完成王的祕書的工作
1,2．（甲）關於今日的「記號。，有些什麼問題發生？關於是否配得，我們必須首先問自己一個什麼問題？為什麼？（乙）耶和華告訴以西結猶太人還做了些其他什麼可憎的事？
今日的一個重要問題是，現代「身穿細麻衣」的人有沒有在你的額上作了記號呢？不要照照鏡子看看自己額上有沒有一個實際的記號。以西結在異象中所見到的是實際的記號，但是今日的情形不同。那末今日的記號是什麼呢？它怎樣「印」在人們的額上呢？一個首要的問題是，你配在額上有記號嗎？在以西結的日子，獲得記號的都是敬拜耶和華的人。我們知道確是如此，因為獲得印記的人都忠於耶和華及深信他的純真崇拜。由於這緣故，他們見到人們在本應十分聖潔的耶路撒冷城中妄行種種可憎之事，遂不禁為此「哀哭嘆息。」這些可惜的事之一是，人們竟公然在耶和華的聖殿裡崇拜偶像。除此之外，耶和華還向以西結指出其他可憎的事，說:
2 「以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說，『耶和華已經離棄這地，他看不見我們。』」——以西結書9:9。
3．今日這個記號是什麼？以比喻的方式在額上作記號表示什麼？
3 既然在以西結的日子，獲得記號的人都是忠貞地以純正的方式敬拜耶和華的人，你必須問問自己，『我是個忠貞地真心敬拜耶和華的人嗎？』若然，你便可以期望獲得將你標明出來的記號。不錯，今日的象徵性記號便是標明你是個敬拜宇宙主宰耶和華之人的東西。比喻地說來這個標記作在你的額上，但不是表示你曾將關於耶和華的聖經知識吸進腦中深印在腦海裡。基督教國內外有許多人曾將聖經從頭至尾讀過若干次，但是雖然他們腦中具有這種知識，他們對於基督教國種種羞辱耶和華的惡行，它的邪惡，它所犯的流血罪，它的宗教謬誤及在耶和華之外將各種事物當作偶像來崇拜等，卻並不感覺憂傷痛心，因此他們沒有受到印記標明他們是耶和華的敬拜者。
4．因此我們所需的不是僅僅腦裡的知識而是什麼？作記號的工作從什麼時候由什麼人開始執行？
4 因此所需的並不僅限於腦裡的知識。重要的不是你腦裡有多少知識而是你其實是個怎樣的人。像印在你的額上一般，你的為人和品格是所有觀察研究你的人可以清楚看見的。這種以聖經知識為基礎的品格必須加以培育才能養成。這便是現代「身穿細麻衣」的人所擔任的工作。自從上述各事在1931年發生以來，這個集體的人，意即耶和華的基督徒見證人當中的受膏餘民，一直致力於在配得的人額上作記號的工作。
5．過了相當時候，受膏的餘民看出他們需要怎樣行？他們在1936年開始做什麼？為什麼？
5 這些獻了身、受了浸的基督徒的受膏餘民逐家逐戶，逐城逐鎮地向人分派聖經書刊，同時也舉行「免費入場，不設勸捐」的公眾聖經演講。但僅是讓人閱讀這些助人明白聖經的書刊還不夠。讀者需要進一步的個人協助才能了解他們所讀到的資料及將學得的知識付諸實行。過了相當時間之後，受膏的基督徒更充分地體會到這種需要，因此到1936年，他們開始回去探訪接受書刊的人。然後他們進一步與感興趣的人建立家庭聖經研究;這些研究由屬於受膏餘民階般的基督徒所主持，他們每週或更頻常地為了這個目的回去探訪感興趣的人。
6．他們怎樣幫助人更清楚看出基督教國所行的「可憎」之事？這些人怎樣獲得記號？
6 這些新近感興趣的人可能業已對他們在基督教國中所見的種種惡行深感厭惡。但是他們一旦張開心眼認識關乎獨一真神的純真崇拜的聖經真理之後，他們可以更清楚地看出基督教國的宗教偽君子所行的種種「可憎之事」。有鑑於此，他們也看出他們必須與基督教國斷絕一切關係，不再支持後者所行的一切「可憎之事」。受膏的餘民幫助這些忠於耶和華的人在知識和了解上不斷長進，直至他們決定通過上帝的兒子耶穌基督將自己呈獻給耶和華上帝．並在水中受浸以象徵這項獻身的決定。他們由此成為耶和華的愛子耶穌基督的「門徒」而在額上獲得記號。——馬太福音28:19,20。
