約翰·威克利夫，聖經的擁護者

在英國列斯特郡，斯威夫特河平靜地流過鄉村的田野和草原，流經名叫路特和夫的小鎮。最後這條河在瓦立克郡近盧格比的地方與亞文河匯合。今日，這個寧靜的景象很難使我們聯想到六百年前在這個地方所發生的事件。其中特別有一件事是如此奇特，以致直至今日仍繼續使正直公平的人感覺驚訝。

由於今日我們可以自由地閱讀聖經，我們可能將這種自由視為理所當然的事，但是在約翰·威克利夫的日子，情形卻大為不同。有些事件最後導致牽涉到斯威夫特河的令人震驚的行動；考慮一下這些事件可以幫助我們更體會到我們能夠研讀聖經的自由。

在中世紀英國流行封建制度。村莊和甚至市鎮的生活與外界相當隔絕，而人民均受地主所控制。平民所享的自由十分有限；為了耕種他們自己細小的田地，他們必須同時花很多勞力為地主工作。農民簡陋的茅舍與富有的地主們堂皇的華廈形成強烈的對照。由於缺乏教育而十分無知，農民充滿恐懼和迷信；時常發生的瘟疫和饑荒（最後導致1349年的黑死症）更大大助長這種恐懼和迷信。教會和修道院的勢力也使人民受到很大壓迫。

由於很少有學習的機會，教區的教士們時常像農民一樣無知。在另一方面，修士和僧侶則控制人民的屬靈生活。他們四處周遊向人傳講『七種致死的罪』，並且向人募捐以維持他們的修道院；這些修道院均不用納稅，因為它們被視為屬於教皇的財產。售賣贖罪券和遺物使犯罪和生活放蕩的人無需受罰，以致這些惡事大為增加。

有許多人對所受的奴役深感厭倦。最後，有些貴族開始以租金代替勞役——這項安排為農民帶來了較大的自由。隨著農民獲致較大程度的獨立，他們有更多機會去思想及參與社會的其他活動。他們需要有一個權威性的聲音去表達他們的感覺。約翰·威克利夫便成為這樣的一個聲音。

威克利夫採取立場

約翰·威克利夫生於1328-1330年之間。他就讀於牛津大學，後來在1361年成為巴利奧學院的院長；若干年後，他成為神學博士。他十分熟悉英國的律法和教會的律法；這不但是由於他對這些問題深感興趣，同時也由於他渴望維護和保持人民所享的自由之故。

從約翰王的時候開始，英國納貢給教皇以承認他對英國持有至高的統治權。1365年，教皇烏爾班五世要求英國繳納貢款，並且要補回在此之前三十多年所欠的貢款。次年，英國議院認為約翰王越權行事；議院決定不再向教皇繳納貢款，而且若有必要則不惜與教皇對抗。教皇見到這項聲明所表現的決心，遂取消他的要求，但他的黨徒，英國各修道會的成員，卻為這件事引起了爭論。

威克利夫寫了一份單張為議院所採取的立場辯護。他借議院中各貴族之口提出他的論據。a一位貴族辯稱：「教皇有責任要帶頭跟從基督；但基督拒絕擁有世上的統治權。因此教皇必須同樣地拒絕如此行。我們應當要求教皇緊守他的神聖責任，從而我們也必須抗拒他目前所提出的要求。」——《約翰·威克利夫及其先進》，131頁。

教皇試圖從英國榨取的金錢並非僅限於貢款而已。不時他還派出教皇特使及他的臣僕周遊全國各地向人募捐，然後將捐款帶回羅馬。當教皇在1372年派人到英國募捐時，威克利夫寫了一篇論文抨擊這件事。這樣他也對認為『教皇所行的一切必然無誤』這個原則提出挑戰。再者，威克利夫大力為議院所採取的途徑辯護。因此，威克利夫在1374年被任命為國王代表之一前往參加布魯治士舉行的教皇會議並不令人感覺意外；在這個會議中代表們提出對羅馬教會所感的不滿。在同一年，威克利夫被任命為路特和夫的聖公會牧師，很可能是由於他為國王所作的服務所致。

