上帝的王國的世上臣民

在所謂的「基督教」國家中，大多數人都念過「主禱文」或「天主經」。這個載於馬太福音6:9-13的禱告懇求上帝說:「願你的國降臨。願你的旨意行在地上，如同行在天上。」

正如一切熟悉聖經的人所知，天乃是上帝所居之處。當上帝的旨意「行在地上如同行在天上」時，這個地球便會四海昇平，人人都在上帝的王國治下享有健康、生命和幸福了。

上帝的王國必須來臨將世上的萬國徹底消滅，正如聖經所載尼布甲尼撒王在夢中所見的可怖巨像被石頭所擊碎一般。（啟示錄11:15;但以理書2:32-35,44）這會將地上一切與耶和華上帝的統治權為敵的事物鏟除，使上帝的旨意得以在地上徹底成就。會有任何人渡過這場毀滅嗎？若有的話，誰會渡過呢？他們必須具備什麼條件才能渡過這場災劫呢？

「綿羊」與「山羊」

耶穌所作的關於綿羊和山羊的比喻對這些問題提出很明確的答案。耶穌的使徒問他說:「你的臨在和事物制度的終結會有什麼徵象呢？」耶穌在回答這個問題時說了幾個比喻，上述的比喻是其中之一。（馬太福音24:3,《新世》）這個比喻的應驗是末世「徵象」的特色之一。比喻在起頭便將應驗的時候顯示出來:「當人子在他榮耀裡同著眾天使［來］臨的時候，要坐在他榮耀的寶座上。萬民都要聚集在他面前，他要把他們分別出來，好像牧羊的分別綿羊山羊一般，把綿羊安置在右邊，山羊在左邊。」——馬太福音25:31-33。

耶穌表明在這個比喻的應驗中，綿羊和山羊代表兩個階級的人。我們若想想這件事，便可以清楚看出基督帶著王權和榮耀「來臨」必然發生於他的王國消減這個事物制度及他開始他的千年和平統治之前。（以賽亞書9:6,7;啟示錄20:4-6）不然他又怎能執行這件分別的工作，判定誰有資格繼續在地上生活和誰配受毀滅呢？

人們並非根據種族、國家或部落的因素被分別開來。反之受審察的乃是他們的品格。品格需要相當時間才能養成，一個人的行徑則由一系列變成習以為常的行動所構成。因此審判一個人固定的品格和慣常的行為必須經過一段時間才行。審判者需要經過一段時間才能作出一項無可更改的公正審判而將其執行。「但是」也許有人會問，「耶穌基督豈不能夠無需人做出這件或那件事便審察人的內心嗎？」不錯，他能夠，但是他容許他們向所有人清楚表明他們配受怎樣的判決。

「承受王國」

「綿羊」被安置在蒙悅納的右邊。比喻接著說:「於是王要向那右邊的說，『你們這蒙我父賜福的，可來承受那創世以來［從世界定基以來，《新世》］為你們所預備的國。』」——馬太福音25:34。

耶穌基督並沒有對數目未經指定的「綿羊」說他們會到天上與他一同承受王國，經歷「頭一次復活」而與他一同作王。能夠如此行的只限於144,000人。（啟示錄14:1-3;20:4-6）比喻中的「綿羊」數目較此大許多倍。他們其實便是，「來自各國各族各民各方，數目沒有人能數過來的大群人」。（啟示錄7:9,10,《新修》）他們是「另外的羊」的一部分。耶穌曾將這些「另外的羊」與屬於「小群」的144,000個天國承受者分別出來，說:

「我另外有羊，不是這圈裡的;我必須領他們來，他們也要聽我的聲音，並且要合成一群，歸一個牧人。」——約翰福音10:16;路加福音12:32。

這些像綿羊的人是蒙天父祝福的，特別是鑑於他預見到這個階級會在基督的臨在期間出現而為他們預備了一個獎賞。對他們來說，「承受上帝的王國」並不意味到在天上承受寶座。論到「王國」一字的希臘原文（Ba·si·leiʹa），利度和司各特合編的《希英辭典》說這個希臘字也含有一種被動的意思，即「受君王所統治」;這個字也可以用來指「君王的統治」。因此「大群」「另外的羊」所承受的乃是在王國的屬地領域中享受一千年的和平。——詩篇2:8;但以理書2:35-45。

那麼比喻所說的「世界定基」是什麼呢？這並不是指地球的開始，也不是指亞當夏娃的被造，因為當時上帝並沒有設立一個以亞當為王的王國。直至亞當犯罪之後上帝才表示他定意要有一位戰勝古蛇魔鬼撒但的後裔。（創世記3:15;啟示錄12:9）這個後裔會成為統治全人類的君王。亞當夏娃蓄意犯罪冒犯上帝，因此配受死亡的懲罰。但是當他們開始產生兒女時，這些兒女只是承受了罪。因此他們有機會從罪的奴役下獲得拯救而歸於上帝的後裔的王國之下。所以「世界定基」是指亞當夏娃開始產生能從這項安排得益的兒女之時。——路加福音11:50,51。

