猶大警告提防惡人滲入組織

「恨惡罪惡」。「惡要厭惡」。何以上帝的道要如此警告我們呢？因為即使罪惡或惡事往往應許給予我們歡愉或世俗的報酬，它卻能使我們叛離耶和華的公義標準。——詩篇97:10；羅馬書12:9。

在整個聖經歷史過程中，上帝忠心的代言者均對惡事表示深惡痛絕。其中一個良好例子是猶大書這封簡短的聖經書信。

猶大是誰呢？他自稱為雅各的兄弟；這位雅各只可能是人所熟知的雅各（使徒行傳下半部所提及的），即耶穌的同母弟。誠然，猶大並沒有提及自己是耶穌的同母弟，正如雅各也沒有，無疑同樣是為了謙遜的緣故。再者，猶大也許認為不宜聲稱與耶穌有嫡親的關係，由於他的長兄耶穌那時已是天上的一位靈體了。

猶大的書信是寫給那些被上帝所召而與他具有親密關係的基督徒的。很可能猶大在耶路撒冷寫成此信，並且是在該城未於公元70年被毀之前，因他在信中沒有提及該事件經已過去。再者，由於他顯然引述彼得的第二封信，看來他必定大約於公元65年左右寫成他的信。

猶大對於某些邪惡份子滲進基督教會而大感憤怒，這些人「是不虔誠的，將我們上帝的恩變作放縱情慾的機會，並且（因此）不認……耶穌基督。」（猶大書4節）然後他舉出一些鑑戒：由於缺乏信心而死於曠野的以色列人；披上肉身與地上女子婚媾的天使，『上帝把他們永遠拘留在黑暗裡，等候大日的審判』；以及所多瑪和蛾摩拉城的居民，他們同樣由於作出可鄙的不道德行為而被毀滅。

這些潛入基督徒小組裡的人不獨非常不道德，並且還十分驕傲和叛逆。他們輕慢主治的和毀謗在基督徒小組中居尊位的。即使天使長米迦勒曾為摩西的屍首與魔鬼爭辯，當時他尚且不敢用毀謗的話，只是說，「［耶和華］責備你罷。」——猶大書9節。

然後，猶大把這些人比作謀殺公義的弟弟亞伯的該隱，貪圖私利的巴蘭，及在曠野中背叛摩西的可拉；他們只配受永火的毀滅。

猶大滿腔義憤，把這些人形容為暗伏水下的礁石，沒有雨的烏雲和因不結果被連根拔出的樹。他們像海中的狂濤，湧出污穢，也像流蕩的星，航海的人不敢隨之前進。他進而把這些煽動者指責為殺人者，發怨言的人，被私慾所推使，說誇大的話，為得便宜諂媚人，淫蕩，沒有靈性。猶大之憎恨罪惡是毫無疑問的，他也藉著警告人提防這些邪惡份子而造益所有基督徒。——猶大書11-13,16。

在徹底揭露這些邪惡份子並警告人提防他們之後，猶大勸告忠心的基督徒要保守自己常在上帝的愛中。藉著怎樣行呢？藉著在信心上造就自己，恆切禱告和倚賴上帝聖靈之助。他進而勸勉基督徒要協助那些存疑心的人，有如將他們從火中搶救出來一般，也要幫助那些行為不潔的人；然而在這樣行時卻要存著戒心，以免受其影響而行差踏錯。——猶大書17-23。

猶大提及好幾件並未載於希伯來文聖經中的事，例如米迦勘與魔鬼為了摩西的屍體而爭辯以及以諾的預言。他可以直接受上帝感示而獲悉這些事實，也很可能從聖經以外含有以諾的預言的可靠來源獲得這些資料。與此相同的事例有保羅提及某些敵擋摩西的人，但這些人的名字並沒有載於出埃及記；保羅也引述耶穌的某些話，是四福音所沒有記錄的。——使徒行傳20:35；提摩太後書3:8。

當今日罪惡猖獗及很多人的愛心冷淡之際，猶大的嚴詞責備可說是比以前任何時期更適切。由於不體會這些事實，不少人把上帝的恩慈當作放縱的藉口，或對叛逆的精神屈膝。這些事實確應促使所有獻了身的基督徒竭力留在上帝的愛中並且要慎防那些可能滲入基督徒小組的惡人。