申命記——摩西仁愛的臨別演講
他在四十歲時試圖拯救自己的百姓，但卻徒勞無功。八十歲時，耶和華上帝親自派遣他將上帝的百姓以色列人從埃及的奴役拯救出來。如今，在120歲的高齡，他和他的百姓聚集在摩押平原，應許之地的邊緣上。摩西深知自己行將去世，便在一系列的演講中向他的百姓傾吐心事。這些演講載於稱為申命記的書裡。——申命記31:2;使徒行傳7:23-30,35,36。
這是《摩西五經》的第五本書，是從希臘文的《七十人譯本》得名的。它的名稱是根據兩個希臘字眼而來，意思是「第二次」和「律法」。猶太教牧師為它所起的書名之一是《蔑舒尼》，意即重複。在有些語言裡，它乾脆被人稱為《摩西第五經》。
耶穌將申命記視為受上帝默示的經文而屢次引用它。這確立了申命記的真實性。（馬太福音4:4,7,10引自申命記8:3;6:16,13;馬可福音10:3-5引自申命記24:1-3;馬可福音12:30引自申命記6:5）事實上，申命記在《基督教希臘文聖經》裡被引用超過八十次，是四本最常被引錄的書之一。其餘的是創世記，詩篇和以賽亞書。
但是，申命記並不像其普遍名稱所暗示一般。它並非只是上帝將他賜給以色列人的律法重申或覆述一次而已。反之，由於摩西知道自己去世之日已不遠，便對耶和華的百姓提出臨別的勸諭、忠告、告誡、訓示和警告。他將想說的話都說了出來，而且將某些事情重複講論。他彷彿在撰寫一封離別的書信一般。這乃是因為他深愛自己的同胞而渴望盡力幫助他們繼續忠心地服從他們的上帝耶和華。正如十九世紀的聖經學者亨斯坦堡說得不錯:
「他好像一個快要逝世的父親對孩子們說話一樣。他的言詞親切感人。他回顧他們在曠野流浪了整整四十年，提醒他們所得的一切祝福，和他們對這些祝福怎樣忘恩負義。他亦提及上帝的判決，以及不斷從這些判決顯示出來的愛心。他三番四次解釋律法，並且補裨闕漏，務求使律法完整。他不厭其詳地運用最親切有力的言詞敦促百姓服從，因為國家的存亡即繫於此。他檢討他們所經歷的一切艱難和衝突，並從往事見到未來而眺望國家的未來歷史。他亦悲喜交雜地預見到，過去的三件重要事件——即變節、責罰和赦免——會怎樣繼續在未來重演。」——基魯和達力諸合編的《摩西五經》，第三卷，276頁。
摩西的衷誠懇求
對於以色列人遵守上帝所頒布的律法，摩西一向均懷著堅持的態度。他在申命記宣布不可吃血的禁令時採用這樣的措辭:「你要心意堅定，不可吃血，因為血是生命，不可將血與肉同吃。不可吃血……不可吃血。」摩西四次申述該項禁令。——申命記12:23-25。
由於摩西對事情這樣堅決，他往往重複自己的話。使徒約翰在他的第一封書信裡（約翰一書4:8,16）亦如此行。例如，摩西敦促父母要將上帝的律法教導兒女，無論是坐下、行走、躺著、起來。（申命記6:7;11:19）他也提醒他們上帝賜人嗎哪是要使他們保持謙卑;（申命記8:2,3,16）並將生與死陳明在他們面前。——申命記30:15,19。
摩西在申命記裡的演講可說是他的「登山寶訓。」不錯，申命記的確「受一種教導的願望所推動，比任何其他」《希伯來文聖經》的書為甚。我們留意到書中充滿熱誠、殷切、衷心的掛念和摩西對他百姓的屬靈和生活事務的深摯關懷。摩西也兩次提及自己深以不得進入應許之地為憾。這使我們作出什麼結論呢？結論就是，除了摩西自己以外，沒有人能夠寫出如此動人的文獻，沒有人能夠假裝出這一切的感情。不錯，若指控申命記為一本假裝虔誠的杜撰作品，正如基督教國裡很多神學家所為一般，則不但毫無根據，而且簡直荒謬！
摩西的第一個演講
