讀者來函

◼ 關於將小組裡不守規矩的人『記下來』，我可以在我覺得有需要時便這樣行抑或應當等到長老作了一個演講論及難題時才如此行？

我們不應當輕率地將另一個基督徒『記下來』，因為這是一個嚴重的步驟。你必須決定在什麼時候採取這個步驟。但是在大多數的事例上你應當等到長老們設法幫助犯過者，包括最後對小組發表演說論及犯過者的難題之後才將當事人『記下來』。

當使徒保羅寫信給帖撒羅尼迦人論及將小組中某些分子『記下來』時，他正試圖糾正當地一些偏離了上帝的訓示至相當嚴重程度的人。這些人「不按規矩而行，……什麼工都不作，反倒專管閒事。」（帖撒羅尼迦後書3:6,10-12）雖然聖經勸人不可懶惰，這些不守規矩的人卻不願工作，反之他們寧願將沉重的經濟負擔加於別人身上。（箴言6:6-11；10:4,5；12:11,24,27；24:30-34；26:13-16）因此保羅公開譴責他們的途徑。再者，他吩咐所有的人，犯過者若不聽從這項對整個小組提出的強烈勸告，小組就應當將他們『記下來』而避開他們，顯然是在社交的事上。

今日有些人納罕他們是否可以將一個不聽從敬虔勸告的人『記下來』，即使長老們尚未對小組談及這人的過犯。在一些很罕見的事例上可能有這樣的需要。（可參閱哥林多前書5:1,2。）但是有些理由表明何以在大多數的事例上，基督徒最好等到長老們採取具體的步驟，包括對小組作一個演講在內，然後才將人『記下來』。

首先，既然我們是不完美的人，我們自然有誤用『記下來』這項行動的傾向，以致將其當作對細小的過犯或個性方面的差異的一種懲罰。在一個小組裡可能有一位性格『跋扈』的姊妹，她行事『引人反感』而使人難於與她相處。因此有些姊妹可能覺得她們應當將這人『記下來』而規避她。這無疑與耶穌仁愛的勸告並不一致，因為他說我們應當對弟兄姊妹表現慈悲的態度，不計較他們的短處和細小的過失。例如請想想耶穌在模範禱告中告訴我們上帝會在什麼時候寬恕我們的債或過錯。耶穌也勸勉我們要迅速設法解決與別人的不和。（馬太福音5:23-25；6:12）因此，為了細小的個人差異或過犯便將一個弟兄『記下來』是不對的。其次，當保羅在信中提及將某些人『記下來』時，這並不是因為他們在性格、個人的品味或私人的見解方面與別人有細小差異的緣故。長老們無需試圖介入這樣的事情中或對之提出勸告。但是，像保羅一樣，長老們應當留意一些違反聖經原則至相當嚴重程度的人（即使過犯尚未達到大罪而使他們有被開除可能的程度）。長老們應當私下向這些犯過者或不守規矩的人提出勸告。正如我們在加拉太書6:1讀到：「若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人就當用溫柔的心把他挽回過來。」

長老們若再三試圖在私下幫助這樣的人，但卻沒有結果，他們便可以將事情討論過之後決定由一位長老根據聖經對小組作出一個論及這個難題的明確演講。雖然，像保羅一樣，他們不會指名論及那些不理會上帝的勸告達到嚴重程度的人，他們卻會警告弟兄們提防錯誤的思想或途徑。這樣小組便會有機會翻溫上帝對事情的想法，從而提高警覺以免受「傳染」或被引入歧途。然後，正如保羅寫道，基督徒可以個別地將不守規矩的人『記下來』而不與他交往。既然長老們已針對難題提出公開的勸告，犯過者便會明白何以小組裡其他的人拒絕接受他的邀約作社交的往來。——帖撒羅尼迦後書3:13-15。

因此，以通常而言，除非事情已由長老們公開加以處理，避免將別人『記下來』乃是明智之舉，正如保羅在公開對一件嚴重的事提出勸告之後，然後個別的基督徒才將他論及把人『記下來』的勸告應用出來。藉著對事情懷有這樣的看法，我們可以避免因為微小的過犯，牽涉到品味或個性不同的問題而錯誤地將別人『記下來』。再者，這樣行表明我們尊重長老，承認他們是照顧羊群的需要的仁愛牧人。——彼得前書5:2。