在捐獻時保持潔淨
「要將耶和華的名所當得的榮耀歸給他，拿供物來進入他的院宇。當以聖潔的妝飾敬拜耶和華」——詩篇96:8,9。
1,2．為什麼上帝的百姓必須保持純潔？上帝怎樣向以色列人強調這件事？
由於耶和華的聖潔、純正，他要求他的百姓也保持純潔。（彼得前書1:14-16）摩西律法所作的規定將這件事實深深印在以色列人的腦海中。他們必須與四周列國種種不道德的敗行保持分離，並且要避免，若是可能的話，觸摸死屍或任何會玷污他們的東西，同時也不吃任何不潔的動物。——利未記11:4-8,10-20,24,25；18:3-24。
2 當以色列人征戰時，他們奉命要在營中保持清潔。律法說:「你的營理當聖潔，免得他［耶和華］見你那裡有污穢，就離開你。」（申命記23:14）一個以色列人若在某方面成為不潔，他就必須『洗自己的衣服，並且不潔直至晚上。』（利未記11:40）甚至洗濯還未夠。沾染不潔的人必須等到一個新的日子在日落時來臨（按照希伯來人計算日子的方法）才能再次在耶和華面前恢復適當的地位。當以色列人在曠野中流浪時，營裡的人達數百萬之多，維持上帝的潔淨標準絕不是易事。
3．在潔淨方面，亞倫系的祭司負有什麼責任？
3 若要獻上蒙嘉許的祭物，以色列人必須在禮儀上潔淨。（利未記15:31）祭司有責任要維持上帝的潔淨標準，一方面本身保持純潔，同時也幫助以色列同胞留在一種可悅納的情況中以求獻上蒙上帝嘉許的祭物。——瑪拉基書2:7。
4．耶和華上帝對一些不符合他條件的以色列人所獻的祭物懷有什麼看法？
4 以色列人若忽視上帝對正當行為所作的規定，他們的祭物就不但變成毫無意義，並且會實際為耶和華上帝所憎惡。聖經告訴我們:「惡人獻祭，為耶和華所憎惡；正直人祈禱，為他所喜悅。」（箴言15:8）「假冒為善的宰牛好像殺人，獻羊羔好像打折狗項，獻供物好像獻豬血，燒乳香好像稱頌偶像。這等人揀選自己的道路，心裡喜悅行可憎惡的事。」——以賽亞書66:3。
5．今日我們為什麼應當關心我們在上帝面前的地位？
5 上帝賜給以色列人的律法所含的公義原則並沒有改變。這些原則在所有時候及在所有情況之下均適用。由於這緣故，今日的耶和華基督徒見證人應當嚴肅地考慮一下他們自己在上帝面前的地位。每個人都可以問問自己:『我有盡力在思想上、道德上、身體上和靈性上保持潔淨嗎？我對基督徒小組的潔淨——這種潔淨使其與一個邪惡、不潔的世代截然不同——有個人的貢獻嗎？我照料和運用自己的住宅和其他擁有物（包括我的身體在內）的方式表明我謹守耶和華的行事方式嗎？我整個生活方式都是如此嗎？』我們若對這些問題能夠提出肯定的答覆，這便表明我們正努力聽從上帝感示人所作的勸告，要「除去身體和心靈上一切的污穢。」——哥林多後書7:1，《新譯》。
從律法的其他規定學習上帝所悅納的祭物
6．關於膏油，律法有什麼規定？
6 摩西律法中關於膏油的規定也清楚表明謹守上帝的聖潔標準的重要性。當上帝將調製膏油的特別製方賜給摩西時，他同時為使用這油作了嚴格的規定。我們讀到:「這油我要世世代代以為聖膏油。不可倒在別人的身上，也不可按這調和之法作與此相似的。這膏油是聖的，你們也要以為聖。凡調和與此相似的，或將這膏膏在別人身上的，這人要從民中剪除。」（出埃及記30:31-33）人若不尊重膏油的神聖用途，就會招致死刑的處分。
7．我們從上帝所下與膏油有關的命令學得什麼重要教訓？
7 我們可以由此學得重大的教訓。聖經表明油代表耶和華的聖靈。（可參閱撒迦利亞書4:2-6。）上帝不是以膏油而是以聖靈膏偉大的君王祭司耶穌基督。（馬太福音3:16,17；路加福音4:18；希伯來書1:8,9）因此，我們應該對上帝的靈懷有最大的尊重，盡力跟從這靈的指引。這也意味到我們會保持清白的良心，以免藐視聖靈或『叫聖靈擔憂』。（以弗所書4:30）再者，既然耶和華上帝以他的靈建造基督的教會，我們需要提防將聖靈所成就的事歸功於人。（哥林多前書3:5,6）我們對上帝所感示的預言懷有堅強的信心也證明我們對感示這些預言的聖靈懷有適當的態度。（彼得後書1:21）我們的言行是否表明我們正等待「新天新地」來臨，並且渴望盡力幫助多些人認識這個偉大的希望呢？——彼得後書3:13,14。
