公開及逐戶地教導人
「我常在公眾前，或挨家教訓你們。」——使徒行傳［宗徒大事錄］20:20，《主經》。
1．一個天主教教士怎樣評論耶和華見證人逐戶傳道工作的效能？
「天主教徒逐戶傳福音。」《普羅維登斯星期日日報》1987年10月4日刊的標題這樣說。該報報導，這項活動的一個主要目的是要「邀請一些不活躍的教區成員恢復過一種更活躍的教區生活」。有人引述普羅維登斯主教合區福音傳播辦事處主管阿拉德(John Allard)教士的話，說：「無疑，有許多人會對此表示懷疑。人們會說：『看看他們，就像耶和華見證人一樣。』但耶和華見證人十分有效，豈不是嗎？我敢和你打賭，你到［美國羅得島（州）］的任何一個王國聚會所，你都會發覺會眾充滿以前的天主教徒。」
2．很適當地，這引起了什麼問題？
2 不錯，耶和華見證人以逐戶傳道工作著稱。但為什麼他們逐家逐戶探訪人呢？
使徒所用的方法
3．（甲）耶穌基督授予門徒什麼使命？（乙）基督的早期跟從者主要用什麼方法去執行他們的使命？
3 耶穌基督授予他的跟從者以下這項意義重大的使命：「你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:19,20）執行這件工作的主要方式在公元33年五旬節之後隨即顯明出來。「他們每天不斷在聖殿內，或挨戶 施教，宣講基督耶穌的福音。」（使徒行傳［宗徒大事錄］5:42，《主經》）差不多20年之後，使徒保羅正執行逐戶的傳道工作，因為他提醒以弗所的基督徒長老說：「凡有益於你們的事，我沒有一樣隱諱而不傳給你們的，我常在公眾前，或挨家教訓你們。」——使徒行傳［宗徒大事錄］20:20，《主經》。
4．為什麼我們能夠說使徒行傳5:42和使徒行傳20:20表示基督跟從者的傳道工作是逐戶「分配」給人的？
4 在使徒行傳5:42，「挨戶」一詞譯自希臘文的卡特·奧伊康 (kat’ oi΄kon)。在這裡，卡塔 (ka·ta΄）用在一種「分配」的意義上。因此，門徒將傳道「分配」給每家人。論到使徒行傳20:20，耶格爾(Randolph O. Yeager)寫道，保羅「在公眾集會[demo·si΄a, 迪莫西阿 ］裡和逐家逐戶（［卡塔 ］賓格分配詞）地施教。保羅在以弗所花了三年時間，探訪每家人，或至少向所有人傳道（第26節）。這就是推行逐戶傳福音工作以及在公眾聚會裡傳講福音的聖經根據。」
5．在使徒行傳20:20，為什麼保羅所指的不單是對長老所作的社交探訪或長老們所作的牧養探訪？
5 卡塔 的一個類似用法見於路加福音8:1。這節經文說耶穌「周遊各城各鄉」向人傳道。保羅在使徒行傳20:20運用該詞的複數形式卡特·奧伊科阿斯 (kat’oi΄kous)。有些聖經譯本把這個詞譯作「在家裡」。但使徒的話並非單是指對長老作社交探訪，或長老到信徒同工家裡作牧養探訪。他的下一句話表明他正談及在非信徒當中執行逐戶的傳道工作，因為他說：「我對猶太人和希臘人都作過見證，要他們悔改歸向上帝，信靠我們的主耶穌。」（使徒行傳20:21，《新譯》）信徒同工已經悔改及信靠耶穌了。因此，使徒行傳5:42和使徒行傳20:20乃是指「挨家」或逐戶向非信徒傳道而言。
無可替代
6．關於保羅在以弗所從事的傳道工作的性質，有人作了什麼評論？
6 論到保羅在使徒行傳20:20的話，利弗莫爾(Abiel Abbot Livermore)在1844年寫道：「他並不僅滿足於在公眾集會裡發表演講，以及用其他媒介傳達信息，反而在私人家裡，逐戶熱心執行他的偉大工作，把屬天的真理實際帶到別人家裡，帶到以弗所人的家庭裡和心靈裡。」在較近的時候，有人說：「逐家逐戶傳播福音自始就是第一世紀基督徒的特色（可參閱使徒行傳2:46；5:42）。……［保羅］向以弗所的猶太人和外邦人徹底履行自己的責任；因此他們若在罪中滅亡，就可說是無可推諉了。」——《韋斯利因聖經評注》，第4卷，第642-3頁。
7．為什麼我們可以說上帝嘉許耶和華見證人的逐戶傳道工作？
7 儘管公眾演講在宣揚好消息方面有其價值，卻無法替代在別人門前的個人接觸。論到這點，學者亞歷山大(Joseph Addison Alexander)說：「教會尚未發明任何新的方法足以取代在教堂和家裡傳道的地位，或者堪與媲美。」正如學者希爾斯(O. A. Hills)說：「公眾施教和逐家施教必須雙管齊下。」耶和華見證人在每週的公眾聚會裡藉演說提供指導。他們也有清晰的證據表明，使徒所用的逐家傳播聖經真理的方法是有效的。耶和華顯然嘉許這種方法，因為藉這種服事職務，他每年均使盈千累萬的人流歸他那受到高舉的崇拜。——以賽亞書2:1-4；60:8,22。
