國倫敦註冊成為法人組織以便與美國的法人組織攜手合作。（自1896年九月廿二日以來，美國的法人組織易名為守望台聖經書社）。後來在其他國家也有別的宗教法人組織建立以照料當地的工作，但同時與美國的聖經書社保持密切關係。結果環球各地有盈千累萬的人開始閱讀《守望台》聖經書社的書刊;他們通過耶穌基督將自己所有的一切呈獻給耶和華上帝，並以浸禮象徵他們的這項決心。他們信賴守望台社的編輯人員和出版者藉著《守望台》雜誌和其他助人明白聖經的書刊將屬靈的糧食供應給他們。這些獻了身的基督徒被人稱為萬國聖經研究者。他們繼續以這個名稱為人所知，直至1931年七月廿六日為止;在那一天，萬國聖經研究者在他們於美國俄亥俄州哥倫布斯舉行的大會中決議採納耶和華見證人這個名字。

治理機構

按照第一世紀使徒時代所立的規範，今日這些獻了身、受了浸而稱為耶和華見證人的基督徒有一個治理機構，正如社方的書刊自1944年以來所指出一般。許多年來這個治理機構一直與《守望台》雜誌的出版者和現在稱為賓雪法尼亞州的守望台聖經書社的宗教法人組織的董事會有密切不可分的關係。按賓雪法尼亞州的法律規定，這個法人組織每年必須在賓雪法尼亞州畢茲堡的辦事處或其他經過正式投票決定的地方舉行一次社務會議，並且必須選出董事去遞補任期滿了三年的董事所留下的空缺及履行一切必需的義務。董事會由七位董事組成，每一位均是獻了身、受了浸及受聖靈所膏的基督徒。社方的主管人必須由董事中選出。

鑑於1971年夏季耶和華見證人在環球各地舉行的「上帝的聖名」區務大會中講者從講台上發表的資料，一個被提出來討論的問題是:賓雪法尼亞州守望台聖經書社的各董事就是耶和華見證人的治理機構嗎？（耶和華見證人是一群獻了身、受了浸，敬拜耶和華上帝的基督徒，他們並不是一個註了冊的法人組織。）另一個問題是，在守望台社每年舉行的社務會議中，例如在賓雪法尼亞州白金漢所舉行的，社員選舉董事會的成員時是否同時自動地選出耶和華見證人治理機構的成員呢？出席會議的代表對這些問題均深感興趣。

我們應當記得，治理機構的成員必須是獻了身、受了浸的基督徒，並且必須受上帝的聖靈所膏，由上帝所生，成為上帝屬靈的兒女而享有在屬天的王國裡與耶穌基督共事的希望。這是必需的，因為以基督的十二使徒而言，他們所構成的治理機構乃是『忠心而有見識的僕人』階級的一部分，以屬靈的牧人和監督的身分督導整個階級的成員。這個「僕人」階級是由耶穌基督手下受聖靈所生、受聖靈所膏的門徒組成的;這些門徒共同形成基督在地上的教會，齊心一意地在基督教會的元首耶穌基督之下作上帝的集體「僕人」。由於這緣故，並為了回答以上的問題起見，我們必須將選舉守望台社董事的賓雪法尼亞州法人組織社員的屬靈地位查考一下。這些有分選舉董事的社員是誰呢？

按照1944年通過的社章修正案規定，守望台社的社員數目限定不可超過五百人;這些人必須都是忠於耶和華上帝，獻了身、受了浸的基督徒。這些人由守望台社的董事會所揀選。但是我們也必須將他們的屬靈地位審查一下。為什麼呢？因為目前的社員並非全部是，『忠心而有見識的僕人』階般的受膏成員。在本文發表時守望台社只有450個社員，但其中不及半數（或200人）是「僕人」階級的受膏餘民。因此大部分社員均是不懷有屬天希望的基督門徒。他們是基督的「另外的羊」，他們的希望是要在基督的屬天王國治下在一個地上樂園裡享永生。

因此發生的問題是，參與選舉的社員既然大部分都屬於「另外的羊」階級，他們選舉守望台社的董事時能否同時選出『忠心而有見識的僕人』階級中受膏的治理機構的成員呢？按照聖經說來他們無法如此行。這並非僅是由於他們不是上帝所膏的後嗣及與耶穌基督同作後嗣的人，反之乃是因為「僕人」階級的治理機構並不是由任何人所任命的。任命治理機構的乃是在第一世紀任命十二使徒的同一位，即真正的基督教會的元首和『忠心而有見識的僕人』階級的主，耶穌基督。——約翰福音15:16,19。

須要記得的另一點是:目前社方的董事任期以三年為限，每年均有些董事的任期結束，以致需要由社員在每年的社務會議中選人繼任或重選他們連任。社方的三位主管人，即社長、副社長與司庫祕書（現在也包括祕書的助手在內），任期則以一年為限。但『忠心而有見識的僕人』階級治理機構的成員是否如此呢？絕不是！治理機構的成員並不是每年選舉的，反之，只要他們繼續忠心作耶穌基督的門徒，他們便可以永久保持他們的職位。十二使徒和耶路撒冷小組的其他長老均是如此。

