死亡是可以擊敗的嗎？

你曾想過耶穌基督對人類歷史所生的影響嗎？西方世界中大部分人所使用的曆法便是根據人們認為他降生的年代而制定的。正如《世界書本百科全書》評論說：「在這年之前的日期稱為紀元前(B.C., 或before Christ)。在這年之後的日期則稱為紀元後(A.D., 或anno Domini, 意即主年）。」

為什麼耶穌如此著名呢？一個原因是由於他在加利利地區行了許多令人嘆為觀止的奇跡。這個區域位於今日以色列共和國的北部。論到這個地區，第一世紀的猶太歷史家約西佛斯寫道：「整個地區土地均十分肥沃，生產豐富，布滿各種果園。……再者，這個地區的城市非常密集。」事實上，他聲稱「在加利利總共有二百四十個城市和村落。」a

耶穌基督在這些城市和鄉村中向人傳道及施行了許多驚人的奇跡。雖然聖經記載只提及幾個城市的名字，耶穌卻到過其中許多城市，因為上帝所感示的記載論及他在這地區所從事的傳道工作說：「耶穌走遍各城各鄉，在會堂裡教訓人，宣講天國的福音，又醫治各樣的病症。」——馬太福音9:35。

耶穌向之傳道的許多加利利人均認識他，因為他是在他們當中長大的——在拿撒勒的小鄉村裡；這個鄉村位於加利利海西南大約18英里b的群山中。

耶穌探訪拿因

公元31年，在耶穌從事傳道工作的第二年，寡婦的兒子在拿因城中死去。這城距離耶穌所居的拿撒勒鄉村僅大約五、六英里之遙。當那青年人死去時，耶穌正在加利利海北岸的地區傳道；當時他作過著名的登山寶訓之後不久。

聖經說耶穌作完這個演講之後「進了迦百農」。他在這個位於岸邊的城中醫好了一個軍官的奴僕。「過了不多時［有古卷作「次日」］，耶穌往一座城去，這城名叫拿因，他的門徒和極多的人與他同行。」——路加福音7:1-11。

從迦百農到西南部的拿因大約有20英里的路程；甚至對慣於步行的人來說，行完這段路程也需要一天的時間。耶穌和跟隨他的人穿越山谷行近這城的入口。然後，記載告訴我們說：「將近城門，有一個死人被抬出來；這人是他母親獨生的兒子，他母親又是寡婦，有城裡的許多人同著寡婦送殯。主看見那寡婦，就憐憫她。」——路加福音7:12,13。

論到這件事，在上個世紀曾訪遊該地的阿瑟·史丹利(Arthur P. Stanley)在《西乃與巴勒斯坦》一書中寫道：「在北部山坡上……是拿因城的廢墟。……這城只可能有一個入口，城門外是通往山下平原的陡峭山坡。根據東方的習俗，當時的人必然沿著這陡峭的山坡『將死人抬出去』，而送殯的行列在『城門附近』停下來。……這個地點並沒有任何引人注意的特色；但是，既然聖經的記載是真實的，而且我們只需在頗為狹窄的範圍內找尋事件發生的地點，這可說是福音記載所含的最有趣味的地點之一。」

另一位曾在十九世紀訪遊該地的作者，麥克加維(J. W. McGarvey)在《聖經之地》一書中寫道：「拿因位於一個山岡上，沿著大約六十英尺長的陡峭山坡通往其北的平原。來自北方的道路沿著城的西方一條狹窄的山谷通往城去。在這個地方附近有些從石中鑿出的墳墓。……當耶穌行近市鎮的城門時，既然他前一天在迦百農而來自這個方向，抬著寡婦死去的兒子的送殯行列正走向這個墳地，結果遂遇見耶穌。」