8．（甲）關於逐戶傳道工作所以有效的原因，有人作了什麼評論？（乙）關於門階前的傳道以及其他的見證工作，耶和華見證人跟保羅比較起來怎樣？
8 另一位權威說：「人們發覺在自己門階前比在教堂的台階前更易記得所聽見的教訓。」保羅就經常在門階前教人，藉此為服事者立下優良榜樣。聖經學者賴斯(Edwin W. Rice)寫道：「他不滿足於在會堂和市場裡施教、演說。他總是勤懇地『逐戶』『教人』。他在以弗所所從事的乃是與罪惡逐家逐戶、短兵相接、面對面的一場鬥爭，目的是要贏取人歸向基督。」耶和華見證人知道在門階上與戶主個別討論是有效的。此外，他們回去探訪戶主，甚至願意與反對者交談，如果對方同意作合理的討論的話。他們與保羅多麼相似！論到保羅，皮盧貝特(F. N. Peloubet)寫道：「保羅的工作並非全在聚會裡執行的。只要他知道有人提出宗教問題，或者對宗教有興趣，甚至由於反對宗教而願意討論宗教問題，無疑他都樂意與之交談。他曾親自上門探訪過許多人。」
長老要帶頭
9．保羅為長老同工立下什麼榜樣？
9 保羅為長老同工立下什麼榜樣呢？他表明長老應該勇敢而努力不懈地逐戶向人宣揚好消息。1879年，巴特勒(J. Glentworth Butler)寫道：「［以弗所的長老］知道［保羅］在傳道的時候把個人安危、人心向背完全置之度外；他們知道保羅絕沒有退縮不前，避諱任何必需的真理；也知道他沒有偏頗地老是講論真理某些奇特或新奇的特色，相反他惟獨 力陳一切有益 於『訓誨』或造就人的事：把上帝的全部教訓 原原本本、充充足足地表達出來！忠信地『顯明』和熱心地『倡導』基督教的真理乃是他的習慣，不單在推喇奴學房和門徒聚集的其他地方這樣做，也在每個可以接觸得到的家庭裡如此行。他懷著基督一般的渴望和熱心，家復一家、人復一人、日復一日地傳揚喜信。對所有階級、所有種族的人，對心懷敵意的猶太人和譏嘲鄙視的希臘人，他的惟一主題——這個主題受到充分闡明，包括得救所必需的其他一切真理——乃是向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。」
10,11．（甲）關於基督徒的服事職務，保羅對以弗所的長老有什麼期望？（乙）像保羅一樣，耶和華見證人（包括長老在內）從事怎樣的傳道工作？
10 因此，簡而言之，保羅對以弗所的長老懷有什麼期望呢？學者楊格(E. S. Young)這樣意譯使徒的話：「我不僅在公眾場合發言，還逐家地勞苦作工，面對所有階層的人，有猶太人，也有外邦人。我對所有階層執行的服事職務的主題都是：『要向上帝悔改，信靠我主耶穌基督』。」賴利(W. B. Riley)則用另一種方式表達保羅的話，他寫道：「簡意就是：『我希望你們繼續執行我開始了的工作，既行道，也施教；我希望你們抗拒我所抗拒的；既在私下教導人，也在公眾場合施教，正如我在街上和逐戶所為一般，向猶太人和希臘人都同樣作證，要向上帝悔改，信靠我主耶穌基督，因為這乃是基本的要義！』」
11 顯然，在使徒行傳第20章，保羅表明他期望長老同工逐戶為耶和華作見證。在這方面，第一世紀的長老必須帶頭為會眾的其他成員立下正當榜樣。（可參看希伯來書13:17。）因此，像保羅一樣，耶和華見證人逐家逐戶傳道，向萬國萬族的人宣講上帝的王國，促請人要向他悔改，信靠耶穌基督。（馬可福音13:10；路加福音24:45-48）上帝和眾人都期望在現代的見證人當中受委任的長老在逐家逐戶的傳道工作上帶頭。——使徒行傳20:28。
12．有些前度長老拒絕做什麼事？但今天的長老在什麼工作上帶頭？
12 1879年，羅素開始出版稱為《錫安的守望台與基督臨在的先聲》的雜誌（如今稱為《守望台——宣揚耶和華的王國》）。羅素和其他的聖經研究者用使徒的方式向人宣揚王國信息。可是，後來有些會眾長老卻沒有履行自己在見證工作上所負的責任。例如，有一位見證人寫道：「一切事情都很順利，直到會眾宣布說所有人 都要運用書刊參與逐戶見證工作，尤其是星期日的逐戶見證工作。這項宣布在1927年發出。我們選舉出來的長老表示反對，並且試圖阻止全體會眾從事這項工作的任何部分。」後來，不參與逐戶傳道的人不再享有特權做長老。照樣，今天我們也期望作長老和服事僕人的弟兄在逐戶見證工作和其他形式的基督徒服事職務上帶頭。
