約珥預言到耶和華的復仇與愛心

「以後，我要將我的靈澆灌凡有血氣的，你們的兒女要說預言，你們的老人要作異夢，少年人要見異象。在那些日子，我要將我的靈澆灌我的僕人和使女。」——約珥書2:28,29。

由於彼得在五旬節的日子引用上述兩節經文，它們無疑是約珥的預言中最為人熟知的部分。（使徒行傳2:14-18）但是聖經的約珥書還含有其他許多資料，雖然約珥的預言只包含三章而一共有73節。這本書也論及一場慘重的蝗災和這件事所造成的饑荒，談及一段悔改和復興的時候以及耶和華對列國施行報復。在聖經裡，約珥被排在所謂的小先知——小是指先知書的長度而非指其重要性而言——的第二位。

我們考慮約珥的預言時可以看出一項聖經原則，那便是，重要的是信息本身而非被用來發出信息的人。由於這緣故，對於預言的執筆者約珥，我們所知的僅限於他是毗土耳的兒子。聖經中名字的含意時常具有重要性，約珥和他父親的名字便是這樣。「毗土耳」的意思是「上帝拯救」，「約珥」的意思則是「耶和華是上帝」。

這本書的內在證據表明，很可能約珥屬於兩支派的猶大國。足以表明這點的是，預言所強調的是猶大和耶路撒冷以及在耶路撒冷聖殿中所作的服務。

約珥的預言寫於何時呢？我們對此無法完全肯定。不同的學者將預言寫成的日期定為早至公元前第10世紀，遲至公元前第二世紀。證據看來顯示時間大約是公元前820年。這個日期受到以下一件事實所支持：預言所提及的是以色列早期的敵人——推羅、西頓、非利士、以東和埃及——而非較後的敵人如亞述和巴比倫等。這本書在希伯來文聖經正典中的位置也表明這點。

約珥書的文體也顯示這本書寫成於較早的日期。許多人認為約珥的文體如此優美，以致他的預言可以比作一顆經過高度磨琢的鑽石。事實上，這本書的文筆如此美妙，以致有些學者將約珥的預言置於所有較後的先知中的首位。他的寫作非常富於詩意，並且含有多種不同的節奏。他也喜歡使用明喻和隱喻。

以色列人本身從未對約珥預言的真實性表示懷疑；這本書在他們的聖經正典中很早便居於受人尊重的地位。進一步支持這本書的真確性的另一個證據是，使徒彼得和保羅均引用過這本書的預言。這本書的真確性也由於其中的預言應驗在推羅、非利士和以東之上而獲得證實。——使徒行傳2:14-18；羅馬書10:13。

災殃和饑荒

我們可以將約珥的預言視為含有三部分。第一部（1:1至2:11）對一場蝗災作了一個分為兩部分的描述。第一項描述將其比作由四種蝗蟲所造成的災殃，這些蝗蟲具有像獅子的牙齒。論到約珥所報導的蝗災，一位學者說：「據許多曾目擊過蝗災的人說，這本書以差不多科學性的準確描述一場蝗災對人民的農業、經濟和宗教生活所造成的極大破壞。」

正如約珥告訴我們，蝗蟲將一切均吃盡，土地變為荒涼，農夫受害慘重，修理葡萄園的人亦為之而哀號。甚至家畜都悲鳴，牛群到處亂竄。難怪先知吩咐耶和華殿中的祭司和僕役要哀號，「披上麻布過夜」，定下時間禁食以便「向耶和華哀求」！——約珥書1:14。

對蝗災所作的第二項描述一開始便吩咐人要發出警號：「你們要在錫安吹角，在我聖山吹出大聲。」然後先知接著描述說：「他們如勇士奔跑，像戰士爬城。……彼此並不擠擁，向前各行其路，直闖兵器，不偏左右。他們［衝入］城，躥上牆，爬上房屋，進入窗戶如同盜賊。」——約珥書2:1,7-9。

鑑於約珥所使用的具有高度比喻性的文字，看來我們應當將約珥的話視作預言而非認為他只是報導在以往曾實際發生的一件事。他的預言是指什麼而言呢？事實表明這個預言可以應用在耶和華見證人從1920年代早期開始發動的逐戶見證工作之上。對現代的基督教國說來，他們的確有如一場災殃一般，並且像一支訓練有素的軍隊一樣不斷向前推進。a

