耶和華所賜的洞察力
「民間的智慧人［『有洞察力的人』，《新世》］必訓誨多人。」——但以理書11:33。
1,2．（甲）雖然以色列人曾體驗到上帝的慈愛，他們卻何以『行了悖逆』？（乙）我們怎樣行是好的？（耶利米書51:10）
古代以色列國的人民知道耶和華是獨一的真神。他們獲悉耶和華與他們祖先交往的情況，也曾親身體驗到上帝的慈愛。可是，他們卻不只一次地在行事方面完全缺乏洞察力。他們向耶和華及他的代表『行了悖逆』。為什麼？因為他們『不記念』上帝為他們所做的事。（詩篇106:7,13）他們並非不知情，而是他們沒有懷著體會之心去思念這些事。結果，他們證明自己是『貪戀惡事』的人。——哥林多前書10:6。
2 在我們的日子，耶和華使手下的見證人成為一群獨特的子民。他使之與眾不同的一個主要方法是：通過他的顯形組織將洞察力賜給他們。藉著回顧一下若干與這樣的洞察力有關的事例，我們可以加深對耶和華領導他子民的方式的體會。其中一個事例涉及我們的信仰中心——上帝的本體。
上帝是三位一體的嗎？
3．什麼使耶和華的僕人能夠在一百多年前看出與上帝本體有關的真理？（哥林多前書8:5,6）
3 基督教國堅稱凡是不相信三位一體的人都是異端。但耶和華的僕人並不害怕人的恐嚇，反之他們看出，訂下必需的標準使人能夠認出什麼是真理的乃是聖經本身而非沒有受上帝感示的人為傳統和信條。根據這個原則，獻了身的聖經研究者早於1882年便在《守望台》雜誌裡清楚指出：『讀者體會到我們雖然相信耶和華、耶穌和聖靈，但卻拒絕接受上帝是三位一體或一位三體的主張，因為這樣的主張是完全不符合聖經的。』——約翰福音5:19；14:28；20:17。
4．（甲）耶和華的子民作過查考而看透事情的表面後，他們看出什麼與三位一體教義的根源及其所生影響有關的事？（乙）為什麼耶和華將這樣的洞察力賜給他的僕人？
4 這些愛好聖經真理的人作過查考而看透事情的表面，從而看出三位一體的信仰是根源於非基督教的宗教的。藉著仔細研究聖經，他們也意識到，某些經文之所以看來支持三位一體的見解乃是由於譯者懷有偏見而非最古老的原文手抄本支持這種見解的緣故。他們看出這個道理在表面上尊崇耶穌，其實卻與他的教訓背道而馳，並且羞辱耶和華。因此，上文引用的《守望台》雜誌說：『身為尋求真理的人，我們必須對自己忠實及對我們天父的話語忠實；這話語能夠使我們真正有智慧。因此，我們揚棄屬於這個腐敗制度、沒有受上帝感示的人為傳統和信條，決心謹守從我們的主和眾使徒所接獲的健全教訓。』由於這些人真正愛好真理而非斷章取義，只留意幾節心愛的經文，反之，他們考慮整本上帝的話語，因此耶和華將洞察力賜給他們，使他們與基督教國大異其趣。——提摩太後書3:16,17；可參看《新世界譯本參考聖經》第1580頁6B一欄。
上帝名字的適當地位
5．將上帝的私有名字從各聖經譯本中刪去的趨勢是由什麼促成的？（啟示錄22:18,19）
5 請考慮第二個例子：雖然有越來越多聖經譯本將上帝的私有名字隱瞞起來或完全刪去，守望台社卻越來越強調這個名字的重要。基督教國辯稱，將耶和華的名字除去會使福音具有更廣泛的吸引力。但是耶和華手下的受膏僕人卻看出誰在幕後慫恿人把宇宙中最重要的名字從聖經中刪去。（可參看耶利米書23:27。）上帝的子民意識到這項陰謀是由魔鬼策動的，目的是要將獨一真神的名字從人的腦海中抹去。
