萬國行將得享公平
「你要追求至公至義，好叫你存活，承受耶和華——你上帝所賜你的地。」——申命記16:20。
1．上帝原本對人類所定的旨意是什麼？人惟獨怎樣行才能實現這項旨意？
耶和華上帝創造男女的旨意是要地上遍滿完美的創造物。人人都會讚美他，並且各盡其責治理地球。（創世記1:26-28）由於人是按照上帝的形像、樣式受造的，所以人擁有智慧、公平、仁愛和能力等特質。人惟獨以平衡的方式表現這些特質，才能達成創造主的目的。
2．追求公平一事對以色列人來說有多重要？
2 正如我們在上篇文章讀到，人反叛上帝的行事方式而被判處死刑。這樣，由於不完美的緣故，人現已無法實現上帝原本對人類所定的旨意。在這方面，一個顯著的例子是人無法表現完美的公平。難怪摩西提醒以色列人說：「你要追求至公至義」！以色列人的生命及他們能否承受應許之地有賴於他們是否追求公平。——申命記16:20。
將來美事的影兒
3．為什麼考慮一下耶和華與以色列人的交往對我們今日來說十分重要？
3 耶和華與以色列人的交往使我們更加堅信，他必然會透過他所揀選的僕人耶穌基督向萬國顯明他的公平。使徒保羅解釋說：「從前所寫的聖經都是為教訓我們寫的，叫我們因聖經所生的忍耐和安慰可以得著盼望。」（羅馬書15:4）既然上帝「喜愛仁義公平」他要求以色列人在待人接物方面完全效法他。（詩篇33:5）我們把他賜給以色列人的600多條律法揀出幾條來考慮一下便足以看出這點。
4．在摩西律法之下，與民權有關的難題怎樣受到處理？
4 在摩西律法之下，民權受到保障。論到在以色列國內寄居的非以色列人，利未記19:34說：「和你們同居的外人，你們要看他如本地人一樣，並要愛他如己。」這是一項多麼公平、仁愛的安排！再者，律法給法官和見證人的勸戒是：「不可隨眾行惡；不可在爭訟的事上隨眾偏行，作見證屈枉正直；也不可在爭訟的事上偏護窮人。」（出埃及記23:2,3）請想想——不論貧富都一視同仁地受到公平的待遇！
5．試將摩西律法之下的刑法與今日各國的法律作一比較。
5 摩西律法之下的刑法比今日各國的法律優越得多。例如，偷竊的人不會受到監禁而成為奉公守法、勤懇工作的人的負擔。反之，他必須作工以期雙倍甚或更多倍償還他所偷的東西。這樣，受害人便不致蒙受任何損失。倘若偷竊的人不肯作工賠償事主，他就會被賣為奴，直至他還清罰款為止。他若繼續表現頑梗的態度，就會被處死。這樣，受害人不但受到公平的待遇，同時還可以警戒其他的人不可偷竊。（出埃及記22:1,3,4,7；申命記17:12）此外，由於上帝將生命視為神聖，所以任何蓄意殺人者都會被處死。此舉將邪惡的殺人者從國中除去。然而，無意殺人的卻會蒙憐憫。——民數記35:9-15,22-29,33。
6．考慮一下以色列的律法使我們獲得什麼結論？
6 因此，誰能夠否認在司法事件方面，上帝對待以色列人的方式的確無不公平？所以，我們想到上帝在以賽亞書42:1的應許將會通過耶穌基督而實現，我們感到多大的安慰和希望！這節經文向我們提出保證說：「他必將公理傳給外邦。」
公平與慈悲相輔並行
7．試描述耶和華對待以色列人的慈悲方式。
7 上帝的公平與慈悲是相輔並行的。以色列人開始反叛上帝的正義行事方式時，上帝的反應清楚表明這點。請聽聽摩西怎樣描述耶和華大發慈悲，在以色列人流浪曠野40年之際予以照顧：「耶和華遇見他在曠野——荒涼野獸吼叫之地，就環繞他，看顧他，保護他，如同保護眼中的瞳人。又如鷹攪動巢窩，在雛鷹以上兩翅搧展，接取雛鷹，背在兩翼之上。這樣，耶和華獨自引導他。」（申命記32:10-12）後來，這個國家變節背教，耶和華籲請他們說：「你們要回頭離開你們的惡道惡行。」——撒迦利亞書1:4甲。
8,9．（甲）上帝向猶太人表現慈悲和公平至什麼程度？（乙）最後有什麼災禍臨到他們身上？但我們可以怎樣論及上帝對待他們的方式？
8 以色列人對耶和華的慈悲呼籲充耳不聞。上帝透過撒迦利亞先知說：「他們卻不聽，也不順從我。」（撒迦利亞書1:4乙）上帝的慈悲和公平促使他差遣自己的獨生子去幫助以色列人歸向他。施浸者約翰介紹上帝的兒子說：「看哪，上帝的羔羊，除去世人罪孽的！」（約翰福音1:29）有好幾年的時間，耶穌孜孜不倦地工作，教導猶太人認識上帝的正道，並且施行了無數奇跡；這樣，他證明自己便是聖經所預告的拯救者。（路加福音24:27；約翰福音5:36）但人民卻不聽，也不信他的話。因此，耶穌嗟嘆說：「耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪，你們的家成為荒場留給你們。」——馬太福音23:37,38。