申命記通常被視為主要含有四個演講。第一個演講包括第一至第四章。在這個演講裡，摩西敘述自己任命法官去協助他審判百姓。並且命令法官們在判案時必須一秉至公。他也提及探子們的壞報告，以及所引起的叛變。
接著他憶述以色列人從西乃山到摩押平原的旅途，並且提醒他們途中多次獲得的勝利。在第四章，他勸諭百姓切勿忘記上帝的律法，謹守這些律法會使他們以智慧見稱。他也警戒他們不要製造偶像，因為耶和華在西乃山對他們說話的那日並沒有採用任何象徵。他再三強調這個警告說:「耶和華你的上帝乃是烈火，［是要求專一效忠的上帝］。」——申命記4:24。
摩西的第二個演講
摩西的第二個演講包括第五至第廿六章。他在其中勸誡人服從上帝賜下的許多律法。有一些律法在先前已經頒布過，例如關於每年慶祝的三個節期和逃城的法例。其餘的則在這裡才首次頒布，他在開始時將十誡覆述一次。接著，他強調認識耶和華上帝和他的律法的重要性，因為人活著不是單靠食物。以色列人必須將律法的選錄放在他們的門框之上，也要隨時努力以上帝的律法教導兒女，無論是走路、坐下或是躺著。祭司們必須將上帝的律法教訓百姓。君王自己也要將上帝的律法抄錄一本，並要平生誦讀以求保持謙卑和繼續行事正直。——申命記6:7-9;17:14-20。
在這第二個演講裡，摩西八次敦促百姓要保持忠貞和服從，好叫他們凡事順利。摩西甚至更多次強調百姓需要愛他們的上帝耶和華:「以色列啊，你要聽:耶和華我們上帝是獨一的［耶和華］。你要盡心、盡性、盡力愛耶和華你的上帝。」a他屢次提醒百姓耶和華對他們表現的慈愛。申命記5:29節記述這段優美的話:「唯願他們存這樣的心，敬畏我，常遵守我的一切誡命，使他們和他們的子孫，求遠得福。」b
摩西也對公平十分注重，時時力勸上帝百姓的法官要處事公平，不可偏私，也不可接受賄賂。——申命記1:16,17（第一個演講）;16:18;24:17;25:1。
再者，摩西屢次命令百姓要體會他們一切的祝福，並藉著在耶和華面前歡樂而將其表現出來。他們必須「非常歡樂」。不錯，摩西在接著的演講中甚至提出警告，他們若「不歡心樂意的事奉耶和華你的上帝」，災禍必降臨他們身上，直到永遠。——申命記16:11,14,15;28:47。
由於見到百姓有崇拜其他神祇的傾向，摩西不厭其詳地警告他們要提防變節和假先知。這等人須受死刑的處分。一個人不得遮庇自己的家人;倘若犯了敬拜別神的罪甚至整個城市都要被剪除。——申命記5:7;6:14;7:4;8:19;11:16;13:1-18;17:1-7;18:20-22。
申命記對於變節作出很嚴厲的警告。但是，其中記載的律法所表現的仁愛體貼，實在是律法史上獨一無二的。在徵兵作戰時，無論是訂了婚的，剛結婚的，方才種了葡萄或建造房屋的，或是還未有機會享受自己勞作成果的男子，都可以暫時免役。在若干方面，我們可說申命記有頗大部分預示不平可能會怎樣產生，並且頒布律法以期阻止其發生。——申命記20:5-7;24:5。
甚至雀鳥和走獸也沒有受忽視。以色列人若遇見雀鳥伏在窩上，必須放了母雀，但卻可以取去雛鳥。牛踹殼的時候，農夫不得籠住牠的嘴。耕耘的時候，人不可使牛驢同負一軛，因為兩者氣力的不均會使較弱的驢子吃苦。——申命記22:6-10;25:4。
摩西在這個演講裡也警告以色列人切勿因為繁榮而變成崇尚物質，也不要犯了自以為義的罪。為了避免犯變節不忠的罪，他們不可以和異教的人通婚。（申命記7:3,4）摩西率直地將禍與福陳明在以色列人面前，視乎他們追隨什麼途徑而定。他也預言會有一位像他的先知興起。百姓必須聽從這位先知，否則便會招致殺身之禍。使徒彼得將這個預言應用在耶穌基督身上。——申命記18:15-19;使徒行傳3:22,23。
