唯獨誰是忠貞的？

這篇和以下兩篇研讀文章所含的資料曾在耶和華見證人的「對王國的忠貞」區務大會的第一天提出。這些在過去九個月於南北半球各地舉行的基督徒大會至今已有3,028,796人赴會，33,627人受浸。今年夏天，我們有機會在「王國的真理」區務大會中享有另一個豐富的屬靈「筵席」。我們藉此機會翻溫一下這些美好的靈糧無疑是合時之舉。

在整個宇宙中，表現忠貞這種品質最傑出的榜樣乃是造物主自己！一切聰慧的受造物都從他獲得這種品質。真正忠貞的人可以在有需要的時候求上帝對他們表現忠貞。例如，列王的祖先，族長亞伯拉罕，手下的一個僕人呼求他主人的上帝耶和華向他表現忠貞之愛，這樣行並非僭越狂妄。（創世記24:14）亞伯拉罕的後代大衛在還沒有作王統治以色列的時候便曾經根據自己的經驗在一篇詩篇中向耶和華說：『忠貞的人，你以忠貞待他。』（撒母耳記下22:26；詩篇18:25）此外，在以色列國中代表屬天君王耶和華的先知摩西在祝福作祭司的利未支派時稱讚他們對耶和華上帝所表現的忠貞，說：

「你的土明和烏陵都在［對你忠貞的人］（利未人）那裡。你在瑪撒曾試驗他，在米利巴水與他爭論。他論自己的父母說：『我未曾看見。』他也不承認弟兄，也不認識自己的兒女。這是因利未人遵行你的話，謹守你的約。」——申命記33:4,5,8,9。

先知摩西無疑會十分同意一首在他的日子1,600年後寫成的歌，這首歌稱為「上帝僕人摩西的歌和羔羊［耶穌基督］的歌」。這首歌的歌詞說「［耶和華］上帝、全能者阿，你的作為大哉、奇哉。萬世之王阿，你的道途義哉、誠哉。主［耶和華］阿，誰敢不敬畏你，不將你的榮耀歸與你的名呢？因為獨有你是［忠貞］的。萬民都要來在你面前敬拜，因你公義的作為已經顯出來了。」——啟示錄15:1-4。

詩篇的執筆者大衛對上帝的這些品質作出同樣的評估，因為他說：「耶和華在他一切所行的，無不公義，在他一切所作的都有［忠貞］。」（詩篇145:17）身為至高的審判者，耶和華會為一切敬拜事奉他的人伸冤，正如聖經報導一位天使對上帝說：「昔在今在的［忠貞者］，你這樣判斷是公義的。」——啟示錄16:4,5。

在先知摩西和詩篇執筆者大衛所用的語言中，我們所討論的「忠貞」一詞的希伯來字含有仁慈、仁愛的意思。有些聖經譯者寧願將這個希伯來字（hhesʹed, 赫式）譯作「慈愛」。將忠貞視為一種仁慈，一種顧恤到某些不能忽視的事物的品質，可說是以一種親切的方式去看事物；因此忠貞並非一件冷冰冰而僅是基於律法和公平的事。反之，忠貞是一種發自愛心和體會的個人品質。

我們記得迦南地的一位君王看出真實的上帝與寄居在迦南的亞伯拉罕同在，於是他來見亞伯拉罕，說：「你如今在這裡指著上帝對我起誓，不要欺負我與我的兒子，並我的子孫，我怎樣［以忠貞之愛］待你，你也要照樣厚待我，與你所寄居這地的民。」（創世記21:22,23）我們也記得後來亞伯拉罕差僕人以利以謝為他的愛子以撒覓偶。這個僕人向耶和華上帝禱告說：「願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人［向我主人表現忠貞之愛，《新世》］了。」——創世記24:14。

忠於什麼？

族長亞伯拉罕履行了他向迦南王所起的誓，耶和華上帝則照著亞伯拉罕的僕人以利以謝所祈求的而行為以撒尋得一個合適的妻子。可是，在一切事物中，至高的上帝耶和華最忠於什麼呢？他最忠於他的王國，他自己的王權，因為他名正言順地是他所造的宇宙的至高統治者。他無法否認自己的實際的身分。為了實現他與亞伯拉罕所訂的無法更改的約，他成為亞伯拉罕一群特別的子孫——以色列人——的君王，特別是當上帝將他們從埃及地的奴役中解放出來，並在公元前1467年將他們帶進應許之地時。後來有350年的時間，耶和華賜給以色列人一些士師或法官作他的顯形代表，直至士師撒母耳的日子為止。當撒母耳的母親哈拿把他呈獻給上帝以便在示羅的神聖會幕中服務時，她說了一個預言。這個預言指向一位未來統治以色列國的顯形君王，說：「［耶和華］審判地極的人，將力量賜與所立的王，高舉受膏者的角。」——撒母耳記上2:10。

在士師撒母耳的日子，以色列人要求改換統治他們的政府。他們要求撒母耳說：「為我們立一個王治理我們。」這不但使撒母耳大為不悅，同時也觸怒了耶和華上帝。他對撒母耳說：「他們不是厭棄你［作士師］，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒母耳記上8:1-7）上帝允准他們有一個顯形的屬人君王，基士的兒子掃羅。然而，耶和華並沒有放棄他對以色列人所操的至高統治權。上帝按照他立約的旨意證明他忠於他對自己的選民所操有的隱形、屬天的王權。以色列人第二位屬人的君王是曾經一度作牧人的大衛。他是猶大伯利恆城的耶西之子。

在大衛作王期間，忠貞怎樣成為一個萬人矚目的問題呢？這預表什麼？忠貞的爭論對我們今日的人有什麼影響？下篇文章會回答這些問題。