6．與基督教國所採取的行徑迥然不同，上帝手下的真正僕人怎樣行以求顯揚他的名？（使徒行傳15:14）
6 《守望台》雜誌，與基督教國所採取的行徑迥然不同；這本雜誌從（1879年）創刊以來便一直彰顯耶和華的聖名。1926年，這本雜誌刊登了一篇題名為『誰會尊榮耶和華？』的文章。（詩篇135:21）1931年，與守望台社聯絡交往的聖經研究者採納了耶和華見證人這個名字。（以賽亞書43:10-12）他們也更徹底體會到使耶和華的名成聖是至為重要的事。（以賽亞書12:4,5）1944年，他們著手印製《美國標準譯本》，其中包括耶和華的名字達6800多次。可是，在印製聖經方面，最傑出的製作莫如1950年以來發行的《新世界譯本》。這部譯本使上帝的名字在希伯來文聖經和基督教希臘文聖經裡均恢復它應有的地位。
7．對上帝的名字及與之有關的一切所作的強調怎樣對許多人造成有益的影響？
7 對上帝的私有名字所作的這項強調在普世各地受到千百萬愛好正義的人所歡迎。這也幫助他們體會到真實的上帝是一位個體。他們認識了耶和華的行事方式之後，就能夠憑著洞察力謹慎行事。——彌迦書4:2,5。
人的魂是不死的嗎？
8．在耶和華見證人的現代歷史早期，他們獲悉什麼與魂及死者的情況有關的真理？
8 現在請考慮第三個例子：在耶和華手下僕人的現代歷史的早期，對上帝話語的喜愛使他們看出其他重要的真理。一個多世紀以前，『忠信審慎的奴隸』階級已明白魂並不是人體內某種有智慧而能夠獨立生存的靈體；反之，魂便是人本身。（馬太福音24:45-47，《新世》）1880年，《守望台》雜誌分析聖經裡音譯為希屋爾和海地斯的原文字詞，看出這兩個字所指的是人類墳墓的總稱。雜誌也指出，下到磯漢拿的人均遭受毀滅而非受苦。——也可參看《新世界譯本參考聖經》第1573-5頁。
9．1894年，《守望台》雜誌怎樣論及人的魂生來不死這個見解的起源？
9 1894年，《守望台》雜誌提出以下的問題：『一般人都認為人生來便具有不死的生命，這個見解源於何處呢？』雜誌憑著洞察力回答說：『我們考查歷史，發覺雖然受上帝感示的見證人並沒有提倡靈魂不死的主張，但這個主張卻是一切異教的精髓。……因此，蘇格拉底和柏拉圖其實並非最先提倡這個道理的人：這個道理有一個比他們兩人更早、能力更高強的倡導者。可是，他們卻將這個教義加以修飾，……使之成為一種哲學；這樣，靈魂不死的道理便更具吸引力而較易受當日及以後的知識分子所接納。論及這個謬誤道理的最早記載見於世上最古老的歷史——聖經——中。這個謬論的提倡者便是撒但。』a
10．與魂及死者的情況有關的宗教謊言產生了什麼不良影響？但通情達理的人卻獲得什麼幫助？
10 撒但大力鼓吹所有人都有個不死的靈魂，以及惡人會永遠在地獄烈火裡受苦的謬誤主張；他藉此誤傳並褻瀆上帝的名。《守望台》雜誌的第一位編輯羅素(C. T. Russell)意識到這件事實。他見到許多聰慧的人拒絕接受永遠受苦的主張，但可惜的是，他們誤以為聖經提倡這個不合理的教義而不相信聖經。羅素弟兄決心要把他稱之為黑暗時代的煙霧從通情達理的人的腦海中消除，於是發表了題名為『來往陰間！誰在那裡』這個令人矚目的公眾演講。
11．（甲）通靈術開始在世上大為流行時，「忠信的奴隸」階級發出什麼警告？（乙）什麼人從這項警告得益？怎樣得益？