7．受膏的餘民在1935年看出什麼人會獲得記號？這些人會「披戴」什麼作為額上的記號？
7 1935年，受膏的餘民從啟示錄第七章九至十七節看出有一「大群」來自「各國各族各民各方」的人會在額上獲得記號;這些人公開站在上帝和上帝的羔羊耶穌基督的寶座前說:「願救恩歸與坐在寶座上我們的上帝，也歸與羔羊。」象徵地說，這一「大群人」由他們的「白衣」標明出來，因為正如啟示錄7:14說，「［他們］曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」他們不但在「上帝的寶座前」蒙他嘉許承認，同時也「晝夜在他殿中事奉他。」因此他們必須服從聖經的這個命令:「總要披戴主耶穌基督，不要為肉體安排去放蹤私慾。」（羅馬書13:14）他們所「披戴」的與基督相似的品格豈不是一個將他們公開標明出來的記號，猶之乎他們的額上作有印記一般嗎？的確不錯！
8．屬於「大群」階級的人怎樣獲得幫助將額上的記號公開展露出來？什麼可以解釋「大群人」的數目每年不斷增加？
8 這些獻了身、受了浸而屬於「大群人」階級的基督徒獲得進一步的幫助參加逐戶傳道工作以尋找更多因基督教國「所行可憎之事嘆息哀哭的人」。這樣他們也有分在受膏的餘民督導之下參加作印記的工作。由於這樣行，他們在基督教國內外對全世界公開展露他們額上的「印記」。結果有其他盈千累萬渴望對耶和華上帝作純真崇拜的人也證明自己有資格在人人可見的「額」上獲得標明他們身分的「記號」。例如僅在1970工作年度他們便在普世各地對感興趣的人作了121,226,605個回訪，並有164,193人在水中受浸以象徵他們獻身給耶和華上帝。這可以解釋為什麼「大群人」的數目每年不斷增加。但是將他們標明出來的「記號」。具有什麼價值呢？
「六個人」所執行的行刑工作近了
9．耶和華接著所下的什麼命令幫助我們看出「記號」所具有的價值？
9 我們若珍惜自己所擁有的屬地生命，就會對「記號」所含的價值感興趣。我們聽到君王耶和華從寶座上吩咐「身穿細麻衣」的人怎樣行之後所說的話，這無疑使我們深深體會到「記號」的價值。以西結先知告訴我們耶和華接著在異象中怎樣說:「我耳中聽見他對其餘的人說:『要跟隨他走遍全城以行擊殺。你們的眼不要顧惜，也不要可憐他們。要將年老的、年少的、並處女、嬰孩和婦女，從聖所起全都殺盡，只是凡有記號的人，不要挨近他。』」——以西結書9:5,6。
10．（甲）雖然看來殘忍，耶和華的什麼命令卻將他的慈悲表露無遺？（乙）這可以幫助我們體會到關於「記號」的什麼事？因此我們現在積極支持誰執行其工作？
10 耶和華吩咐說:「要將年老的、年少的、並處女、嬰孩和婦女從聖所起全都殺盡。」這個命令聽來頗為殘忍嗎？不錯，但是請想想耶和華所表現的慈悲——他明令吩咐「六個」手拿滅命兵器的人說，「凡有記號的人，不要挨近他！」現在我們便體會到這個記號具有保護的價值了。我們若想在「大災難」臨到基督教國及這個可憎的事物制度的其他部分時不致被耶和華的天軍所處決，我們就應該趁現在作一番真心的努力以求獲得保存性命所需的「記號」。我們會盡力幫助別人也獲得這個「記號」而加入「大群人」的行列;聖經預言到這群人說:「這些人是從大患難中出來的，曾用羔羊的血把衣裳洗白淨了。」（啟示錄7:14）我們若體會到作記號的工作已接近尾聲，不久六個象徵性的行刑官便會將一切沒有記號的人盡行擊殺，我們無疑會憑著愛心盡力支持王的祕書所從事的救生工作。
11．（甲）關於將臨的行刑時間，沒有記號的人不應該妄下什麼結論？根據歷史，為什麼他們不應這樣想？（乙）關於我們尚未懂人事的幼年兒女，有什麼問題發生？