雖然威克利夫在某些圈子中受人歡迎，他卻有很多仇敵。1377年他被召出席在聖保羅大教堂舉行的主教會議。若非由干特的約翰·蘭卡斯特公爵，和其他有勢力的盟友的說項，他便很可能受到處分了。威克利夫的仇敵不甘失敗，遂向教皇法庭上訴。教皇頒佈了五項通諭譴責威克利夫，聲稱他的主張是異端，並且要求採取行動懲罰他。結果威克利夫被帶到在倫敦坎特伯雷大主教公邸舉行的另一個會議；但這次皇太后為他說項。為了支持他，一群平民強行進入會場。鑒於如此有力的辯護，會議猶豫不敢遵照教皇的意願而行，反之會議只是禁止威克利夫在演講和傳道中提倡教會所反對的主張。

第一本威克利夫聖經

我們無法肯定威克利夫的朋友能夠庇護他多久。在此之後，由於教皇格列哥里十一世的去世在教會裡造成了權力鬥爭，以致威克利夫在歐洲大陸差不多被人遺忘了。新教皇烏爾班六世所採取的行動很快便觸怒了一些勢力強大的紅衣主教。為了抗議教皇的選舉屬於非法，他們撤回對教皇的支持。可是這項行動卻未能迫使烏爾班下台，於是這些紅衣主教遂另行選出一位教皇，克里門七世；這造成了歷史上所謂的教皇大分裂。

當人們和列國各自決定支持那一位教皇之際，威克利夫感覺越來越不滿。他本來打算支持能夠證明自己的聲稱確屬真實的教皇。可是，由於見到每個教皇均肆意指責對方而不惜採用違反基督教訓的手段以求奪得權力和地位，威克利夫遂宣佈兩個教皇都是虛假的。他以前將教皇視為屬靈的權威，當時他對這個職位所牽涉到的偽善已看得很清楚。現在他能夠期望上帝和基督的真正屬靈權威來自什麼方面呢？

他所作的探求、沉思、辯論和推理很快便使他獲得結論。唯獨聖經是真理的標準，是一切屬靈的真正知識的來源。今日這樣的見解也許看來沒有什麼不尋常之處，但在威克利夫的日子，聖經的流通大受教會所限制，而且聖經只有很少部份被譯成英文。因此對大部分人說來，威克利夫的見解是個令人驚訝的新奇主張。威克利夫寫了一篇論文，題名為《論聖經的真理》，其中的一個主要論點便是主張把聖經和傳統清楚劃分出來。

不久威克利夫便看出應當將聖經向平民傳講，在教士和信徒之間，不應有任何分別，而且普通的農夫亦應當能夠親自讀到聖經。於是他與若干個同工一同開始將聖經從拉丁文的《通俗譯本》譯成英文。翻譯原文的聖經當時在英國是前所未聞的事。有許多世紀的時候希臘文被人忽視，而威克利夫亦不識希臘文。在1379-1382年間，他們非常緊急地進行翻譯的工作。同時威克利夫進一步教導和訓練周遊的傳道員前往全國各地宣揚上帝的道。很可能基督教希臘文聖經的部分在1382年便已翻譯完畢。無疑翻譯希伯來文聖經的工作當時在威克利夫的一個熱心跟從者，克爾福的尼哥拉斯，督導之下進行。這件工作的另一個助手，約翰·普爾維，曾任威克利夫的祕書數年。他們所完成的翻譯是十分嚴謹的直譯，甚至達到忽視英文成語的程度。但是這卻使一般平民首次有機會讀到整本聖經。

化體論所引起的爭執

多年來約翰·威克利夫一直深信主的晚餐是個極重要的場合。由於他渴望將教會的道理和傳統與聖經的教訓分別清楚，他在1381年抨擊化體論的主張。這個在第九世紀初次被人提倡的道理聲稱，在教士使其成聖之後，餅和酒便實際變成基督的身體和血。威克利夫的論據基於福音和保羅的書信中與這問題直接有關的經文以及其他許多有關的經文。例如耶穌曾說：「我是真葡萄樹，」他的意思並不是說他實際變成一棵葡萄樹或一棵實際的葡萄樹變成了基督的身體。（約翰福音15:1）反之，耶穌只是以此為喻去表明一項重要的真理。威克利夫藉著上帝的道將傳統暴露出來。他強調化體論的主張並非早期教會的道理，而且甚至耶隆也緊守聖經的主張。