11 當時通靈術開始在世上大為流行。但「忠信的奴隸」階級卻憑著耶和華上帝通過他的話語所賜的洞察力看出，許多人以為活人與之交通的死者鬼魂其實只是鬼靈而已。他們在公眾演講和書刊中提出強有力的聖經論據，打開許多心地忠實的人的心眼，使他們看出行各種通靈術的危險。（申命記18:10-12；以賽亞書8:19）由於耶和華將這種洞察力賜給他的僕人，環球各地有盈千累萬的人得以擺脫對死者的恐懼、通靈術的行為以及與之有關的種種墮落習俗。
在動盪不安的世界裡持守基督徒的行為
12,13．（甲）請解釋但以理書11:32,33。（乙）『有洞察力的人』予人的了解以一些什麼基本聖經真理為根據？
12 但以理先知表示，上帝的僕人會在第四件事上表現洞察力。這件事牽涉到一個重大的爭論：中立。但以理書11:32,33詳細描述過世上強大的政治集團彼此間的鬥爭之後說：『作惡違背聖約的人，他必用巧言勾引。』這話是指極權的北方王引誘一些自稱是基督徒的人踏上變節背教的途經，因為這些人喜愛世界，希望受其認可，因此毫不尊重耶和華規定由基督統治全地的王國之約。但是但以理繼續說：『惟獨認識上帝的子民必剛強行事。民間的智慧人［『有洞察力的人』，《新世》］必訓誨多人。』
13 我們的確需要有洞察力才能明智地應付周遭時常動盪不安的情況，而這種洞察力是以對基本聖經真理的體會為根據的。憑著耶和華的指引，「忠信的奴隸」階級看出這些真理。其中之一是，正如耶穌表明，這個世界的隱形統治者是魔鬼撒但。（路加福音4:5-8；約翰福音12:31）約翰一書5:19的話與這項真理完全一致；這節經文指出，不是世界的一部分而是『全世界［真正基督徒會眾之外的所有人類］都臥在那惡者手下。』（啟示錄12:9）既然耶穌說他的跟從者會『不屬世界』，基督徒就必須嚴守中立。——約翰福音17:16。
14．（甲）1939及1941年，耶和華手下僕人的注意給引到什麼適時的事件上？（乙）這種洞察力怎樣幫助耶和華見證人行事明智？
14 因此，隨著第二次世界大戰的陰雲籠罩著歐洲，1939年十一月一日刊的《守望台》雜誌很適時地強調基督徒中立的問題。與此有關的另一項基本真理是宇宙至高統治權的爭論的重要性以及彌賽亞王國在解決這個爭論方面所擔任的角色。1941年，耶和華見證人在美國密蘇里州聖路易城舉行的大會很適時地以一個演講解釋這項爭論，次年出版的《新世界》一書亦同樣行。在這個四分五裂、自相殘殺的世界裡，這種敬虔的洞察力給予耶和華的僕人多大的保護！雖然基督教國的各教派由於參與國際鬥爭及支持企圖推翻政府的游擊隊運動而分崩離析，全世界的耶和華見證人卻團結一致地繼續專心宣揚耶和華的王國是人類的唯一希望。他們繼續全力從事耶穌基督所預言的救生工作：『這王國的好消息要傳遍有人居住的大地，對萬國作一個見證，然後終結便會來到。』——馬太福音24:14，《新世》。
聖經預言的應驗
15．為什麼耶和華的僕人具有洞察力？
15 為什麼耶和華的僕人具有這樣的洞察力呢？因為他們全心信賴上帝命人寫下的話語。他們服從這話語，耶和華的靈遂作用在他們身上。這也使他們能夠明白許多重要的聖經預言。事實上，這正是我們要考慮的第五點。
16,17．（甲）何以耶和華見證人所採用的年代日期有時與世俗歷史家所提供的有出入？（乙）關於亞達薛西王在位第20年及耶路撒冷遭巴比倫人摧毀的年份，耶和華見證人怎樣因信賴聖經而得益？
