耶和華通過神治國施行統治
「耶和華要作王，直到永遠！」——詩篇146:10。
1,2．（甲）為什麼人在施行統治方面一敗塗地？（乙）什麼是惟一真正成功的政府形式？
自從寧錄的日子以來，人曾嘗試過以各種不同的方式去管理人類社會。世上有過獨裁政府、君主政體、寡頭統治以及各種形式的民主政府。耶和華容許這一切政府存在。既然上帝是所有權威的至高來源，在一種意義上，他可說是把不同的統治者安放在他們的相對位置上。（羅馬書13:1，《新世》）可是，人在施行統治方面所作的一切努力都失敗了。沒有任何人為統治者曾產生一個恆久、穩定、公平的人類社會。剛相反，許多時「這人管轄那人，令人受害」。——傳道書8:9。
2 這應該令我們感覺意外嗎？當然不應該！上帝並沒有把不完美的人造成能夠統治自己。「人的道路不由自己，行路的人也不能定自己的腳步。」（耶利米書10:23）由於這緣故，人類歷史上只有一種形式的政府是真正成功的。哪一種形式的政府呢？耶和華上帝治下的神治國。在聖經所用的希臘文，「神治國」的意思就是受上帝［特俄斯］所統治［克喇托斯］。有什麼政府能比耶和華上帝自己所施行的統治更好呢？——詩篇146:10。
3．地上有些什麼神治國的早期例子？
3 神治國在伊甸園裡只統治了一段很短的時期，到亞當夏娃反叛耶和華就結束了。（創世記3:1-6,23）在亞伯拉罕的日子，看來在撒冷城有一項神權統治的安排存在，由麥基洗德作君王兼祭司。（創世記14:18-20；希伯來書7:1-3）可是，耶和華上帝治下的第一個神治國 於公元前第16世紀在西奈曠野建立起來。事情的發生經過如何？當時的神治政府怎樣運作？
一個神治國誕生了
4．耶和華怎樣設立以色列這個神治國？
4 公元前1513年，耶和華將以色列人從埃及的奴役拯救出來，並且把法老的追兵在紅海一舉殲滅。然後他把以色列人帶到西奈山。他們在山腳安營的時候，上帝通過摩西告訴他們：「我向埃及人所行的事，你們都看見了，且看見我如鷹將你們背在翅膀上，帶來歸我。如今你們若實在聽從我的話，遵守我的約，就要在萬民中作屬我的子民。」以色列人同聲回答說：「凡耶和華所說的，我們都要遵行。」（出埃及記19:4,5,8）上帝與人民立了一個約，於是以色列這個神治國便產生了。——申命記26:18,19。
5．我們怎可以說耶和華在以色列國中統治？
5 可是，既然耶和華是人目所不能見的，以色列人又怎樣受他統治呢？（出埃及記33:20）他們受耶和華統治，是由於該國的律法和祭司制度都是上帝所賜的。人只要服從律法，按照上帝規定的安排從事崇拜，就是事奉偉大的神皇耶和華了。除此之外，大祭司擁有烏陵和土明；在緊急時期，上帝會通過這些工具提供指引。（出埃及記28:29,30）不但如此，神治國裡設有具備資格的長老；他們是耶和華的神治國的代表，負責將上帝的律法付諸實行。我們若考慮一下這些人的事跡，便能夠更清楚了解人應當怎樣順服上帝的統治。
神治國治下的權威
6．為什麼人在神治國裡掌權是一件深具挑戰性的事？這項責任需要有怎樣的人去肩負？
6 在以色列國裡掌權的人享有重大的特權，但他們必須在行使權柄方面保持平衡；這無疑是一項挑戰。他們必須小心留意，切不可變成妄自尊大，把自己看得比尊耶和華的名為聖更重要。先知在上帝感示之下宣告說，「行路的人也不能定自己的腳步。」這句話對以色列人適用，對其餘的人類也同樣適用。長老們必須記住，以色列是個神治國，因此他們應當遵行耶和華的旨意而不是按自己的意思行事；這樣以色列國才得以興盛繁榮。以色列國建立之後不久，摩西的岳父葉忒羅很適切地描述作長老的應當是怎樣的人，「就是敬畏上帝、誠實無妄、恨不義之財的人」。——出埃及記18:21。
