要對王國有信心！
「弟兄們，論到時候和日期，不用寫什麼給你們了。因為你們自己清楚的知道，主［耶和華］的日子來到，就像夜間的賊來到一樣。」——帖撒羅尼迦前書5:1,2，《新譯》。
1,2．耶和華怎樣繼續任用復活了的耶穌基督？
1 身為「道」或羅格斯，耶穌基督在降世之前深受天父所重用。（約翰福音1:1-3；歌羅西書1:16）但是甚至在耶穌死亡和復活之後，耶和華上帝仍然重用耶穌。使徒保羅所作的評論有力地表明這件事實。
2 使徒明確地宣佈，上帝定意要使天上和地上的眾生藉著耶穌基督流出的血與他恢復和好。（歌羅西書1:19,20）這與保羅所作的另一項聲明一致，指出耶和華作了安排「使天上地上一切所有的都在基督裡面同歸於一。」（以弗所書1:10；腓立比書2:9-11）但在這方面的最後發展也會牽涉到上帝的彌賽亞王國的建立以及『耶和華的日子』以戲劇性的方式來臨。（帖撒羅尼迦前書5:1,2）聖經也清楚表明基督自從1,900多年前升天以來所擔任的角色。我們最好密切留意他在耶和華的安排中所居的重要地位。
3．為什麼耶穌深知一切與王國政府有關的預言？
3 由於耶穌在降世為人之前擔任羅格斯或「道」的角色，他深知一切與王國政府有關的預言。因此，耶穌在地上作人時邀請讀者在考慮但以理論及「末時」的預言時要運用悟性。（但以理書12:4；馬太福音24:15-22）現在讓我們打開但以理書，考慮其中的一些預言。當耶穌在天上作羅格斯或「道」時，他無疑清楚明白這些事。看來他便是天父用來使古代的先知寫下預言的那一位。
4．關於王國政府，但以理書2:44；7:13,14；12:1告訴我們什麼？
4 當我們懷著悟性看看但以理書時，我們特別留意到三段饒有趣味的話。第一段見於但以理書2:44：
「當那列王在位的時候，天上的上帝必另立一國，永不敗壞，也不歸別國的人，卻要打碎滅絕那一切國，這國必存到永遠。」
一段與此有關的話見於但以理書7:13,14，這節經文說：
「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕著天雲而來，被領到亙古常在者面前，得了權柄、榮耀、國度，使各方各國各族的人都事奉他。他的權柄是永遠的，不能廢去，他的國必不敗壞。」
最後，但以理書12:1說：
「那時，保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來；並且有大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。」
但以理在他的預言的三個部分提及王國政府的建立，而這個政府會在「人子」或米迦勒手中建立起來。這些預言顯然是指基督耶穌執掌王權而言。——啟示錄12:7-10。
5．我們留意與王國政府執掌權柄有關的時間因素是符合聖經之舉嗎？
5 你留意到在以上所引的保羅和但以理的話中，預言提及屬天的政府出現和執掌大權的時間因素。我們若意識到時間的因素，帖撒羅尼迦前書5:1的話便對我們適用了：
「弟兄們，論到時候和日期，不用寫什麼給你們了。」（《新譯》）
我們若真正領悟上帝的道的含意，特別是當我們進至「末時」的最後階段之際，我們便不會感覺意外。對於與『事物制度的終結』時期有關的事件，我們無疑會成為有悟性的人。（馬太福音24:3）既然如此，讓我們查考一下但以理所作的三個與王國政府建立有關的預言的背景。
但以理提出的警告
6．但以理書2:40怎樣論及「第四國」？
6 我們當中有許多人很熟悉但以理第二章所描述的夢中巨像，並且知道這位先知憑著耶和華的聖靈之助告訴尼布甲尼撒王這個像含有什麼意思。像代表一系列的世界王國，從巴比倫開始。我們特別對「第四國」感興趣，但以理論及這國說：