16 世俗的歷史家倚賴他們根據考古學家所發掘的殘缺泥版而作的解釋，認為公元前464年是亞達薛西朗傑曼納斯作王的第一年，公元前604年則是尼布甲尼撒二世作王的第一年。這若是真的，亞達薛西在位的第20年便會開始於公元前445年，耶路撒冷被巴比倫人（在尼布甲尼撒統治的第18年）摧毀而淪為荒涼的日期便是公元前587年了。可是，研究聖經的人若運用這些年代去計算聖經預言的應驗，就會感覺非常混亂。
17 考古學家的發現有許多與聖經有關，耶和華見證人對這些發現頗感興趣。可是，對這些發現所作的解釋若與聖經的清晰記載有所衝突，我們寧願懷著信心接受聖經對年代計算或其他任何題目的主張。由於這緣故，耶和華的僕人久已看出始於亞達薛西在位第20年的預言性時期應當從公元前455年開始計算；這樣，但以理書9:24-27的預言便可靠地指向公元29年秋季，表明這乃是耶穌受膏成為彌賽亞的年代。b為了同一理由，他們也意識到但以理書第4章論及「七期」的預言從公元前607-606年開始計算，從而標明1914年秋季是基督在天上登基作王統治的年份，當時這個世界已進入末期。c但是他們若沒有堅信聖經是上帝所感示的，他們就不會看出這個預言已獲得令人振奮的應驗了。因此，他們所表現的洞察力與他們全心信賴上帝的話語一事有直接關係。
18．關於耶和華手下忠貞僕人的屬靈情況，以賽亞書65:13,14提出什麼應許？
18 許多宗教人士和教派甘願把聖經擱置一旁以求採納時下流行的見解，耶和華手下忠貞僕人的屬靈情況卻與此大相逕庭。耶和華論及這種差異說：『我的僕人必得吃，你們卻飢餓；我的僕人必得喝，你們卻乾渴；我的僕人必歡喜，你們卻蒙羞。我的僕人因心中高興歡呼，你們卻因心中憂愁哀哭，又因心裡憂傷哀號。』——以賽亞書65:13,14。
19．（甲）主要來說，『忠信審慎的奴隸』階級透過什麼工具向人提供聖經的解釋？（乙）怎樣的研讀計劃使我們能夠從靈糧充分得益？
19 對以往歷史所作的這項簡略回顧顯示，耶和華手下『忠信審慎的奴隸』階級通過《守望台》雜誌的篇幅向我們提供了許多重要聖經真理的解釋。《守望台》雜誌乃是『奴隸』階級用來分發靈糧的主要工具。你正從這項安排充分得益嗎？你有閱讀每期雜誌嗎？你的研讀計劃包括查閱文章中列舉但卻沒有引錄出來的經文嗎？你有沒有養成沉思所研讀資料的習慣？你有沒有加深自己對資料的體會？你有沒有考慮資料對你的態度、慾望、日常活動、一生的目標應當有什麼影響？這樣行可以大大幫助你根據唯獨耶和華才能賜給人的真正洞察力去作決定。
［腳注］
a 撒但誘使夏娃相信她的血肉之軀永不會死去。（創世記3:1-5）因此，撒但在較後的時間才倡導人有個不死的靈魂，在肉身死後仍繼續生存。——可參看1957年九月十五日刊的《守望台》雜誌（英文版）第575頁。
b 《洞察聖經》（英文）第2冊，第614-16,899-901頁。
你還記得嗎？
◻ 上帝是個三位一體的神嗎？你何以這樣回答？
◻ 上帝的名字應當置於何處？
◻ 人的魂是不死的嗎？
◻ 在一個動盪不安的世界裡，耶和華使人對基督徒的行為獲得什麼洞察力？
◻ 關於聖經預言的應驗，耶和華見證人獲得什麼洞察力？
［第16頁的圖片］
『忠信審慎的奴隸』階級通過《守望台》雜誌予人洞察力，使我們明白經文的含意以及這些經文如何在我們的日子獲得應驗