9 上帝再等待了37年才執行他的判決，最後在公元70年，他容許羅馬人毀滅耶路撒冷，並擄去數以千計的猶太人。我們若考慮一下耶和華表現恆忍和耐心達多個世紀之久，豈不可以看出他在對待以色列家方面所行的無不公平嗎？
萬國得享公平
10．上帝的公平怎樣向列國表現出來？
10 以色列人拒絕接受耶穌之後，雅各報導說：「上帝當初怎樣眷顧外邦人，從他們中間選取百姓歸於自己的名下。」（使徒行傳15:14）這群「百姓」——包括接受耶穌為彌賽亞的少數猶太人在內——共同形成了「上帝屬靈的以色列」，是由基督耶穌的14萬4000位受膏門徒所組成的。（加拉太書6:16；啟示錄7:1-8；14:1-5）第一位未受過割禮的外邦信徒是哥尼流。他和他的家人接受了上帝的救恩之道後，彼得說：「我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」（使徒行傳10:34,35）保羅進一步顯揚耶和華的大公無私，說：「不分猶太人、希臘人，自主的、為奴的，或男或女，因為你們在基督耶穌裡都成為一了。你們既屬乎基督，就是亞伯拉罕的後裔，是照著應許承受產業的了。」——加拉太書3:28,29。
11．亞伯拉罕獲得什麼應許？這個應許會怎樣實現？
11 保羅提醒我們，耶和華的確將一個奇妙的應許賜給亞伯拉罕。由於這位族長甘願將自己的愛子以撒獻作祭物，上帝告訴他說：「你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，……我必賜大福給你。……地上萬國都必因你的後裔得福。」（創世記22:16-18）這個應許會怎樣實現呢？「亞伯拉罕的後裔」是由基督耶穌和14萬4000位至死忠心的受膏門徒共同構成的，這個「後裔」會從天上統治人類一千年。（啟示錄2:10,26；20:6）論到這段幸福的時期，耶和華向我們提出保證說：「他的政權與平安必加增無窮。」為什麼呢？因為彌賽亞王國的政權是「憑著公平公義堅定穩固的」。——以賽亞書9:7。
12．今日有些人已經歷亞伯拉罕的約的種種幸福至什麼程度？
12 但我們毋須等到耶穌基督的千年統治開始才能享有亞伯拉罕的約的種種幸福。今日，「從各邦國、各支派、各民族、各方言來」的「一大群人」已經歷到這些幸福了。他們以象徵的方式「用羔羊［耶穌基督］的血，把自己的衣袍洗潔白了」，這樣，他們在耶和華面前享有正義的地位。他們像亞伯拉罕一樣成為耶和華的朋友！耶和華拯救萬國萬族的方式的確充分表現出他的公平來。——啟示錄7:9,14，《新譯》。
你正響應上帝的公平行事方式嗎？
13,14．（甲）我們人人都應當怎樣檢討自己的內心情況？（乙）我們可以怎樣表現我們對耶和華的感激？
13 上帝向人表現公平和愛心，為你犧牲他獨生的兒子作為贖價，這件事有使你的心大受感動嗎？請想像一下上帝吩咐亞伯拉罕將他所疼愛的獨生子獻作祭物時，亞伯拉罕有什麼感覺！但是上帝的感覺更深刻得多。請也想想耶和華目擊他的愛子受人侮辱、受過路的行人恥笑、在苦刑柱上受到劇烈的苦楚，他有些什麼感覺。請想想耶穌呼喊「我的上帝！我的上帝！為什麼離棄我？」時，耶和華有什麼反應。（馬太福音27:39,46）可是，為了公平起見，耶和華上帝容許他的兒子以這種方式死亡，藉此證明自己的忠誠以洗雪上帝的正義。此外，耶和華也藉著容許自己的兒子死亡而向我們打開了得救的途徑。
14 我們對耶和華和他兒子所懷的感激無疑應當推使我們公開承認：「我們將救恩歸於上帝，也歸於羔羊。」（啟示錄7:10）藉著以這種方式作出積極響應，我們表明自己相信摩西的話：「［耶和華］所行的無不公平。」（申命記32:4）我們若承認及追求上帝為了拯救人類而表現的公平行事方式，就必然為耶和華和他的兒子帶來莫大的快樂！
15．耶穌對尼哥德慕所說的話對我們有什麼意義？
15 1870年代我們的信徒同工在贖價祭物的爭論上採取堅定立場，我們豈不為此高興嗎？今日，上帝的組織像以往一樣堅決緊守上帝用來拯救人類的和平、仁愛的方法，我們豈不為了屬於這樣的一個組織而高興嗎？既然如此，我們就應當特別留意耶穌對尼哥德慕所說的話：「上帝差他的兒子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；……行真理的必來就光，要顯明他所行的是［與上帝一致］。」若要逃避上帝所作的不利判決，我們就必須從事「與上帝一致的工作」以證明我們對他的兒子懷具信心。——約翰福音3:17,18,21。
16．耶穌的門徒可以怎樣榮耀天父？