悔改與復興

約珥的預言的第二部分論及悔改和隨之而來的復興。我們在約珥書2:12-14讀到：「你們應當禁食、哭泣、悲哀，一心歸向我。你們要撕裂心腸，不撕裂衣服，歸向耶和華你們的上帝，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛。……或者他轉意後悔，留下餘福，就是留下獻給耶和華你們上帝的素祭和奠祭，也未可知。」

預言的這部分看來也在現代有一項應驗，特別在第一次世界大戰期間，當其時上帝的百姓由於嘴唇不潔而使耶和華對他們不悅。但後來耶和華的百姓衷心悔改懇求上帝寬恕，正如約珥書2:17所說一般：「耶和華阿，求你顧惜你的百姓，不要使你的產業受羞辱，列邦管轄他們。為何容列國的人說：『他們的上帝在那裡呢？』」——可參閱以賽亞書12:1；6:5。

約珥的預言在2:21-27和3:18-21描述這種悔改所產生的果子，上帝所應許的復興。不錯，在渡過第一次世界大戰期間的痛苦經歷之後，耶和華的百姓已經復興而在靈性上有如樂園一般。——可參閱以賽亞書第35章。

鑑於使徒彼得所說的話（使徒行傳2:14-18）無疑約珥書2:28,29在公元前33年的五旬節獲得應驗。但這個預言看來在撒但的整個事物制度的『末期』中有另一次的應驗。（提摩太後書3:1）在現代的1919和1922年，特別在與耶和華手下獻了身的百姓於美國俄亥俄州杉樹角所舉行的兩個大會有關的方面，耶和華的靈傾澆在他的百姓身上。

執行判決

現在我們來到預言的第三部分，所論及的是上帝施行審判和執行判決。（約珥書3:2-16,19）這部分告訴我們耶和華為何惱怒列國——因為他們虐待他的僕人。他們將上帝的僕人驅散在列國中而以之為奴。此外，他們奪去耶和華聖殿中的金銀財寶，將這些東西帶到他們自己的廟宇中。他們向猶大的人民施暴和流無辜人的血。請留意耶和華在這裡聲明，這樣的虐待彷彿行在他身上一般；這正如耶穌告訴大數城的掃羅，他逼迫耶穌的門徒便等於逼迫耶穌自己。——使徒行傳9:5。

指出列國的罪行之後，耶和華吩咐他的百姓向人宣佈他復仇的日子，並在列國中宣告說：「要預備打仗！激動勇士！」然後我們讀到一項與以賽亞書2:2-4和彌迦書4:1-3剛相反的命令，那便是，「要將犁頭打成刀劍，鐮刀打成戈矛。軟弱的要說：『我有勇力。』」他將列國召到約沙法谷，而約沙法這個名字的意思是「耶和華是審判者。」——約珥書3:9-12。

然後預言描述耶和華對列國所施行的報復。他伸出鐮刀將邪惡的列國割下投進酒榨中，使其滿溢外流。很適當地，預言的這個部分在末了提出耶和華如此行的重大理由：「你們就知道我是耶和華你們的上帝，且又住在錫安我的聖山。」（約珥書3:17）這個預言與啟示錄一書對哈米吉多頓所作的描述十分相似。——啟示錄16:14-16；19:15-21。

約珥書顯揚耶和華上帝的至高統治權。耶和華使蝗災降在『猶大的酒徒』（基督教國）之上，以及他對列國提出挑戰及在「約沙法谷」將他們處決，均一致表明這點。預言也強調耶和華莫大的憐憫，正如我們在約珥書2:13讀到：「［要］歸向耶和華你們的上帝，因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。」除此之外，這本書也暗示耶和華命令他的百姓要向人發出警告，告訴人耶和華復仇的日子行將來臨了；他們要在列國中宣告說，「要預備打仗！」值得快樂地，耶和華『審判四圍列國』的日子現在已來到了！——約珥書3:9-12。

［腳注］

［第28頁的圖片］

「他們像戰士爬城，……爬上房屋。」這是指什麼而言？

蝗蟲