11 千萬不要狂妄地以為即使我們的額上沒有記號，我們也會有辦法逃過「六個」行刑官的注意。當古代的耶路撒冷在公元前607年被巴比倫人毀滅時，冷酷的事實透露，孩童、處女、婦人、少年和老人均同樣死於非命。嬰孩若沒有餓死、病死或被殘忍的巴比倫兵士殺死，他們亦終於被自己無情的母親殺掉充饑。圍城期間被囚於城中的耶利米先知這樣告訴我們。（耶利米哀歌2:20,21）你自己的兒女現在若太年幼而無法自主地獻身受浸成為耶穌基督的門徒，那又如何呢？他們可能太年幼而未能個別地在額上獲得記號。
12．（甲）關於自己和兒女，父母們應該提出些什麼問題？（乙）關於自己額上的印記所具有的保護作用，父母不應妄自懷有什麼態度？
12 但你自己是否擁有獻身和基督徒的品格所共同構成的記號呢？你有遵從基督的使徒保羅的勸告，以耶和華的管教和訓導教養你的兒女嗎？他們是否順服地對你所作的仁愛努力發生響應呢？（以弗所書6:1-4）你唯有這樣行才能期望你自己額上的「記號」具有足夠的價值對你那未成年的兒女產生庇護作用，使他們得以在將臨的大災難中與你一同逃過毀滅的厄運。不錯，這場災難是空前絕後的，「從世界的起頭直到如今沒有這樣的災難，後來也必沒有。」（馬太福音24:21）在現代「身穿細麻衣」的人尚未將記號劃在所有配得的人額上之前，在六個象徵性的行刑官未開始以他們的滅命武器擊殺所有額上沒有記號的人之前，現在就是訓練兒女的時候了。你們作父母的，在耶和華施行報復的日子，你想自己的幼年兒女因為你的額上有記號而被上帝視為「聖潔」嗎？你自然想。但是你的兒女若已懂人事而能夠親自決定通過基督獻身給耶和華，那就不要以為他們會受你額上的記號所保護了。
13．鑑於「六個人」將滅命的兵器首先用在什麼人身上，為什麼我們也必須留意自己的宗教關係？
13 現在我們必須留意的另一件事是我們的宗教關係。要記得，上帝吩咐「六個人」從聖所開始殺戮，因為那裡的人妄圖將不潔的異教崇拜與耶和華的純真崇拜混雜起來。「六個人」對那些偽善的宗教家毫無憐惜，因為我們接著讀到:「於是他們從殿前的長老殺起。他對他們說:『要污穢這殿，使院中充滿被殺的人。你們出去吧！』他們就出去，在城中擊殺。」（以西結書9:6,7;8:10-12）後來聖殿和耶路撒冷城均被巴比倫人所摧毀。因此我們若繼續與基督教國內偽善的宗教人士來往，我們能夠合理地期望王的祕書在我們額上劃下記號，使我們在怙惡不悛的偽宗教家遭遇末日時安然無恙嗎？絕不能！
14,15．（甲）殺戮會廣泛到什麼程度？由於這緣故，一個人可能產生什麼驚懼的印象？（乙）我們應該接受誰的觀點？關於被殺戮的人，我們應該感覺怎樣？
14 在基督教國和整個世界事物制度中施行的殺戮會如此廣泛，以致看來沒有人可以死裡逃生。但是我們不應該以為耶和華在執行判決方面會過度嚴酷，也不應該為上帝所處決的人感覺難過。耶和華絕不是不公平的，我們應該尊重他而接受他的觀點。為了學得這個教訓，請留意以西結接著所說的話;當時他正在觀看殺戮工作的進行:
15 「他們擊殺的時候，我被留下，我就俯伏在地說，『哎，主耶和華阿，你將憤怒傾在耶路撒冷，豈要將以色列所剩下的人都滅絕麼？』他對我說:『以色列家和猶大家的罪孽極其重大，遍地有流血的事，滿城有冤屈，因為他們說，「耶和華已經離棄這地，他看不見我們。」故此我眼必不顧惜，也不可憐他們，要照他們所行的報應在他們頭上。』」——以西結書9:8-10。
16．（甲）關於指控上帝殘忍和不公平，我們懷著什麼態度？（乙）無視和藐視上帝的人在實際上怎樣說？為什麼他們配受所行惡事的報應？
