讀者來函

● 既然約翰福音1:1（新世）說:「道與上帝同在，道是一位神，」耶和華怎能夠說，正如申命記32:39所載，「在我以外並無別神」呢？

若從正確的角度去看，這兩節經文其實並無自相矛盾之處。他們所論及的是完全不同的問題。

申命記32:39所強調的要點是列國的假神絕不像耶和華一樣具有拯救的力量。他們無法拯救他們的崇拜者脫離災難。我們可以從上兩節很清楚看出這點:「他們的神，他們所投靠的磐石，就是向來吃他們祭牲的脂油，喝他們奠祭之酒的，在哪裡呢？他可以興起幫助你們，護衛你們。」

這首歌的其他部分也同樣地指出假神無法表現耶和華的拯救力量。例如第12節以以色列人的祖先雅各代表這個國家說:「耶和華獨自引導他，並無外邦神與他同在。」可是變節不忠的弊病卻侵入以色列人當中，正如16,17和21節告訴我們:「［他們］敬拜別神，觸動上帝的憤恨，行可憎惡的事惹了他的怒氣。所祭祀的鬼魔並非真神，乃是素不認識的神，是近來新興的，是你列祖所不［熟悉］的。他們以那不算為神的，觸動我的憤恨。」

從這項背境看來，我們可以體會到這些假神絕沒有在耶和華的任何作為上「與他同在」。唯獨他是真神，一切假神其實都是不存在的，因此根本無法在患難發生時拯救他們的崇拜者。

至於聖經說「道是一位神」，是與申命記32:39的話並無衝突。為什麼沒有呢？因為「道」並不是與耶和華對立的，也不像假神一樣與上帝為敵。再者，在「道是一位神」這句話中，「神」一直是個述詞名詞，是用來描述「道」一字的。聲譽卓著的學者韋斯各特，《基督教聖經》著名的偉斯各特與何爾特希臘文版本的編纂者之一，評論說:「這個字形容道的性質而非標明他的身分」。鑑於在希臘原文中「神」這個述詞名詞所含的描述性，《美國譯本》將約翰福音譯為:「道是神聖的。」a可是《新世界譯本》保全原文的述詞名詞，並用一個不定冠詞去顯明原文藉著將定冠詞略去所表達的意思。

由於「道」是上帝的首子，聖經可以適當地將他稱為一位「神」或大能者，正如詩篇8:5（《新世》）將上帝其他的天使兒子也稱為「神」一般。（可參看希伯來書2:6-8,《新世》）但是上帝的首生子和其他忠心的天使兒子均沒有與他們的創造主為敵或妄圖與他平等或取他而代之，像假神所為一般。反正他們都一致承認崇拜是唯獨屬於耶和華上帝的。——腓立比書2:5,6;啟示錄19:10。

● 為什麼猶太人所計算的年代表與耶和華見證人所發表的不同？

自公元十二世紀以來，傳統的猶太年代表將亞當的受造訂為公元前3761年，可是耶和華的基督徒見證人卻將這件事的日期訂為公元前4026年。造成這種差異的基本原因是耶和華見證人並不依賴傳統的猶太資料來源如Seder Olam（據稱由公元第二世紀的約西·哈拉夫他所作）。反之，耶和華見證人最倚重的是聖經本身所含的年代記錄。他們將這些資料與巴比倫在公元前539年傾倒一事連貫起來，而後者是世俗歷史家所接納的一個業經證實的重要年代。b

今日學者承認傳統的猶太資料來源，如Seder Olam並不可靠。例如這本書聲稱從聖殿在所羅巴伯的日子重建到亞歷山大大帝征服波斯僅經過三十四年。但這段時期其實比這本書的估計長150年左右。《猶太百科全書》（1971年版，第14卷1092頁）承認這項錯誤說:「約西所作的估計的最大錯誤是將波斯時期縮減……到34年。」

另一項錯誤牽涉到亞伯拉罕的出生年代。據猶太人的年代計算，他拉在亞伯拉罕（亞伯蘭）出生時年七十歲。這項估計是根據他們對創世記11:26的了解而作的。這節經文說:「他拉活到七十歲，生了亞伯蘭、拿鶴、哈蘭。」請留意這節經文並沒有實際說他拉在亞伯拉罕出生時年七十歲，反之只是說他在七十歲之後生了三個兒子而已。將創世記11:32與創世記12:4比較，我們可以看出亞伯拉罕在他父親於二百零五歲的高齡死於哈蘭之後離開該地，當時他年七十五歲。因此他拉在亞伯拉罕出生時不是七十歲而是一百三十歲。兩者之間的差異共六十年。

由於猶太人在計算亞伯拉罕的出生年代方面所犯的錯誤（60年）和波斯時期方面的錯誤（約150年），以及其他較細微的錯誤，根據Seder Olam一書的傳統猶太年代計算與耶和華見證人根據聖經所作的年代計算相差了大約265年。

［腳注］