8．關於香，律法有什麼規定？
8 正如上帝賜給以色列人的律法對膏油有所規定，律法對於香也提出明確的訓示。在列出香的成份和調製方法之後，聖經說:「你們要以這香為至聖。你們不可按這調和之法為自己作香，要以這香為聖，歸耶和華。凡作香和這香一樣，為要聞香味的，這人要從民中剪除。」（出埃及記30:34-38）由此律法嚴格禁止人將聖香撥作俗用。我們可以從這件事學得什麼教訓呢？
9．（甲）關於香的含義，我們從詩篇141:2和啟示錄5:8獲悉什麼？（乙）我們可以怎樣表明我們體會禱告的權利？
9 香預表上帝忠僕向他所作的蒙他悅納的禱告。詩篇141:2透露這項真理，說:「願我的禱告如香陳列在你面前；願我舉手祈求如獻晚祭。」此外我們在啟示錄（5:8）讀到:「這香就是眾聖徒的祈禱。」我們必須十分珍視禱告的權利；這是多麼重要！我們可以藉著經常禱告，按照上帝的旨意提出祈求而表現對禱告的體會。（約翰一書3:21,22；5:14,15）懷著錯誤動機而作的自私禱告有如濫用了香一般，這絕不會蒙我們的天父垂聽。——雅各書4:3。
10．關於誰可以代表小組作禱告，聖經提出什麼訓示？
10 由於禱告是純真崇拜如此重要的一部分，代表小組禱告的男子應當是堪作模範的人。使徒保羅在上帝感示之下向提摩太提出這項勸告:「我希望，在各地方，男人要禱告，要不發怒、不爭論、虔誠地舉起手來禱告。」（提摩太前書2:8，《現譯》）這些男子必須對上帝和人均沒有不忠之處，而且心中不懷有惱怒和仇恨，才能夠適當地代表小組。與禱告的嚴肅性一致地，我們會在別人代表我們向耶和華上帝祈求時避免心不在焉，胡思亂想。
11,12．（甲）願是什麼？（乙）根據律法，許願不還嚴重到什麼程度？
11 律法對於許願的規定與獻祭的安排有密切關係。上帝吩咐以色列人說:「［你必須］作火祭獻給耶和華，無論是燔祭、是平安祭，為要還特許的願。」（民數記15:3）有許多人為了祈求上帝賜福和幫助而向他許願。至高者若聽允他們的請求，許願的人便自願做某件特別的事或不從事某種他本來有權參與的活動。
12 在事實上，許願與發誓無異。許願不還是一件十分嚴重的事，從以下律法所說的話足以見之:「你向耶和華你的上帝許願，償還不可遲延，因為耶和華你的上帝必定向你追討，你不償還就有罪。你若不許願倒無罪。」——申命記23:21,22。
13．與上帝所訂關於許願的律法一致地，我們基督徒在說話方面應當怎樣？
13 我們可以從這件事學到的原則是，我們的天父期望我們在生活的各方面均誠實正直。像詩篇的執筆者大衛一樣，我們的願望應當是:「耶和華我的磐石，我的救贖主啊，願我口中的言語，心裡的意念，在你面前蒙悅納。」（詩篇19:14）既然如此，我們便會聽從門徒雅各的勸告:「你們說話，是就說是，不是就說不是，免得你們落在審判之下。」（雅各書5:12）不錯，我們的話應當像署名的文件一樣有效。別人應當能夠相信我們的話是信實可靠的。既然耶和華期望他的僕人『各人對鄰舍說實話』，人若缺乏真實或忠誠就無法期望至高者悅納他的供物了。
14,15．（甲）關於節期，律法作了什麼安排？（乙）這些節期與今目基督徒的大會有相似之處嗎？在這方面，哥林多前書5:7,8透露什麼？
14 在基督徒活動的另一方面我們最好也沉思一下律法的規定。耶和華吩咐他的百姓以色列人每年要守三個節期。每個以色列男丁都必須守這些節期。（申命記16:16）對許多人來說，這意味到長途跋涉、離開家人所引起的種種不便。今日我們也許每年參加兩三個大會，我們參加這些聚會亦可能牽涉到若干程度的犧牲。我們是否渴望與弟兄歡聚一堂及享受豐富的靈糧，因而作出所需的努力去參加這些大會呢？