16 上帝是否過度殘忍呢？他讓違反他律法的人自食其果，使這些人遭受他們自擇的途徑所帶來的悲慘後果，他可算是不公平嗎？為了洗雪耶和華上帝起見，我們回答說，絕不是。所有額上沒有記號的人在實際上說『耶和華已不理會這個地球了，現在我們有責任控制地球，以我們所喜歡的方式施行統治。他不會看見我們所做的事;對我們說來，他好像瞎了和死了一般，所以我們可以為所欲為，不用受罰。儘管相信偽宗教好了！儘管殺人流血好了！放心為非作歹好了」耶和華上帝會使這些無視他和藐視他的人罪有應得地受到他們種種惡行的報應。他賜給以西結的異象在公元前609至607年應驗在古代的耶路撒冷之上，因此我們可以確信他在今日必定會同樣行。他派「身穿細麻衣」的人上門探訪他們，但他們卻置諸不理。
回報任務完成
17．（甲）現在我們既已看出王的祕書是誰，對他的探訪的明智反應是什麼？（乙）祕書的工作會執行到什麼程度？關於這點，以西結的異象給我們什麼保證？
17 現代「身穿細麻衣」的人，統治者中的君王耶和華所派出的祕書，最近有上門探訪你嗎？你可以懷著了解回答這個問題，因為現在你知道怎樣辨認他了。更重要的問題是，你怎樣接待他呢？明智之舉是讓王的祕書開始在你的額上作記號，因為這樣行可以將你導至上帝的新事物制度裡享永生。這個「身穿細麻衣」的集體人所從事的救生工作已近尾聲了。無論偽善的宗教家怎樣反對，這件工作必定會按照上帝的旨意徹底完成。以西結先知在異象中所見到的事保證這件工作必定會大功告成，因為以西結在異象的末了告訴我們:「那穿細麻衣，腰間帶著墨盒子的人將這事回覆說:『我已經照你所吩咐的行了。』」——以西結書9:11。
18．（甲）當以西結的異象的最後部分獲得應驗時，額上有記號的人會有理由為什麼而喜樂？（乙）王的祕書所作的最後報告會將什麼包括在內？
18 這意味到現代「身穿細麻衣」的人會忠心地執行他從主宰耶和華所接獲的任務。人類可以為此感覺多麼欣幸！他要等到在最後一個配得的人額上也清楚劃了記號之後才能回報王說:「我已經照你所吩咐的行了。」所有敬畏上帝而在額上有記號的人感覺多麼欣幸在最近，或自1935這個可紀念的年代以來，王的祕書曾上門探訪他們！他們多麼高興能夠善待王的這位祕書，藉此表現他們對主自己的忠貞和愛戴！他們也很高興有寶貴的機會支持王的祕書，協助他在普世執行為人作記號的工作。王的祕書向王提交最後的報告時，他的報告無疑會將額上劃了記號的人對他所作的協助與支持也包括在內。
19．（甲）像山羊一般在額上沒有記號的人遭受毀滅時，像綿羊一般的人會在何處？他們會很高興聽見什麼？（乙）為什麼身穿細麻衣的人也很高興聽見耶穌對這些人說出這段話？
19 不久一切像山羊一般頑固而在額上沒有記號的人均會被王手下「六個」行刑官所殺戮，但是像綿羊一般額上有記號的人卻會在耶和華的彌賽亞君王耶穌基督的右邊安然無恙。他們會很高興聽見上帝的羔羊對他們說:「你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來為你們所預備的國。」身穿細麻衣的人——王的祕書——也會很高興聽見上帝的羔羊對這些承受基督王國屬地領域的人說出這段話，因為由此他知道他以「祕書的墨盒子」所做的工作絕非徒勞無功，反之這件工作已大功告成而為他帶來了衷心的滿足。——馬太福音25:31-46。
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基督徒父母必須以耶和華的管教教養兒女。未成年的兒女必須順服地接受這種教導才能從父母的「記號」獲得庇護。
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一個人若繼續與基督教國偽善的宗教人士交往，他能夠期望王的祕書在他額上作記號嗎？