免於匱乏的自由——不可能實現嗎？

地球有能力為今日活著的每個男、女和小孩提供愉快的居住環境和健全、平衡的飲食。可是世上卻有千千萬萬的人從不曉得豐衣足食和一個溫暖舒適的家是怎麼一回事。許多人居住在一些僅能容身以避風吹雨打的陋室中。整家人可能擠塞在一些破爛不堪的危樓中的一個細小房間裡。這等情況有任何改善的希望嗎？

人類的造物主耶和華上帝定意要終止現存於地上的一切制度，而代之以一個公義的新規制。「但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」（彼得後書3:13）這個應許保證會有一個免於匱乏的世界來臨。地上若僅是有幾個人繼續受到貧困之苦，這個新政府的「天」以及由忠貞臣民所構成的「新地」便會蒙上不義的污點。但這是不會發生的。「新天」和「新地」會完全公義。鑑於上帝對貧苦大眾的看法，我們可以滿懷信心地仰望一個免於匱乏的世界來臨。聖經談及耶和華是「孤兒的父，作寡婦的伸冤者。」（詩篇68:5）他賜給古代以色列人的律法證實這點。律法不但保護窮人，同時也作了規定防止任何以色列人陷於絕望的貧困中。

除了利未人由於在聖殿裡工作而獲得地土生產的什一之外，所有以色列人的家庭均被授予一塊土地作為產業以藉此維持生計，縱使一個人遭遇逆境，或者耗盡其資源，以致他的家庭陷於貧困，他的產業也不會永遠喪失。律法規定只有地土的運用（以及其中的生產）可以變賣，而這僅是直至禧年為止剩餘下來的幾年而已。每五十年便有一個禧年，其特色乃是所有土地的擁有權均會在那時歸回原來的業主或其後裔。（利未記25:13,23-27）貧窮的以色列人在沒有地土產業的期間無需為了生活所需而行乞，他們也不必以其他方式貶低自己以求獲得他們所需的東西。他們有合法的權利在收割的田地、果園和葡萄園裡拾取餘剩的農作物。——利未記19:9,10;23:22;申命記24:19-21。

上帝為貧窮者帶來免於匱乏的自由的旨意從聖經預言性地描述所羅門王治下情形的話顯明出來，在詩篇72:12-14我們讀到:「因為窮乏人呼求的時候，他要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭教。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。他要救贖他們脫離欺壓和強暴。」

對困苦者的這種仁愛態度會是統治人類的「新天」政府的特色。我們怎麼知道呢？因為這新規制的首要統治者是比所羅門更偉大的耶穌基督，他是「萬王之王，萬主之主」。——啟示錄19:16;路加福音11:31。

可是，也許有人會問:『為什麼經過這麼多世紀以後，我們還沒有看見耶穌基督為貧乏者帶來舒解呢？』聖經表明這事將會在一個由耶和華上帝決定的時候發生。當耶穌基督在地上時，甚至他也不能確知現存的事物制度何時被毀滅而被一個公義的新規制取而代之。（馬可福音13:32）然而，他的確指出有一個特別的世代——一個見到大戰、地震、瘟疫、饑荒以及世人對世事的發展感到前所未有的恐懼的世代——會從現今的種種苦難獲得舒解。（路加福音21:10,11,25,26,31,32）這些豈不是我們在這世紀所見到的事嗎？既然如此，我們可以確信一個公義的新規制已臨近了。

耶和華上帝至今還未採取行動對付這個不敬虔的世界其實是為了造益人類的緣故。為了促請我們留意這件事，使徒彼得寫道:「主［耶和華］所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人［滅亡］，乃願人人都悔改。」——彼得後書3:9。

上帝的寬容使人們可以表明他們是否真正想在一個不再有貧困之苦的公義新制度裡生活。無論他們的經濟環境如何;他們均可以在這問題上表明他們的立場。倘若他們真正想生活在一個公義的新規制裡，他們必需獲知上帝期望一切蒙他嘉許的人怎樣行，對他們以往違犯他的命令一事表示衷心悔改，並且成為耶穌基督的忠心門徒而行事與上帝的旨意一致。

但千千萬萬業已死去的人又如何呢？雖然他們也許受過不平與壓迫之苦，他們卻沒有受到永久的傷害。為什麼沒有？因為耶和華上帝能夠，而且必定會，使死者復活過來，並將永生的希望擺在他們面前。（使徒行傳24:15）對那些復活者來說，幾年的苦難與免受痛苦的永生比較起來又算得什麼呢？的確是微不足道。他們會像基督的使徒保羅所感覺一般:『這苦楚是至暫至輕的』。——哥林多後書4:17。

免於匱乏的自由必定會在上帝的新規制裡實現。你有採取步驟表明你渴望享有這種自由嗎？目前你有研讀聖經並且努力將其中的教訓應用在你的日常生活上嗎？若然，你便可能廁身於許多行將目擊所有人得享免於匱乏的自由而歡欣鼓舞的人當中。

［第452頁的精選語句］

「因為窮乏人呼求的時候，他要搭救，沒有人幫助的困苦人，他也要搭救。他要憐恤貧寒和窮乏的人，拯救窮苦人的性命。」——詩篇72:12,13

「萬民都舉目仰望你，你隨時給他們食物。你張手，使有生氣的都隨願飽足。」——詩篇145:15,16。