治理機構不像守望台社的董事會一般設者若干主管人，即社長、副社長、司庫祕書和助理司庫祕書。治理機構只設有一位主席，正如第一世紀的治理機構一般。按使徒行傳的記載透露，在公元33年的五旬節，使徒彼得顯然是治理機構的主席，在較後的一個場合則由耶穌基督的同母異父弟雅各擔任主席。從這項記載以及現有的歷史證據看來，治理機構的主席是由各成員輪任的，正如在每個基督徒小組中，「長老團」的主席由地位相等的各長老輪流擔任一般。

由此我們可以清楚看出，當每年社方董事會的一個分子被選為守望台社的社長時，這個分子並沒有同時被選為耶和華見證人的治理機構的主席。治理機構的任何分子均可以作主席，但卻不須同時作賓雪法尼亞州守望台聖經書社的社長。這全視治理機構所採用的主席輪任制度而定。唯有當輪任的方法使一個人成為主席，而同時這人被董事會選作社長，然後他才會兼任主席與社長之職至少一年。

治理機構的人數

值得注意的另一點是;治理機構的分子數目並不僅限於守望台社董事會的董事數目，即限於七位。基督的教會『忠心而有見識的僕人』階級，在公元33年的五旬節創立時，它的治理機構擁有十二個分子，後來這個設於耶路撒冷城的治理機構更在基督的十二使徒之外將耶路撒冷小組的長老也包括在內。因此後來當關係重大的耶路撒冷會議舉行時，治理機構的成員包括當時仍然在生的十一位使徒，看來作主席的門徒雅各，『在弟兄中作首領』和「先知」的猶大（巴撒巴）和西拉，以及保羅和巴拿巴。這意味到當時耶路撒冷的治理機構至少包括十六位受了膏的基督徒。（使徒行傳15:22,32）今日亦然:『忠心而有見識的僕人，階級治理機構的成員並不僅限於在《守望台》社董事會任職的七位受膏基督徒。這件事實也可以幫助我們看出，賓雪法尼亞州守望台聖經書社中擁有選舉權的社員並不選舉「僕人」階級的治理機構的成員。這件事實進一步強調治理機構與守望台社董事會的差別。

那末，為什麼治理機構的成員均成為賓雪法尼亞州的法人組織的董事呢？這乃是守望台社參與選舉的社員的意願。他們一致受上帝感示的道所指引。他們仰望耶和華上帝通過耶穌基督在選舉社方的董事這件事上指導他們。根據社方目前的社章（在1944年修訂過），作為一個法人組織，守望台社僅是耶和華見證人的一個「行政代理機構」而已。a因此同時也是耶和華見證人的治理機構的一個「行政代理機構」。參與選舉的社員看出，治理機構的成員若同時是守望台社的董事，治理機構便能夠以最直接的方式運用這個「行政代理機構」作為工具去執行『忠心而有見識的僕人』的工作。他們意識到守望台社並不是組織的行政機構而僅是料理各項事務的一個代理機構。

因此參與選舉的社員不想有任何可能造成衝突與分裂的因素存在。他們不想見到一種本末倒置的情形發生;雖然「行政代理機構」是受『忠心而有見識的僕人』階級的治理機構所運用的工具，這個工具卻反過來控制和指揮治理機構。一個按照該撒的法律而建立的宗教法律工具不應該企圖指揮和控制創立它的人;反之，創立這個宗教法律工具的人應該控制和指揮它。因此在上帝的聖靈指引之下，為了獲致最高的工作效率及使治理機構與法人組織的董事會完全協調一致起見，參加投票的社員明智地推選他們知道是治理機構成員的人作守望台社的董事。

治理機構怎樣產生

這個治理機構在現代是怎樣產生的呢？顯然是在耶和華上帝及他的愛子耶穌基督指引之下產生的。根據所知的事實，治理機構一向與賓雪法尼亞州的守望台聖經書社有密切關係。在十九世紀的末葉，C．T．羅素顯然是當時治理機構的成員。他通過基督完全獻身給上帝，不遺餘力地將自己的時間、精力、才幹、財產和影響用來維護上帝所感示的道及傳播聖經的信息。為了達成這個目的，他在1879年七月開始出版《錫安的守望台》雜誌。正如他在雜誌中說，他深信這件工作有耶和華作後盾，因此絕不需向人募捐。他證明自己具備提摩太前書3:1-7及提多書1:5-9所規定的監督資格，因此亞利根尼的聖經研究者所建立的基督徒小組請他作他們的屬靈牧者。五年之後，錫安的守望台書社註冊成為法人組織;這個「代理機構」一直被用來將屬靈的糧食分發給千千萬萬想認識上帝，了解他的道及通過基督與上帝建立關係的忠實人士。