「第四國必堅壯如鐵。鐵能打碎剋制百物，又能壓碎一切，那國也必打碎壓制列國。」——但以理書2:40。
7．這「第四國」是什麼？
7 這個與鐵相若的王國證明是什麼國家呢？在聖經歷史中，從巴比倫開始計算，「第四國」或第四個世界霸權是羅馬帝國，在兩者之間則是瑪代波斯和希臘帝國。過了相當時間之後，羅馬帝國為了施行較佳的管理而分為兩部，一個東方的帝國和一個西方的帝國。大英帝國便是從西方的帝國產生出來的。由於美洲殖民地發動革命，結果建立了北美合眾國。為了重大的基本理由，這兩個國家在軍事和其他方面均密切合作而在實際上形成了英美世界霸權。
8 可是，關於這「第四國」——原本是羅馬帝國——但以理在另一個預言中告訴我們：
「其後我在夜間的異象中觀看，見第四獸甚是可怕，極其強壯，大有力量，有大鐵牙吞吃嚼碎，所剩下的用腳踐踏。這獸與前三獸大不相同，頭有十角。」——但以理書7:7。
9 我們查考但以理書第七章時會留意到，先知所列出的四個王國或世界霸權與他在第二章所列出的並無二致。但他在第七章並沒有將這些世界強國描述為一個有金頭的巨像的一部分，反之他將其比作幾隻野獸。在第七章，他最先提及一隻獅子（巴比倫），最後則以一隻有鐵牙而異常強壯的第四獸作為結束。因此，但以理書7:7與但以理書2:40前後呼應其實並非巧合。顯然這兩節經文均用磨碎、擊破和與鐵相若的可畏力量描述羅馬帝國。但仍待解決的問題是：這「第四國」是怎會代表兩個世界霸權的呢？
10．「小角」的起源如何？
10 讓我們繼續讀讀但以理書7:8：
「我正觀看這些角，見其中又長起一個小角，先前的角中有三角在這角前連根被它拔出來。這角有眼，像人的眼，有口說誇大的話。」
一段多麼引人入勝的描述！第四個國，羅馬世界霸權，開始從他那象徵性的獸頭中長出另一隻角來。有三隻角連根被拔出以讓位給這隻新長出來的角。這一切是什麼意思呢？讓我們看看歷史的事實。
歷史證實但以理的警告
11．為什麼留意羅馬帝國如何精確地應驗了但以理所描述的事件令我們深感興趣？
11 其實我們『不用有人寫什麼給我們，』因為一切已在上帝感示人所寫的道裡記錄下來了。除此之外，我們若具有真正屬靈的悟性，世界大事就不會使我們感覺意外，好像賊使不經心的人感覺意外一般。但是我們的確需要熟悉聖經。饒有趣味地，我們留意到羅馬帝國很精確地應驗了但以理在預言性的異象中所描述的事件。
12．羅馬的統治對英倫三島具有多大程度的影響？
12 羅馬自始便是個軍事強國，它的權勢和控制力伸展到很廣遠的地區。當時英國在基本上說來受部落的王所統治，它也歸入羅馬帝國的版圖。現今在英倫三島各地還有很多證據顯示羅馬的統治。這些證據包括哈德連皇帝在英倫北部所建的長城在內。
13,14．（甲）起初羅馬的勢力屬於什麼性質？（乙）但是後來在第三和第四世紀有什麼發展？
13 隨著羅馬成為更富裕，並且由於統治階級生活放蕩而變成更墮落，它的軍事力量亦隨之而衰落。到尼羅及其後的皇帝統治時，羅馬軍事力量的衰退已清楚可見。但是想使這個帝國永垂不朽的人卻想出一個計謀使其在後來的許多世紀中繼續支配世事，即使它已不再是個軍事強國。藉著什麼方法呢？
14 到公元第三、四世紀，看來羅馬除了是個軍事強國之外也操有很強大的宗教及政治勢力。羅馬狡詐地訂出一項計謀，使羅馬教皇的權威能夠在當時所知的世界的廣大部分維持其控制力。這項安排稱為封建制度；憑著這項制度之助，以教皇所在之地羅馬為中心點的神聖羅馬帝國控制世事的發展至少達一千年之久。
15．教皇怎樣保持其控制力達數百年之久？
