讀者來函

● 耶穌僅是受膏基督徒的「中保」嗎？

「中保」一詞在《基督教希臘文聖經》裡僅出現過六次。在聖經裡這個詞語總是被用在與正式的約有關的方面。

摩西是上帝與以色列人所定的律法之約的「中保」，（加拉太書3:19,20）可是基督則是耶和華與屬靈以色列人所定的「新約」的「中保」。這個「上帝的以色列」會與耶穌一同在天上作王及祭司。（希伯來書8:6；9:15；12:24；加拉太書6:16）當上帝仍然揀選人加入新約之際，使徒保羅寫道，基督是『上帝與人之間的中保』。（提摩太前書2:5）按理說來，保羅在這裡運用中保一詞的方式與他在其他五次運用這詞的方式一樣。這五次均發生於他寫提摩太前書2:5之前，所指的是當時被帶進以基督為「中保」的新約裡的人，因此在這種嚴格的聖經意義上，耶穌唯獨是受膏基督徒的「中保」。

今日的餘民在以基督為中保所定的新約中；當餘民獲得榮耀時，新約便終止了。今日正在形成的「大群」「另外的羊」並不在這新約裡。可是，由於他們與在新約中的「小群」聯絡交往，他們也處於從這新約流出的裨益之下。在千禧年期間，耶穌基督會是他們的君王、大祭司和審判者。若想獲得更詳細的資料，請參看《助人明白聖經的工具》（英文）1129頁及1130頁，在「中保」的標題之下；也可參看《上帝的永恆旨意現正得勝造福人類》（英文）160頁第10段；也可參看守望台1966年8月15日刊，488至503頁；1973年5月15日刊，301,302頁，在次標題「導致新約」之下；及1973年4月1日（英文）198及199頁，在次標題「新約」之下。

● 在詩篇89:19，耶和華在異象中曉喻的「忠貞者」是誰？

我們若查考一下詩篇89篇，便會發覺所討論的題目是王國的約。這篇詩的詩89篇第19,20和29節說:「當時你在異象中曉喻你的聖民［忠貞者，《新世》］說:『我已把救助之力加在那有能者的身上；我高舉那從民中所揀選的。我尋得我的僕人大衛，用我的聖膏膏他。……我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。』」

歷代志上17章透露，上帝把大衛的王系永遠長存的應許在一個異象中向拿單先知透露。歷代志上17:15告訴我們:「拿單就按這一切話，照這默示告訴大衛。」因此，詩篇89:19所說的「忠貞者」是拿單和大衛，而大衛則通過拿單獲得上帝的啟示。

● 但以理書12:1說米迦勒在空前的苦難時期來到之前『站立起來』。米迦勒已『站立起來』了嗎？抑或這件事會發生於「大災難」來臨的前夕？

事實顯示米迦勒已經『站立起來』。

但以理書第十一章詳細預言到北方王與南方王的鬥爭。我們了解這個預言所描述的事從但以理的日子直至現時的歷史發展。a然後第十二章的起頭說:「那時保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來，並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。」——但以理書12:1。

米迦勒怎樣「站起來」？這件事會在什麼時候發生？

但以理書曾多次用「站起來」一詞去描述一個人執掌權柄或權力。例如一個論及亞歷山大大帝掌權的預言說:「必有一個勇敢的王興起［站起來，《新世》］，執掌大權，隨意而行。」（但以理書11:3；可參閱但以理書11:7,21；8:22,23）。因此，米迦勒「站起來」的意思便是他執掌權柄或開始作王。

我們從聖經了解到，天使長米迦勒便是耶穌基督。耶穌基督復活之後『坐在上帝的右邊』，直至上帝所定的時候來到才開始「在仇敵中進行征服」。（詩篇110:1,2，《新世》；希伯來書10:12,13）耶和華見證人時常根據聖經和歷史的應驗表明耶穌的等待時期在第一次世界大戰於1914年秋季進行時已結束。那時他「站起來」在天上開始統治的時間便來到了；這便是但以理書12:1上半部分所指的事。

這節經文繼續敘述接著會有什麼事發生。那時會有「大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。」耶穌在馬太福音24:21將這件事稱為「大災難」。

從米迦勒「站起來」直至如今的一段時期中，列國有機會承認和接受他的王國統治。但是列國卻拒絕如此行，甚至逼迫一些宣揚基督已掌權統治「世上的國」的基督徒。（啟示錄11:17,18）列國結集起來與基督和他的百姓對抗，但這並沒有使米迦勒放棄他的統治權。不，他繼續持有這項權柄。列國所跟從的途徑會為他們帶來災禍。這會將他們帶到「大災難」當中，當其時他們會被擊碎，正如瓦器被鐵匠所擊碎一般。（詩篇2:1,2,8,9）可慶幸地，但以理書12:1,2表示上帝的百姓以一個群體而言會渡過這段「大艱難」的時期而進入上帝的新規制中，屆時甚至死去的義人也會復活過來。——使徒行傳24:15。

［腳注］