15 當然，我們僅是體會上帝百姓的大會還不夠。何以故呢？因為我們不像以色列人一樣只限於遵守某些指定的日子和節期。（歌羅西書2:16,17）使徒保羅寫道:「你們既是無酵的麵，就應當把舊酵除淨，好讓你們成為新的麵團；因為我們逾越節的羔羊基督已經被殺獻祭了。所以我們守這節，不可用舊酵，也不可用又邪又惡的酵，而是要用純潔真實的無酵餅。」（哥林多前書5:7,8，《新譯》）耶穌基督乃是逾越節羔羊所影射的實體，他只是犧牲一次而已。因此，我們作為基督徒的一生相當於無酵餅節。我們願意除去罪惡以求保持個人和小組的純潔嗎？我們對上帝所作的事奉若要蒙他悅納，就必須每天遵守上帝公義的標準。
耶和華對我們的深摯關注
16．（甲）在公元前第五世紀，耶和華通過誰提出有力的警誡？（乙）當時在統治方面的情形如何？
16 既然耶和華邀請我們將供物獻給他，不是為了他自己的好處而是為了我們的永遠福利著想，我們最好留意他在關於什麼使我們的供物蒙他悅納一事上所提出的仁慈警告。在公元前第五世紀，耶和華上帝通過他的先知瑪拉基向一些自稱敬拜他的人提出與此事有關的有力勸誡。當時波斯世界霸權得勢統治。一度受各小國控制的地區均受省政府所管理，並設有省長代表波斯皇帝。為了使省長能夠維持帝國的統治及為國王的庫府徵收賦稅，這些官員對屬下的人民操有生殺予奪之權。鑑於省長所操的大權，大部分人民都繳納貢稅，甚至將額外的貢品獻給省長。他們不想招惹他的不悅而危及自己的生命。
17．在瑪拉基的日子，以色列人和他們的祭司怎樣未能將蒙悅納的祭物獻給耶和華？
17 既明白這項背境，我們遂能夠體會耶和華通過瑪拉基所說的話多麼適切。至高者責備以色列人。他通過瑪拉基指出，人們將瞎眼、瘸腿和有病的牲畜獻作祭物，而祭司竟然接納這種有瑕疵的供物；這是多麼不對！然後他反問他們說:「你［將供物］獻給你的省長，他豈喜悅你，豈能看你的情面麼？」（瑪拉基書1:7,8）以色列人可以很容易看出以這樣的方式對待一個屬人的省長會帶來什麼不利的後果。既然如此，他們怎能期望贏得偉大的君王耶和華的嘉許呢？他們絕不能贏得他的悅納。因此，為了他們的最大利益起見，他們應當按照瑪拉基的勸勉而行事:「現在我勸你們懇求上帝，他好施恩與我們。」（瑪拉基書1:9）唯獨藉著符合耶和華的條件，他們才能復得上帝的嘉許。
18．基督徒可以怎樣與瑪拉基時代的以色列人犯同一的罪？
18 今日我們必須留意從聖經所載的具有訓示性的榜樣得益。（羅馬書15:4）我們不能假裝慷慨捐輸，像亞拿尼亞和撒非喇一樣，但其實卻追求自私的利益。（使徒行傳5:1-11）我們若將自己的精神、資產和力量大部分用在尋樂方面，以致我們差不多沒有什麼東西剩下來給我們撥作對別人提出物質和屬靈幫助之用，這就不應當了。這彷彿對耶和華說:『我將剩下來的東西獻給你。』這豈不是侮辱上帝嗎？我們真正能夠期望他悅納這種象徵式的服務嗎？聖經多麼清楚表明，我們的整個生活方式，我們每日的生活，我們的態度和動機，均與我們獻給耶和華的禮物有密切關係！我們必須在每一方面保持純潔。
19．什麼可以幫助我們決定我們是否將最好的東西獻給耶和華？
19 像以色列人一樣，我們也應當『按自己的力量，照耶和華所賜的福份奉獻禮物。』（申命記16:17）讓我們懷著感激的心數算天父賜給我們的許多祝福，不要忽視其中的任何一樣。這樣我們便能夠個別地決定我們是否按照耶和華所賜的福份將禮物獻給他。他知道我們的能力限度，但卻沒有明確地規定我們每個人必須將什麼獻給他；這是多麼體貼仁慈！他容許我們向他表現衷心的感激。我們豈不渴望將他配得的東西，我們最好的東西，獻給他嗎？若不是最好的，就不夠好了。因此，讓我們將最好的東西獻給那將我們所擁有的一切賜給我們的上帝！
［第24頁的圖片］
（油:耶和華的靈）
（香:蒙悅納的禱告）
（燔祭:完全的忠誠）
（無酵餅:純潔的生活）