15 在封建制度之下，大部分人民均過著貧無立錐、愚昧無知的農民生活。人民雖然十分貧苦，卻必須維持歐洲各地（包括英倫三島在內）許多堡壘和宅邸中游手好閒的領主的生活。領主則進一步必須向他們生活於其領土中的君王納貢或納稅。這些在基本上說來是諸侯和藩屬的君王，不論在英國、薩克森或歐洲的其他部分，必須納稅給羅馬的教皇。因此，在時常被人稱為黑暗時代的悠長時期中，教皇的財富和權力均大為增加。
16．（甲）但以理怎樣很適切地描述神聖羅馬帝國？（乙）我們見到有什麼東西從「第四獸」——羅馬——的頭上長出？
16 從這項歷史背景看來，但以理的預言對一個由「大像」兩條鐵腿所代表的王國所作的描述多麼適切！（但以理書2:31）但以理書第七章將這個帝國比作一隻猙獰可怖，「有大鐵牙吞吃嚼碎」的猛獸是多麼適當！首先它在歐洲橫行，以軍事力量制服各國。然後它藉著政治、宗教和商業的手段和詭計維持及鞏固其勢力。但是，從代表羅馬的「第四獸」頭上長出的「小角」又如何呢？這件事在什麼時候發生呢？
「小角」出現
17．「小角」怎樣開始生長？
17 在公元1533年之前，英國的王室受教皇所指揮而屬於藩王性質。可是次年英皇亨利八世卻成為英國天主教會的最高元首。他與羅馬斷絕關係，羅馬亦加以報復。在此之前英倫三島的財富有很大部分被送往羅馬的天主教會，但是從這時開始卻在管轄英國天主教會的英皇手下積聚起來。（英國的天主教會保持與羅馬天主教會同樣的結構，至相當大的程度直到今日仍是如此。）神聖羅馬帝國的勢力開始衰退了，但卻有一個「小角」自其長出。
18．到女皇伊利莎白一世統治時，英國居於什麼地位？這對法國、荷蘭和西班牙有什麼影響？
18 過了幾十年之後，英國受女皇伊利莎白一世所統治。這時英倫三島本身的封建制度所積聚的財富開始發揮影響了。一支相當強大的艦隊組織起來。不久之後，在像杜累克、饒列、霍金斯一類的傑出人物指揮之下，英國艦隊與西班牙、荷蘭和法國（當時這三國在名義上仍受羅馬所統治）這幾個海軍強國發生衝突，結果英國戰敗了這三國，包括著名的西班牙艦隊在內。於是英國遂得以控制海洋而以此誇耀。
19．藉著將但以理書第二章及第七章作一比較，我們現在見到什麼獲得傑出的應驗？
19 但以理書7:8怎樣說呢？不錯，有「三角」會在新長出的「小角」面前被拔出來，而這小角會說「誇大的話」。隨著英國世界霸權的興起（後來有美國加入），我們見到但以理的傑出預言完全獲得應驗。英美聯合世界霸權是從羅馬帝國發展出來的。它可說是羅馬的「嬰兒」。因此預言將其描述為從羅馬——有鐵牙的「第四獸」——的「頭」上長出來。藉著將但以理書第二章和第七章作一比較，我們可以很容易看出「鐵腿」怎樣代表兩個相繼興起的世界霸權而非僅是一個。——但以理書2:32,33。
我們站在時間之流的何處
20．我們可以怎樣將『鐵腿』的發展探溯至我們這二十世紀？
20 據但以理書2:41-43透露，我們留意到一些可以清楚辨明的世界王國會過去。那末，大像的兩條『鐵腿』是否每一條腿代表一個不同的世界霸權呢？並不然，正如大像上半身的兩條『銀臂』並非在瑪代波斯的全盛時期代表兩個世界霸權一般。兩條鐵腿和兩腳中的鐵是一同從羅馬帝國發展出來的，特別是從公元第四世紀開始；當時君士坦丁離開了他在羅馬的西方首都，轉而在東方的君士坦丁堡建立了東方的國都。從這個分為兩部分的帝國產生了許多不同的附庸國，最後英美的聯合勢力取得了稱霸世界的地位。在我們這世紀的兩次大戰中，大像的「腿」的確證明有如「鐵」一般堅硬。我們見到英美聯合世界霸權的強大軍力擊潰了敵方的軍隊，並且首次在戰爭中使用核子武器。
21．有什麼弱點最後在像的最終部分出現？
21 至此我們來到巨像的最後部分了。這部分仍然代表英美聯合世界霸權。但現在它有一個弱點出現。像的腳和腳指頭失去了腿所具有的與鐵相若的全部力量，因為它們是「半鐵半泥」的。但以理解釋這件事說：
