因上帝而歡欣鼓舞的理由
1．正如以賽亞書61:10所預言，為什麼今日屬靈以色列的餘民充滿喜樂？
人得以從偽宗教的世界帝國，大巴比倫的魔掌中獲得釋放是一項難以形容的喜樂。人得以與純真宗教的上帝恢復和平而贏得他的喜悅，也是值得鼓舞的理由。今日屬靈以色列人的受膏餘民想到他們得以蒙上帝拯救而與他恢復和好，便不禁心花怒放，上帝所感示的以賽亞先知的確道出他們的心聲:「我因耶和華大大歡喜，我的心靠上帝快樂。因他以拯救為衣給我穿上，以公義為袍給我披上，好像新郎戴上華冠，又像新婦佩戴妝飾。」——以賽亞書61:10。
2．受膏的餘民仍然「以拯救為衣」嗎？為什麼他們永不會被逐出屬靈的樂園？
2 從大戰之後的1919年以來，耶和華為屬靈以色列人的受膏餘民帶來了「拯救」，將他們從大巴比倫及其俗世情人手中解放出來。自此之後受膏的餘民雖經歷很多宗教逼迫，他們仍然以「拯救為衣」穿在身上。餘民決心繼續穿著這種標明他們身分的袍服，直至大巴比倫及其無恥的情人在將臨的「大災難」中遭受毀滅為止。由於這樣行，他們永不會被逐出耶和華自1919年以來將他們帶進的屬靈樂園中。
3．為什麼受膏的餘民有「以公義為袍」的需要？
3 耶和華不但「以拯救為衣」給復興的餘民穿上，同時也「以公義為袍」給他們披上。在世人眼中看來，特別是由於受基督教國的教士們肆意誣衊的緣故，屬靈以色列人的餘民在宗教上看來似乎不義。他們被人稱為異端、假先知、假基督、騙子、魔鬼之子等。他們在普世受人逼迫看來證實了別人對他們所作的指控，特別以在基督教國裡為然。但是耶和華對他們懷有什麼看法呢？
4．耶和華怎樣表明他將改過自新、尋求上帝的受膏餘民視為公義而洗雪他們？
4 宇宙的至高審判者並沒有定他們的罪，使他們披上囚衣及將他們逐出他的組織。由於餘民衷心悔改，尋求上帝和他的道，他遂再次悅納他們。他賜給他們為他作見證的殊榮，派他們以他大使的身分『將這王國的好消息傳遍天下』，在這個邪惡的事物制度未遭遇末日之前向地上萬國作一個見證。他使他們以他的聖名耶和華為名。（馬太福音24:14；以賽亞書43:10）其後他大大運用他們，使他的聖名和旨意得以傳遍天下。這同時為餘民帶來了徹底的洗雪！
5．因此比喻地說來，餘民在衣著方面經歷什麼改變？他們的喜樂有如在什麼場合的喜樂一般？
5 這在普世面前證明餘民是公義的。比喻地說來，這有如「以公義為袍」披在他們的身上一般。這使他們的衣袍由襤褸變為華美。（以賽亞書52:1,2）他們在這方面的喜樂早於1925年已由該年二月一日的《守望台》雜誌表達出來。該期雜誌刊登了一篇六頁的主要文章，題名為「公義的袍服」，所根據的便是以賽亞書61:10。他們的喜樂與新郎新娘在成婚的日子所感覺的無異。
6．獲得洗雪的餘民享有多麼悠久的喜樂？誰與他們一同喜樂？以什麼切合實際的方式表明這點？
6 關於喜樂，以賽亞的預言在較早的時候所說的話的確不錯:「永遠之樂必歸與［他］們。」（以賽亞書61:7）1935年之後44年的今日，獲得拯救和洗雪的餘民繼續歡欣鼓舞；不但如此，他們的「大群」助手也與他們一同歡欣鼓舞。「大群人」採納聖經的觀點，將受膏的餘民視為「耶和華的祭司」和「我們上帝的僕役」。他們看出受膏的階級「以救恩為衣」，「以公義為袍」。他們為此而歡樂，並且與蒙嘉許的餘民——上帝的祭司和公僕——一同事奉耶和華上帝以表現他們的喜樂。雖然聖經的預言將「大群人」稱為「外人」和「外族人」，並且把他們比作牧人、農夫和管理葡萄園的人，他們卻給予受膏的餘民極大的舒解和幫助。屬靈的樂園由於有他們在其中而得益不淺。——馬太福音25:31-46。
7．為什麼這個二十世紀的奇跡注定會發生，正如春天必然每年臨到巴勒斯坦一般？
7 聖經的預言是必定應驗的，因此這個二十世紀的奇跡必定會發生，正如春天必然每年臨到巴勒斯坦一般。以賽亞書61:11的預言絕不會無法實現:「田地怎樣使百穀發芽，園子怎樣使所種的發生，主耶和華必照樣使公義和讚美在萬民中發出。」
8．為什麼耶和華無法讓弊端永不受糾正？他將「工價」發給他的僕人已達到什麼程度？
8 耶和華上帝多麼言行一致！他絕不會讓弊端永不受糾正。他是「喜愛公平、恨惡搶奪和罪孽」的上帝。（以賽亞書61:8）在發薪的時候他會「憑誠實」將工作發給他手下勤懇的僕人。他實現應許與受膏的僕人訂立了「新約」，自此「大群人」也得益不淺。（耶利米書31:31-34）他已洗雪了他的基督徒見證人，證明他們是他所嘉許的僕人。他還會在「萬民」面前進一步洗雪他們。這會使他本身的公義彰顯出來讓全宇宙看見，同時感動一切愛好真理、公義和純真崇拜的人永遠讚美他。
9．我們會永遠以什麼衣著標明自己？
9 因此，讓我們徹底排除「憂傷之靈」！反之我們要永遠披上「讚美衣」，通過受膏的大祭司耶穌基督因耶和華而歡欣鼓舞。——以賽亞書61:1-3。