人人都是見證人
13．（甲）即使別人不願聆聽王國信息，我們也應該怎樣行？（乙）有人曾怎樣將保羅和以西結作一比較？
13 即使別人不感激領受好消息，基督徒也應該憑著耶和華的幫助逐家向人宣揚王國好消息。上帝吩咐以西結，不管人民聆聽與否，他也要以上帝的守望者的身分警告他們。（以西結書2:5-7；3:11,27；33:1-6）布萊克洛克(E. M. Blaiklock)把以西結與保羅作一比較，寫道：「［保羅在使徒行傳第20章的演說］清楚描繪出他在以弗所執行的服事職務。請留意以下各點：第一，保羅忠信不二。他不收買人心，也不求大眾讚許。他像以西結一樣決心要執行守望者的任務，以真正的熱心和誠懇的品格履行職責而務求言行一致。第二，他懷著愛心體恤別人。他絕不是毫無感情地宣布末日將臨的人。第三，他表現孜孜不倦的傳福音精神。他公開地、逐戶地、在城裡、在行省各地，都努力傳講福音。」
14．為什麼每個在禱告裡藉耶穌基督獻了身給耶和華上帝的人都有責任向人作見證？
14 上帝大大祝福他的現代僕人，從而無可置疑地表明他樂於讓這些人持有耶和華見證人的名字。（以賽亞書43:10-12）此外，他們也是基督的見證人，因為耶穌吩咐門徒說：「聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，作我的見證。」（使徒行傳1:8）因此，任何人若在禱告裡藉耶穌基督獻身給耶和華上帝，就有責任要向人作見證。
15．關於早期基督徒的見證工作，有人作了什麼評論？
15 論到見證工作，有人說：「這把全教會都牽涉在內。早期教會的海外傳道事業並非僅是女子佈道會或國外傳教會的責任。見證工作也不僅是專責人員，例如長老、助祭，甚或使徒，所負的任務。……在那些早期日子，教會本身就是 傳道團體。早期教會的海外傳道計劃基於兩項假設：（1）教會的主要任務是要向全世界宣揚福音。（2）履行這項任務的責任落在整個基督徒群體之上。」——凱恩(J. Herbert Kane)。
16．關於基督徒和見證工作，甚至基督教國的作家也承認什麼事？
16 儘管基督教國的現代作家不同意王國信息，有些作家卻承認基督徒有作見證的義務。例如，在《人人都是傳道者》一書裡，福伊希特(Oscar E. Feucht)說：「沒有任何牧師能夠履行上帝賜給每個信徒的服事職務。不幸的是，教會裡多個世紀以來的錯誤思想使500個教區成員的任務變成了一個牧師的職責。在早期教會裡，情形並不是這樣。凡是相信的人都到處向人傳道。」
17．關於見證工作在早期基督徒生活上所居的地位，我們可以怎樣說？
17 在早期基督徒的生活上，見證工作居於至為重要的地位，就如今天在耶和華子民當中的情形一樣。哈佛大學的穆爾(Edward Caldwell Moore)寫道：「大體上說，最初三個世紀的基督徒運動以極度熱心傳播信仰為特色。基督徒的熱忱就是傳福音的精神，向人傳講救贖的信息。……可是，在最早的時期，耶穌的影響和教訓得以傳播開去，只有很少部分功勞歸於我們應該稱為海外傳道員的人。這其實是各行各業、社會各階層的人的成就。［他們］把內在生命的祕密、把對世界的新態度（在他們的經歷裡，這些事乃是得救的要素）傳到［羅馬］帝國的極限。……［早期基督教］深深相信現存的世界制度正走向末日。他們相信新的世界制度會突然而神奇地建立起來。」
18．什麼偉大的希望比政治領袖的夢想優越得多？
18 在逐戶見證工作和其他形式的服事職務裡，耶和華見證人喜樂地把聽者的注意引到上帝所應許的新世界之上。聖經預告這個新世界會帶來無窮的生命，比今天一般自稱要創建一個新世界制度的人最大膽的夢想還優越得多。（彼得後書3:13；啟示錄21:1-4）雖然看來人人都應當渴望在上帝奇妙的新世界裡生活，但實情卻不是這樣。可是，讓我們接著考慮一下耶和華的僕人能夠運用一些什麼有效的方法去教導那些尋求永生的人。
你會怎樣回答？
□ 為什麼我們可以說使徒行傳5:42和20:20意味到耶穌的跟從者應當逐戶向人傳道？
□ 我們怎麼知道上帝嘉許耶和華見證人所從事的逐戶傳道工作？
□ 在服事職務方面，長老和服事僕人必須怎樣行？
□ 作見證應當在基督徒的生活上居於什麼地位？
［第10頁的圖片］
公元33年，耶穌的門徒不斷逐戶向人作見證
［第13頁的圖片］
保羅「逐戶地」教導人。今日耶和華見證人執行這種形式的傳道工作