威克利夫在寫作和演講中提出過許多率直的主張，但上述的主張也許是教會最難接受的。彌撒的道理是教會用來使人民信服教會權威的主要工具。甚至威克利夫的有力盟友，干特的約翰，也前往牛津試圖勸使威克利夫在這個問題上沉默下來，但是卻沒有成功。

1381年的農民反叛為威克利夫帶來更多的反對。當時有數千個反叛分子在華特·泰勒和其他領袖率領之下向倫敦進發，沿途肆意焚燒和殺戮，在他們被擊敗之前，他們將坎特伯雷大主教處決。

當時有些人將這場反叛部分歸咎於威克利夫，因為他們聲稱他的主張唆使人懷疑上司或長輩的權威。雖然這項聲稱是沒有根據的，事態的發展卻使一個新的大主教，威廉·哥特尼，得勢。當這個人是倫敦的主教之際，他已與威克利夫為敵。哥特尼成為大主教之後在1382年召開會議，譴責威克利夫的主張為謬誤的異端。威克利夫從牛津大學被辭退，並且教會下令任何人若宣傳受到譴責的主張或甚至聽到別人傳講這樣的主張，均會受到從教會開除的處分。

他的晚年

由於威克利夫繼續受他一些有勢力的朋友所支持，而且當時議院尚未對新的大主教變成唯命是從，他才得以繼續保持自由。現在他的活動集中於路特和夫，他繼續寫作和鼓勵他的跟從者。他的注意力特別集中於挪利其主教的行動之上。這個主教名叫亨利·勒斯班賽；在農民反叛期間，他曾率領軍隊擊敗諾爾福克地區的叛徒而以作戰英勇聞名。

這個自命不凡，躊躇滿志的主教決定投入教皇分裂的爭論中。他在1383年從烏爾班六世獲得一項通諭，授權給他組織十字軍與克利門七世作戰。他迅速地組成一支軍隊，應許一切投入他手下的人均可以獲得赦罪和贖罪券的利益。在此之前威克利夫已大力抨擊這場分裂，接著他寫了一份單張，題名為《反對教士之戰》。他將這場分裂比作兩隻狗為爭一條骨而打鬥。他聲稱整場爭論均與基督的精神背道而馳，因為這牽涉到爭逐俗世的權力和地位。威克利夫指出，雖然宗教領袖應許參與這場戰爭的人赦罪的利益，這其實是以謊言為根據的。反之，人若在一場與基督的教訓完全不符的戰爭中喪生，便等於死在不信之中。十字軍結果一敗塗地，於是那一度不可一世的主教只好羞愧地回國。

較早時候，威克利夫在1382年中風而變成半身不遂。兩年之後，他再度中風，以致全身癱瘓和不能發言。他於數日後在1384年十二月三十一日去世，死後埋葬在路特和夫的教堂院子裡；他的屍骨留在那裡有四十多年。

後來在1428年有一件奇異和令人震驚的事發生。他的敵人根據在十四年前康士登斯會議所下的命令將約翰·威克利夫的墳墓打開。他們將他的骸骨掘出來燒掉，然後將骨灰帶到不遠之外的斯威夫特小河上。他們將骨灰撒在河上，然後水流將其帶至下游的阿文河和西弗恩河，然後被帶進大海中，這樣行的人並沒有打算將任何象徵性的含意加於他們的行動之上，可是一些試圖為這項報復行動尋得若干安慰的人卻予以一項象徵性的解釋。為什麼事情發生於威克利夫死了這麼久之後，在他不再能夠親自作英國宗教權威「肉體中的刺」之後這麼久才發生呢？以後一篇討論他的跟從者羅拉特人的文章會提出答案。

［腳注］