綿羊怎樣證明有資格渡過災劫

「綿羊」由於什麼緣故獲得天父的祝福呢？他們具備什麼資格呢？耶穌解釋說:「因為我餓了，你們給我吃;渴了，你們給我喝;我作旅客，你們留我住;我赤身露體，你們給我穿;我病了，你們看顧我;我在監裡，你們來看我。義人就回答說，『主啊，我們什麼時候見你餓了給你吃，渴了給你喝？什麼時候見你作客旅留你住，或是赤身露體給你穿？又什麼時候見你病了，或是在監裡來看你呢？』王要回答說，『我實在告訴你們，這些事你們既作在我這弟兄中一個最小的身上，就是作在我身上了。』」——馬太福音25:35-40。

我們留意到決定的因素是「綿羊」藉著善待基督的「弟兄」而對他表現的仁愛。在此我們可以再次看出比喻中的「綿羊」並不是與基督一同在天上承受王國的屬靈弟兄。後者被稱為基督的「弟兄」，由此表明他們與樂意協助這些「弟兄」的「綿羊」是有所分別的。「綿羊」問道，「我們什麼時候見你？」這顯示基督臨在時是隱形的;他審判人不是憑著他們怎樣對待他本身，因為他既是天上的君王，他自然不需要他們在地上予他協助。但是他們可以看見基督的「弟兄」;他這些仍在地上的弟兄時常處於需要協助的環境中。

像綿羊的人基於什麼理由提出這種協助呢？純粹出於人道主義的慈善態度嗎？世上有許多慈善為懷的人，他們樂於幫助任何有需要的人。這是一種可嘉的美德。但是至於幫助和支持身為基督「大使」的基督「弟兄」，那卻是另一回事了。（哥林多後書5:20,《新世》）當這些大使向人宣布上帝行將對這個世界執行的判決，他們通常並不受人歡迎。他們時常受人逼迫。在這種情形之下，許多樂於做善事的人由於恐懼而不願予以協助，有時甚至加以反對。

在另一方面，被耶穌譽為「綿羊」的人卻樂於幫助所有人，特別是竭力幫助基督的弟兄。他們這樣行是特意的，因為他們看出和承認這些人是上帝的忠僕。由於這緣故基督對他們另眼看待，正如他親自宣述的一項原則所表明一般:「凡因你們是屬基督，給你們一杯水喝的，我實在告訴你們，他不能不得賞賜。」（馬可福音9:41）「無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。」——馬太福音10:42。

「綿羊」給予基督耶穌的屬靈弟兄的協助並不僅限於在物質或身體方面。這些像綿羊的人看見基督剩餘在地上的小群「弟兄」所做的工作，他們也毅然參加這件工作，甚至不惜與之同受迫害。事實上，由於他們的數目較大，現在大部分的傳道工作均由他們擔任。換言之，他們全力支持基督的「大使」，在各小組中與他們共事，有許多甚至擔任責任更大的職位，因為基督的「弟兄」中有許多由於年老或體弱而能力有限。

你可以成為「綿羊」之一

目前這些像綿羊般的人正來自「各國各族」，來自世界208個國家地區和群島。他們的數目比與基督一同在天上作王統治的144,000人超出許多倍。他們都已獻身受浸，不但奉子的名，同時也奉子的父，耶和華上帝，的名如此行。——馬太福音28:18-20。

我們並非僅在這個比喻裡讀到像綿羊般的「大群人」所採取的行動。在很早之前撒迦利亞先知已預言到這群人的出現，說:「將來，必有列國的人和多城的居民來到;這城的居民必到那城說:『我們要快去懇求耶和華的恩，尋求萬軍之耶和華，我也要去。』……在那些日子必有十個人從列國諸族中出來，拉住一個猶太人的衣襟說:『我們要與你們同去，因為我們聽見上帝與你們同在了。』」——撒迦利亞書8:20-23。

在這個預言的應驗中，衣襟被拉住的人是屬靈的猶太人，即基督144,000個屬靈弟兄之一。（羅馬書2:28,29）至於「從列國諸族中出來」要與屬靈的猶太人同去的人，啟示錄7:9-17在論及144,000人被召集起來之後對這群來自萬國的人有所描述。

以賽亞先知再次預言說末後的日子，耶和華殿的山必堅立超乎諸山，高舉過於萬嶺;萬民都要流歸這山。必有許多國的民前往說:「來吧，我們登耶和華的山，奔雅各上帝的殿;主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路。」——以賽亞書2:2,3。

聖經證據和世事均一致表明我們正生活在這個事物制度「末期」中。耶和華正通過他所立的君王使他的聖名和統治權在普世為人所知。他正從屬天的耶路撒冷頒布他的律法，將出自萬族的一群召集於其下。（加拉太書4:26）正如以往耶和華的聖殿位於耶路撒冷城中的一個山岡上，同樣地現今純真的崇拜正因王國的信息在普世宣揚而大大高舉。許多人均聽見這個信息而忠誠地說:「我也要去」。

上帝的純真崇拜正在地上一般愛好生命而想永遠活下去的人當中大大擴展。你無法在其他任何地方看見人提出這個希望。但這是一個有充分證據的希望，一個基於永恆上帝之道的真確希望。在地上所有的人當中，唯獨聖經比喻所預言的像綿羊般的人和基督的「弟兄」存留在地上的分子才有希望安然渡過這個事物制度的毀滅。

你和君王的「弟兄」取得接觸嗎？或至少與他們的同工，與那些和他們一同努力向人宣揚王國好消息的「綿羊」，取得了聯絡嗎？你若看出這些人是基督的真正門徒，你與他們在王國聚會所中聯絡交往，學習他們所傳講的聖經真理及在他們的工作上予以協助便會使你得益不淺。