第三和第四個演講
在第三個演講中，摩西囑咐利未人在進入應許之地以後要以公開宣布祝福和咒詛。六個支派的人必須站在基利心山上。當利未人宣告耶和華會降福與忠心事奉他遵守他律法的人時，他們必須說「阿們！」其餘六個支派的人則要站在以巴路山上。當利未人向那些觸犯上帝有關崇拜和道德的律法的人宣布咒詛時，他們也要說「阿們！」由於對這項敘述尚未感滿足，摩西進一步發展這個主題覆說明正當行為所帶來的祝福以及忤逆所招致的咒詛。這些祝福和咒詛證明含有預言性。——申命記27:1至28:68。
摩西在曠野的第四個感人演講在開始時重提耶和華上帝為以色列人施行的奇跡。這些奇跡包括「你們身上的衣服並沒有穿破，腳上的鞋也沒有穿壞。」（申命記29:5）這時，摩西在耶和華上帝和聚集起來的百姓之間立約。他警告忤逆會帶來可怕的後果。但是，他也表明倘若他們悔改，耶和華會使他們重獲他的喜悅。然後摩西根據這個預言，給予他們以下的選擇:「我今日呼天喚地向你作見證，我將生死、禍福、陳明在你面前，所以你要揀選生命，使你和你的後裔都得存活。且愛耶和華你的上帝，聽從他的話，專靠他，因為他是你的生命。你的日子長久，也在乎他。」——申命記30:19,20。
摩西臨終之言
摩西如今已屆120歲，他鼓勵百姓渡過約但河佔領應許之地。「你們當剛強壯膽，不要害怕，也不要畏懼他們，因為耶和華你的上帝與你同去。」他以類似的話鼓勵約書亞，然後下令每隔七年必須舉行大會。在大會中要宣讀上帝的律法，使男、女、孩子都可以聆聽。接著他作了一個預言預告以色列人會叛逆上帝，正如他們在曠野所為一般:「因為我知道你們是悖逆的，是硬著頸項的。我今日還活著與你們同在，你們尚且悖逆耶和華，何況我死後呢！」鑑於這個預言，猶太人有什麼理由對於他們的同胞大部分不願接納更大的摩西，耶穌基督，一事感覺驚奇呢？——申命記31:1-30。
接著，摩西以一首極為優美的詩歌顯揚耶和華的偉大:「他是磐石，他的作為完全，他所行的無不公平，是誠實無偽的上帝，又公義，又正直。」他對百姓的忤逆不忠作了頗長的論述，並提醒他們申冤是屬於耶和華的，然後喊道:「你們外邦人，當與主的百姓一同歡樂。」最後摩西向所有支派，除了西緬以外，作出祝福。——申命記32:1-33:29。
全書以摩西逝世的細節作為結束;這部分很可能是由約書亞或大祭司以利亞薩撰寫的。摩西的「眼目沒有昏花，精神沒有衰敗。」他的百姓三十日為他的去世哀哭，因為在「以後以色列中再沒有興起先知像摩西的，他是耶和華面對面所認識的。」——申命記34:1-12。
今日耶和華手下獻了身的百姓和在摩押平原上的以色列人處於相似的地位。所以我們最好將摩西給予以色列人的真理和勸諭謹記在心。首先，我們應當時刻體會到，人活著不是單靠食物，而是靠耶和華口中所出的一切話。我們深知耶和華我們的上帝是獨一的耶和華。我們必須盡心、盡性、盡力愛他，因為他是個要求專一效忠的上帝。此外，他是個像烈火般的上帝;申冤將是唯獨屬於他的。我們亦深感安慰他的作為都是完美公義的。真的，遵守他的律法使人得生，忤逆則使人死亡。
我們深感欣幸地在每一件工作上保持喜樂，因為耶和華上帝對我們十分恩待。我們也邀請萬國萬族的人和我們一起歡欣快樂。這句話的確說得不錯:「讓二十世紀的人在生活的每一方面使自己伏於上帝的統治權之下，這樣，他們便會開始領略到申命記的含義。」
［腳注］