有些獻了身、受了浸的受膏基督徒加入了社方在賓雪法尼亞州的總部。不論他們是否在董事會任職，他們均樂於擔任『忠心而有見識的僕人』階級所從事的特別工作。他們參與餵養和指揮這個僕人階級的工作，因此一個治理機構遂出現了。這件事顯然是在耶和華的隱形動力或聖靈指引之下發生的，同時也在基督教會的元首，上帝的兒子耶穌基督，指揮之下進行。誠然，治理機構的成員並非由主耶穌基督所直接任命。事實上，在第一世紀耶路撒冷小組的治理機構中，亦非所有分子均由耶穌所直接任命。那末，耶路撒冷小組中不屬十二使徒之列的「長老」是怎樣成為治理機構成員的呢？顯然他們是由十二使徒在耶和華的聖靈指引之下任命的。

十二使徒在任命司提反、腓利和其他五個人去照料耶路撒冷小組的若干事務時所採取的行動可以說明這點（使徒行傳6:1-8）再者，使徒保羅在他對以弗所小組的監督所作的訓話中指出，上帝群羊的監督是上帝的聖靈所任命的。（使徒行傳20:28）因此，即使十九世紀沒有基督的使徒在世上，上帝的聖靈無疑發揮作用，使一個治理機構得以在『忠心而有見識的僕人』階級的受膏餘民當中形成。事實足以證明這點。果然有一群受膏的基督徒毅然接受管理耶和華百姓的事務的重責，指導耶和華手下獻了身、受了浸的受膏百姓跟從耶穌基督的腳蹤及執行耶穌在馬太福音24:45-47所預言的工作。事實勝於雄辯。治理機構的確已產生了。耶和華的基督徒見證人充滿感激地深知和斷言這絕不是一個受一人指揮的組織，反之這個組織擁有一個由受膏的基督徒所形成的治理機構。

社方的主管人由各董事輪任嗎？

治理機構的主席由其中的分子輪流擔任，每人的任期一年。這意味到當雪法尼亞洲守望台聖經書社各主管人的職位也每年由各董事輪流擔任嗎？不！守望台社的社章並沒有作這樣的規定。

作主席並不有賴於作社長

在『忠心而有見識的僕人』階級的治理機構中，主席之職由各分子輪流擔任。b既然「僕人」階級的治理機構先於稱為賓雪法尼亞州守望台聖經書社的法人組織，治理機構的主席人選並非有賴於該年誰被選作守望台社的社長或由此決定。這意味到什麼呢？即使一個人可能因為宜於擔任社長的重大職位而連任若干年，這並不會影響到「僕人」階級的治理機構中輪任主席的制度。治理機構的工作範團嚴格限於屬靈方面。作為耶和華見證人的一個行政代理機構，非營利的法人組織（守望台社）則須照料其他許多額外的職責。c

治理機構很感激上帝讓他們有守望台聖經書社供他們運用，作為耶和華的基督徒見證人的一個代理機構。這個非營利的社團有許多獻了身、受了浸的忠心基督徒（全是受任命的傳道員）在其中志願服務作為對耶和華上帝的直接事奉，因此對於執行今日地上最偉大的工作——趁這個事物制度的末日未臨到之前將上帝王國的好消息傳遍天下對萬民作一個見證——有極大的貢獻。宗教性的法人組織所作的這種服務使耶和華見證人得以免受這個邪惡世界中許多非宗教性的工業、商業、勞工和法律機構所遭受的種種惱人難題、阻礙、干擾和紛爭。這乃是因為守望台社和屬下93個分社辦事處以及其他有關的社團在世界各地擁有幾千個志願服務的工作人員，這些獻了身的基督徒印製了超過230,000,000本聖經書籍和530,000,000本小冊，此外還印刷和分發了超過四十億本《守望台》與《儆醒！》雜誌。他們以最低的費用將書刊印成超過160種文字。因此我們見到，在過去三十年間，或自1942年以來，這些獻了身的工人所印製的聖經、精裝書、小冊和雜誌達到4,942,619,411本的驚人數字。當這個世界制度遭遇末日時，在各國法律之下設立的許多法人組織將會終止存在，但是耶和華的基督徒見證人卻會繼續下去。

一個有趣的問題

1971年十月一日，在賓雪法尼亞州的守望台聖經書社於賓雪法尼亞州白金漢舉行的社務會議中，講者在討論完上述的資料之後向聽眾，特別是當時在場參加投票的社員，提出一個有趣的問題。問題便是;一千九百年前，『忠心而有見識的僕人』階級與其治理機構並沒有設立一個受該撒特許的法人組織，但卻十分成功和勝任愉快地執行它的任務。『忠心而有見識的僕人』階級在目前的治理機構又如何呢？d這個治理機構也可以不藉稱為賓雪法尼亞州守望台聖經書社的非營利法人組織之助成功地執行其任務嗎？我們將這個問題交給你，讓你根據第一世紀的使徒和耶路撒冷小組的長老所立的先例去回答。

［腳注］

［第308頁的圖片］

在美國賓雪法尼亞州白金漢的這個大會堂中，賓雪法尼亞州的守望台聖經書社舉行1971年度的社務會議