16 耶穌說：「你們多結果子，我父就因此得榮耀，你們也就是我的門徒了。你們若遵守我的命令，就常在我的愛裡，正如我遵守了我父的命令，常在他的愛裡。」（約翰福音15:8,10）其中一些命令是什麼？命令之一見於約翰福音13:34,35，耶穌對門徒說：「我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛。……你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了。」愛的果子在耶和華見證人當中十分明顯。耶穌也吩咐說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗，凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守。」（馬太福音28:19,20）你自己正努力從事這些「與上帝一致的工作」嗎？
17．什麼成果表明傳道和教人的工作是耶和華的公平的一項表現？
17 耶和華容許耶穌的門徒從事傳道和教人的工作的確是公平之舉，我們考慮一下耶和華見證人僅在一年之內所成就的事便可以看出這點。在1988年有23萬9268位新門徒受浸！這豈不令你滿心喜樂嗎？
公平的上帝會迅速行事
18．鑑於耶和華的子民所受的逼迫，這引起了一些什麼問題？
18 見證工作一直在反對之下進行。耶穌告訴門徒說：「他們若逼迫了我，也要逼迫你們。」（約翰福音15:20）耶和華見證人的現代歷史充分證明了這句話的真確性。見證人在一國復一國中經歷到政府的禁制、監禁、毆打，甚至以苦刑虐待。這使我們想起哈巴谷那含有預言性的話：「律法放鬆，公理也不顯明。」因此，有時甚至耶和華的子民也不禁問道：「世上行詭詐的人，耶和華為何看著不理呢？惡人吞滅比自己公義的，耶和華為何靜默不語？」——哈巴谷書1:4,13。
19．耶穌說了一個什麼比喻幫助我們從上帝的觀點去明白各事？
19 耶穌說了一個比喻去回答這些問題，也幫助我們從上帝的觀點去看各事。耶穌在路加福音17:22-37描述在這個事物制度的末期，世上會充滿強暴的情況。他說這種情形正好與挪亞日子的洪水和羅得日子的所多瑪、蛾摩拉的情形相若。然後，路加福音18:1-5報導，耶穌轉向門徒，並「設一個比喻，是要人常常禱告，不可灰心。」耶穌談及一個有急需的寡婦及一個能夠幫助她的「官」。寡婦不斷懇求說：「我有一個對頭，求你給我伸冤。」由於寡婦的堅持，法官終於「給她伸冤」。
20．我們從耶穌的比喻學得什麼教訓？
20 今日我們可以從這個比喻學得什麼教訓呢？耶穌把不義的法官與耶和華作一對比，說：「你們聽這不義之官所說的話。上帝的選民晝夜呼籲他，他縱然為他們忍了多時，豈不終久給他們伸冤嗎？我告訴你們，要快快地給他們伸冤了。」——路加福音18:6-8甲。
21．我們應當對自己的個人難題有什麼看法及怎樣處理？
21 要時刻記住，我們為個人難題而作的祈求，若看來遲遲未蒙垂聽，這絕不是因為上帝不願應允我們的緣故。（彼得後書3:9）我們若遭受某種逼迫或不平待遇，像寡婦所遭受的一般，我們可以深信上帝會主持公道。我們可以怎樣表現這種信心呢？藉著不斷禱告，然後繼續以忠信的行為去支持自己的禱告。（馬太福音10:22；帖撒羅尼迦前書5:17）我們若保持忠信，就能夠證明世上有誠摯的信心，也有真正愛好公平的人，而我們便是這樣的人之一。——路加福音18:8乙。
「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼」
22．摩西以什麼勝利的口吻結束他的歌？
22 許多世紀之前，摩西以勝利的口吻結束他的歌說：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼；因他要伸他僕人流血的冤，報應他的敵人，潔淨他的地，救贖他的百姓。」（申命記32:43）耶和華報仇的日子已迫近眉睫了。我們多麼感激他一秉至公，但卻同時對人表現忍耐！
23．與上帝的子民一同歡呼的人享有什麼快樂的前途？
23 「悔改」的路仍然向人打開，但這件事已急不容緩了。彼得警告說：「［主耶和華］的日子要像賊來到一樣。」（彼得後書3:9,10）由於上帝的公平，他不久便要將現今的邪惡制度毀滅。這個日子臨到時，願我們都置身於響應這個喜樂呼籲的人之列：「你們外邦人當與主的百姓一同歡呼。」不錯，願我們都置身於一大群看出上帝的道路無不公平的快樂子民之列！
你會怎樣回答？
◻ 為什麼摩西律法應當使我們對上帝的公平更加堅信？
◻ 什麼應當推使我們響應上帝的公平行事方式？
◻ 耶和華可以怎樣受到榮耀？
◻ 今日，人惟獨在何處才能尋得真正快樂？
［第16頁的圖片］
「我真看出上帝是不偏待人。原來，各國中那敬畏主、行義的人都為主所悅納。」——使徒行傳10:34,35
［第19頁的圖片］
上帝會為向他呼求的選民伸冤