「你既見鐵與泥攙雜，那國民也必與［人的後代］攙雜，卻不能彼此相合，正如鐵與泥不能相合一樣。」——但以理書2:33,43。
22．（甲）為什麼這並沒有將社會主義和共產主義的統治者包括在內？（乙）那末，誰是「人的後代」？（丙）關於「鐵」和「泥」，這導致什麼結果？
22 這意味到現代社會主義和共產主義的統治者會成為一個世界霸權嗎？不然，因為聖經預言表示，基於普羅大眾的政治勢力並不會發展成為世界霸權。隨著時間的過去，當我們來到可怖的巨像的最後部分時，這部分仍然主要是由鐵構成。這仍然是那從神聖羅馬帝國發展出來的世界霸權。但在這末世，與鐵相若的強國由於攙雜了一種與泥相若的柔軟成分——一種藉著工會、抗議和類似的活動要求政府讓人民在各事上有更大發言權的運動——而受到削弱。「人的後代」，所謂的普羅大眾，試圖對管理各事獲得「過問之權」。今日我們正見到這種情形發生，不但在許多一度是神聖羅馬帝國一部分的西歐國家中，同時也在英美聯合世界霸權的領域中。在這方面，怠工、罷工和工人的騷動大大削弱了一度與「鐵」相若的政府權威。當勞工與資本家對抗之際，「人的後代」試圖自行決定自己的工作和生活方式。這有沒有在工人階級和政府之間導致一種穩定的情況呢？上帝的道簡單地說：「［他們］不能彼此相合。」
23．（甲）既然我們現今已達到像的「腳指頭」，這意味到什麼？（乙）我們可以期望接著有什麼事發生？（丙）在現今這「末時」，我們應當受到感動怎樣行？
23 那末，現今我們站在時間之流的何處呢？在43節的末了，聖經並沒有提及「大像」還有其他的部分剩下來。我們已來到像的「腳指頭」了！我們正生活在人為政府的發展達到悲慘結局的時候。我們正處於時代的高潮！但以理已告訴我們應當期望世事有什麼發展。不錯，統治萬民的基督王國，從代表耶和華的宇宙至高統治權的「山」而出的「石頭」，行將打擊大像的腳；這會將巨像擊倒，把暴虐的人為統治的整個制度鏟除。這會帶來「大艱難，從有國以來直到此時沒有這樣的。」但是人類歷史上最美好的一段時期，基督的千年統治，會接踵而至。在現今這「末時」中，有任何真正的基督徒能夠漠不關心地對世事袖手旁觀嗎？有任何基督徒能夠不受感動全力支持上帝的王國政府嗎？現今便是表明我們到底站在誰的一邊，站在耶和華抑或撒但一邊，的時候了！——但以理書2:44,45；7:14；12:1,4。
24．我們要繼續作怎樣的人？為什麼？
24 正如帖撒羅尼迦前書5:1說，關於時候和日期，我們不用有人寫什麼給我們！這些資料已包含在上帝的道裡。我們只需將其『發掘出來』便行了。因此讓我們遵照希伯來書10:35-39的勸勉而行：「所以，你們不可丟棄坦然無懼的心，這樣的心是帶有大賞賜的。你們還需要忍耐，好使你們行完了上帝的旨意，可以領受所應許的。因為『還有一點點的時候，那要來的就來，並不遲延。我的義人必因信得生，如果他後退，我的心就不喜悅他。』但我們不是那些後退以致滅亡的人，而是有信心以致保全生命的人。」（《新譯》）讓我們對王國具有恆久不變和推使我們採取行動的信心！
「世上的國成了我主和主基督的國，他要作王直到永永遠遠。」——啟示錄11:15。
［第25頁的附欄或圖片］
但以理的王國預言中所用的象徵
大像
四隻巨獸
巴比倫
從公元前625年開始
瑪代波斯
從公元前539年開始
希臘
從公元前331年開始
羅馬
從公元前30年開始
英國與美國
從公元1763年開始
急進的民眾運動
小角出現
（但以理書7:8）
羅馬皇帝君士坦丁（公元312-337年）除了英美霸權自其產生的羅馬之外更建立了東方的首都
亨利八世與羅馬斷絕關係（公元1534年）
從伊利莎白一世（公元1558-1603年）的日子開始，英國著手『拔出三角』——西班牙、荷蘭和最後法國