亞當夏娃——神話抑或事實？
「人若說亞當夏娃是由動物進化而來的，這項聲稱豈不等於公然違背聖經的主張嗎？」羅馬天主教日報《十字架報》一針見血地提出許多基督徒所面對的一個難題。他們納罕，假若創造一事也受到懷疑，基督教還有什麼意義呢。
為了進一步了解問題的癥結所在，我們必須查考聖經對罪和死亡的主張。首先，我們必須追溯到在伊甸園裡發生的事。
罪和贖價
創世記第2章論及上帝對第一個人所下的命令。人不可以吃稱為「分別善惡樹」上的果子。（創世記2:17）正如《耶路撒冷聖經》在腳注中解釋，當人違背上帝的命令時，他僭奪了一項不屬於他的權利，即「為自己決定善惡而按之行事的權力；人類拒絕承認自己的受造身分，要求在決定是非方面完全獨立。」
由於違反上帝的律法，亞當犯了罪而使全人類陷於不完美的境況中，結果帶來了死亡，正如上帝所警告的一般。由於已經變成不完美，人類的始祖僅能將不完美遺傳給後代。亞當夏娃未來的所有後裔——即全人類——均注定難逃一死。——創世記3:6；詩篇51:5；羅馬書5:14,18,19。
那麼，人類怎能再次享有亞當所失去的永生希望呢？上帝通過摩西頒下的律法所含的「以命償命」的原則清楚表明所需的是什麼：必須獻出一個完美的生命 以補償亞當所失去的完美生命。（申命記19:21）基督教的基石耶穌完全符合這項要求。因為他是完美無瑕的，所以唯獨他才能夠獻出一個完美的屬人生命作為「萬人的［相稱］贖價」。（提摩太前書2:5,6）基督表明這是他來到地上的主要原因之一，他說：「人子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價。」——馬太福音20:28。
同一的要求——即必須由一位高於不完美的人的個體獻出贖價——也由詩篇49:7清楚顯明出來；這節經文論及人的處境說：「一個也無法贖自己的弟兄，也不能替他將贖價給上帝。」何以一個也無法「贖自己的弟兄」呢？這顯然是由於不完美的生命無法補償亞當所喪失的完美生命的緣故。
兩項重大證據
藉著查考使徒保羅和基督本人在這方面所說的話，我們可以自行判斷有關亞當夏娃的記載是否僅屬象徵性以及他們是否確實生存過。
使徒保羅將亞當所擔當的角色與耶穌所擔當的作一比較，他解釋說：「正好像罪藉著一個人［亞當］入了世界，死又是從罪來的……如果因著那一人的過犯，死就因那一人而掌權，那些蒙豐富的恩典並且得公義為賞賜的，就更要因這一位耶穌基督在生命中掌權了。」（羅馬書5:12,17，《新譯》）他在另一封信裡表達同一的觀點。在信裡他將耶穌稱為「末後的亞當」，由此表明惟獨耶穌才能夠贖回亞當所失去的東西。然後，復活成為靈體升返天上之後，耶穌對一切蒙他救贖的人成為「使人活的靈」。（哥林多前書15:45，《新譯》）現在，假若亞當僅是個象徵性的人物，或如法文的《全基督教聖經譯本》(Traduction Œcuménique de la Bible)在腳注中所說，他只是個「集體性的人」，使徒保羅的論據還有什麼基礎呢？
然而，證明創世記有關亞當夏娃的記載確屬真實的最重要證據是由基督親自提出來的。他在受到當日的宗教領袖質詢時曾引述這項記載。他宣稱：「造物者從起初『造人的時候，就造男造女。』『因此人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。』這些話你們沒有念過麼？……所以上帝所配合的，人不可分開。」（馬太福音19:4-6，《新譯》）我們能夠想像耶穌在提出婚姻神聖的主張時會以虛構或神話為根據嗎？
俗世的智慧抑或上帝的智慧？
法國耶穌會教士泰赫德(Teilhard de Chardin)為天主教思想帶來了最重大的改變之一。他認為進化是導至靈體生命的一種漸進發展。根據他的理論，生命是不斷進化的，由動物階段進化至人類，最後達至一個聯合的終點——基督。雖然起初這種理論受到教會抨擊，它卻贏得了許多天主教教士的認可。然而，這種理論顯然與聖經的真理大相逕庭，並為上帝帶來羞辱，因為它否定了必須通過贖價的安排才能使人類恢復完美的生命。
此種虛假的科學理論為天主教會帶來了嚴重的後果。正如朗度特(Jean Rondot)在《亞當後裔的史詩》(L’épopée des adamites)一書中指出：「在教士和平信徒當中興起的叛變或改革趨勢其實是師承泰赫德的。現在教會既然容許人在解釋聖經方面享有若干自由（甚至達到更改經文的精神的程度），何不盡量把握機會建立一種按照個人喜好的新宗教？」
這種趨勢所生的惡果在今日尤其明顯。1980年由法國一間著名學府所舉行的民意調查顯示，在法國只有百分之40的天主教徒相信有亞當夏娃和原罪。其他同樣重要的方面也受到懷疑精神所影響，現在法國僅有百分之59的天主教徒相信耶穌基督復活這個基本的基督教信仰。
各教會並沒有緊守聖經的教訓，反之從他們採納進化論一事我們可以看出他們其實想提倡一些受大眾歡迎的時髦主張。保羅警告早期的基督徒務要防範這種思想。他提醒哥林多人基督教與當日流行的各種見解和理論絕無共通之處。他寫道：「智慧人在那裡？經學家在那裡？今世的辯士在那裡？上帝不是使屬世的智慧變成了愚笨麼？……猶太人要求神跡，希臘人尋找智慧，我們卻傳揚釘［受苦柱］的基督，……在外族人看來是愚笨的。」——哥林多前書1:20-23，《新譯》。
今日的情形也一樣，追求「屬世的智慧」絕不能使人認識上帝，也無法贏得他的喜悅。（請參閱約翰福音17:3。）所有完全接納基督所獻的祭物，承認他所付出的贖價贖回亞當所失去的完美生命的人均可享有導至永生的救恩。唯獨根據這個祭物人才能夠親近上帝和獲得赦罪。當使徒彼得向一群聚集在耶路撒冷的宗教領袖發表演講時，他完全同意這個觀點：「除了［耶穌］以外，別無拯救。因為在天下人間沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。」——使徒行傳4:12。
千百萬人業已對這個「使人活的靈」懷具堅強的信心。他們熱切期待在不久的將來，當樂園在地上恢復過來時，他們會有權利見到亞當所失去的希望獲得實現——在地上享受永生。你若尚未如此行，你可以藉著與耶和華見證人免費研讀聖經和參加他們的基督徒聚會，從而獲得這種生死攸關的聖經知識。這樣你便會獲知成為耶穌的門徒必須符合什麼資格。藉著他，「末後的亞當」，你可以承受來自上帝的奇妙祝福。——哥林多前書15:45；啟示錄21:3,4。
［第6頁的圖片］
耶穌便是與完美的亞當相等的人