何以我們應當敬畏上帝？

『應當敬畏上帝，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了。』（啟示錄14:7）老邁的使徒約翰首先在異象裡聽見這番激勵人心的話。天使飛在空中所說的話特別直指現今在這末時，即正在進展中的『主日』，生活的人。——啟示錄1:10。

但就某些人而論，這些話是多麼不合適！許多人連上帝存在與否也感到懷疑，更不用說敬畏他了。在很多自稱為基督徒的人看來，敬畏上帝的觀念已經過時。他們可以接受上帝的愛，但敬畏他則似乎有點中世紀的遺風。你的看法也是這樣嗎？

耶穌對上帝的敬畏

要是如此，請考慮一下作基督徒其實是什麼意思。根據聖經，作基督徒牽涉到緊緊跟從耶穌基督的腳蹤。（彼得前書2:21）雖然耶穌無疑愛上帝，但聖經清楚表明他也敬畏上帝。以賽亞預言耶穌會有『知識和敬畏耶和華的靈』。（以賽亞書11:2）但值得注意的是，這種畏懼不是耶穌的重擔。我們不該以為這種敬畏有如小孩害怕粗暴的父親或人民恐懼暴虐的統治者一般。事實上，以賽亞也預言到耶穌，說：『他必以敬畏耶和華為樂。』（以賽亞書11:3）你若畏懼一個人，又怎能以此為樂呢？

其實，在聖經裡『畏懼』一詞有很多不同的意義。如果有人想傷害我們，這可以是指實際上的畏懼或害怕。故此，以色列軍『極其害怕』歌利亞。（撒母耳記上17:23,24）畏懼也可以指人遇見駭人意外時的驚慌，像撒迦利亞在聖殿裡突然碰見耶和華的使者時所感到的一樣。（路加福音1:11,12）可是，耶穌對天父所懷的畏懼卻不像以上任何一種。

相反，聖經原本所用的希伯來語和希臘語『畏懼』一詞通常是指對上帝懷有深深的尊崇和敬畏而言。這就是耶穌所懷的敬畏之心，也就是天使鼓勵現今世人所要培養的。耶和華擁有大能大力，與此比較，我們根本微不足道；只要我們沉思這件事，以上論及的敬畏或畏懼就會根植於我們心中。倘使我們沉思默想耶和華大能的作為，這種敬畏就會不斷增長。我們若敬虔地牢記耶和華是至高的審判官，有權賜人生命，也有權把人判以永遠死亡的懲罰，敬畏之心也就日益深厚。

這種畏懼是必需的，因為敬畏之心會阻止我們犯罪，阻止我們把上帝的恩典視作當然，就好像他一定要寬恕我們似的。敬虔的畏懼幫助我們避免這類態度：當我們面對誘惑時寧可屈服也不願奮鬥，心裡只自欺道：「上帝會寬恕我的，他知道我軟弱。」正如箴言8:13告訴我們，說：『敬畏耶和華在乎恨惡邪惡。』箴言16:6更補充道：『敬畏耶和華的，遠離惡事。』亞當、夏娃反叛耶和華，沒有表現這種對上帝正常、健康的畏懼。後果如何？他們感到另一種消極的畏懼，躲藏起來，不敢見耶和華。亞當說：『我在園中聽見你的聲音，我就害怕。』——創世記3:10。

跟亞當、夏娃不同，約伯不顧最嚴厲的考驗，仍然忠於耶和華。為什麼呢？耶和華親口說約伯是個『敬畏上帝，遠離惡事』的人。（約伯記1:8；2:3）今天我們必須確保耶和華能用同樣的話論及我們！敬畏上帝是正當的，這必須是我們思想的一部分。

敬畏上帝與畏懼人

敬畏上帝是一種自然的感覺，它會給我們安全感，就正如一位深受尊重的父親給予兒女的安全感一樣。這種敬畏也幫助我們排除對人的不快、消極的畏懼。這種畏懼是個網羅。（箴言29:25）一個學不到教訓的人就是示瑪亞的兒子烏利亞，公元前607年之前他曾在耶路撒冷和耶利米一起傳道。跟耶利米不同，烏利亞讓自己對王的畏懼使他陷入網羅。最後，王拿住他，把他殺了。烏利亞怎樣才能避免如此可悲的命運呢？只要他培養對耶和華的敬畏，達到勝過畏懼人的程度就行了。

耶穌復活升天之後，勸告門徒說：『不要怕你將要遇到的苦難。』（啟示錄2:10，《現譯》）歷史表明基督徒的確需要這項勸告，因為基督徒由羅馬競技場，一直至納粹集中營，都面對許多駭人的環境。他們的仇敵力圖嚇倒他們，基督徒如何戰勝恐懼呢？他們實行耶穌的話：『那殺身體以後不能再作什麼的，不要怕他們。我要指示你們當怕的是誰：當怕那殺身體以後，有權把人投入［磯漢拿］裡的。』——路加福音12:4,5，《新譯》。

詩篇19:9（《呂譯》）教導我們，說：『敬畏［耶和華］的道理是潔淨的，它立定到永遠；［耶和華］的典章真實，一概公義。』所以敬畏上帝絕無半點消極。這是純潔而為人帶來保護的，基督徒因此比敵人更強。像耶穌一般，基督徒從這種敬畏中得到滿足，就正如他從耶和華其他一切祝福中得享快樂一樣。——以賽亞書11:3。

是故，天使促請今日所有人敬畏上帝是完全適當的。若缺少了應有的敬畏之心，我們就很容易向錯誤的衝動屈服或聽命於恐懼人的心理。我們培養應有的敬畏會有助於行事明智。『敬畏耶和華，是智慧的開端。』（箴言9:10；詩篇111:10）不錯，我們應該盡心、盡性、盡意、盡力愛上帝。（馬可福音12:30）但我們也該敬畏他，尊重他，或者，正如天使所說的一樣，『敬畏上帝，將榮耀歸給他；因他施行審判的時候已經到了。』——啟示錄14:7。

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要是烏利亞深深敬畏耶和華，對人的畏懼就不會成為他的網羅