驚人的奇跡

耶穌遇見送殯的群眾和痛不欲生的婦人，他對她深感同情。他的心受到婦人極度的哀傷所感動。於是耶穌以溫柔的聲調，但卻同時帶著使人產生信心的堅定語氣對婦人說：「不要哭。」他的舉止和行動吸引了群眾的注意，因此當他『進前按著槓時，抬的人就站住了。』所有在場的人無疑都納罕耶穌打算怎樣行。

誠然，一年多之前耶穌曾在拿因之北幾英里的迦拿村的一個婚宴上使水變成酒。不錯，有些舉哀的人也可能聽聞過，耶穌曾在不遠的城市和村莊施行奇跡醫好了許多病人。但是上帝所感示的聖經記載表示，在此之前耶穌從未將任何人從死裡復活過來。他能夠這樣行嗎？

耶穌於是吩咐屍體說：「少年人，我吩咐你起來！」一個驚人的奇跡發生了！「那死人就坐起，並且說話，耶穌便把他交給他母親。」

這是一件多麼令人驚奇的事！試想想婦人有什麼感覺。你會有什麼感覺？在這樣的情形之下，人可以說些什麼呢？『謝謝你將我的兒子復活』嗎？婦人對這件事所懷的感激看來是言語所無法表達的。這的確是個奇跡！

「眾人都驚奇，歸榮耀與上帝說：『有大先知在我們中間興起來了。』又說，『上帝眷顧了他的百姓。』他這事的風聲就傳遍了猶太和周圍地方。」顯然耶穌是來自上帝的一位偉大先知。——路加福音7:13-17。

上帝所應許的行奇跡者

在此之前十五個世紀，先知摩西曾憑上帝的力量施行過一些驚人的奇跡，甚至分開紅海的水而容許整個以色列民族在旱地上穿過。但是上帝應許會有一位施行奇跡的更大先知來臨。摩西在上帝感示之下說：「耶和華你的上帝要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。」（申命記18:15）因此，第一世紀的一個重大問題是：『拿撒勒的耶穌便是上帝預言會來臨的先知嗎？』

施洗約翰相信耶穌便是這位先知。他曾看見上帝的靈在耶穌於差不多兩年前在約但河中受浸之後降在耶穌身上。（約翰福音1:32-34）耶穌受浸後大約一年，約翰由於揭發希律安提帕與他兄弟的妻子苟且行淫而被希律囚在獄中。

當約翰在獄中時，「約翰的門徒把這些事都告訴約翰，」特別是關於耶穌將寡婦的兒子復活一事。約翰聽見這項報告之後，「便叫了兩個門徒來，打發他們到主那裡去，說：『那將要來的是你麼？還是我們等候別人呢？』」——路加福音7:18,19；馬太福音11:2,3。

約翰並非懷疑耶穌不是上帝所應許的先知。但是他聽聞耶穌將寡婦的兒子復活過來的報告之後想從耶穌直接獲得一項口頭的聲明，表明他自己的確是彌賽亞。約翰曾納罕是否會有另一位彌賽亞以繼承人的身分來到，使聖經預言上帝的彌賽亞所要成就的一切事均完全獲得應驗。

因此，當約翰的兩個門徒來到耶穌那裡向他提出約翰的詢問時，聖經的記載說：「正當那時候，耶穌治好了許多有疾病的，受災患的、被惡鬼附著的，又開恩叫好些瞎子能看見。耶穌回答說：『你們去把所看見所聽見的事告訴約翰：就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。凡不因我跌倒的就有福了。』」——路加福音7:20-23。

無疑這項報告使約翰獲得很大鼓勵。這足以證明耶穌的確施行了將摩西所預言的先知標明出來的許多奇事。世上從沒有過任何人表現過如此神奇的能力！因此雖然約翰仍被囚在監裡，他卻獲得保證耶穌乃是唯一應驗摩西所說的預言的先知。

這是無可置疑的。正如拿因寡婦的兒子的事例表明，甚至死亡也是可以擊敗的！

［腳注］