7．以在耶和華手下掌權的人而言，摩西怎樣是個好榜樣？
7 第一個在以色列國執掌大權的人是摩西。在執掌神治權柄的人物方面，摩西是個好榜樣。誠然，有一次他顯露出人的弱點。可是，摩西一向都全心倚賴耶和華。每逢有問題發生，是上帝未曾解釋清楚的，摩西就尋求耶和華的指引。（可參閱民數記15:32-36。）摩西怎能夠抵抗引誘，不利用自己的高位沽名釣譽呢？雖然他是全國幾百萬人民的領袖，他卻「為人極其謙和，勝過世上的眾人」。（民數記12:3）摩西絕無個人的野心，他最關心的乃是上帝的榮耀。（出埃及記32:7-14）摩西具有堅強的信心。論到未成為國家領袖之前的摩西，使徒保羅說：「他恆心忍耐，如同看見那不能看見的主。」（希伯來書11:27）顯然摩西從沒有忘記，耶和華才是以色列國真正的統治者。（詩篇90:1,2）他為我們今日的人立下多麼優良的榜樣！
8．耶和華吩咐約書亞怎樣行？這件事何以值得注意？
8 後來，事實證明督導以色列國的責任實在太沉重，非摩西獨力所能勝任；於是耶和華將他的靈賜給70位長老，派他們協助摩西審判以色列人。（民數記11:16-25）在較後的時期，每個城市都設有長老。（可參閱申命記19:12；22:15-18；25:7-9。）摩西死後，耶和華立約書亞為國家的領袖。我們不難想像，這項特權使約書亞工作十分繁忙。然而耶和華卻囑咐約書亞，有一件事是他千萬不能忽略的：「這律法書不可離開你的口，總要晝夜思想，好使你謹守遵行這書上所寫的一切話。」（約書亞記1:8）請留意，雖然約書亞事奉耶和華已逾40年，他仍然需要繼續閱讀律法。同樣，無論我們事奉上帝已有多少年，或享有過多少特權，我們仍然需要研讀聖經以加深我們對耶和華的律法和原則的認識。——詩篇119:111,112。
9．在士師時代，以色列國有些什麼事發生？
9 在約書亞之後，以色列相繼受多個士師（法官）所管理。令人惋惜的是，在士師時代，以色列人屢次「行耶和華眼中看為惡的事」。（士師記2:11）論到士師統治的時期，聖經的記載說：「那時，以色列中沒有王，各人任意而行。」（士師記21:25）關於行為和崇拜，當時人人都自作決定；歷史表明，有許多以色列人作了錯誤的決定。他們轉而崇拜偶像，有時甚至做出傷天害理的事來。（士師記19:25-30）可是有些人卻表現堪作模範的信心。——希伯來書11:32-38。
10．在撒母耳的日子，以色列在政府方面有什麼重大改變？這是由什麼促成的？
10 最後一位士師是撒母耳。當他在生的時候，以色列在政府方面經歷一項劇變。由於四周的列國都受君王統治，他們便認為自己也需要有個君王。他們忘記了自己已經有一位君王，也忘記了他們的政府是個神治國。耶和華對撒母耳說：「他們不是厭棄你，乃是厭棄我，不要我作他們的王。」（撒母耳記上8:7）以色列人的鑑戒提醒我們，失去屬靈的觀點而受周遭的世界影響是多麼容易。——可參閱哥林多前書2:14-16。
11．（甲）既然以色列在政府方面經歷改變，我們怎可以說這個國家在君王統治之下繼續是神治國？（乙）耶和華吩咐以色列的君王怎樣行？為了什麼目的？
11 可是，耶和華聽允以色列人的請求，為他們揀選了頭兩位君王——掃羅和大衛。以色列繼續是個神治國，受耶和華所統治。為了幫助國家的君王將這件事謹記在心，每個君王都有義務親自抄寫一份律法書，天天誦讀，「好學習敬畏耶和華——他的上帝，謹守遵行這律法書上的一切言語和這些律例，免得他向弟兄心高氣傲」。（申命記17:19,20）不錯，耶和華要那些在他的神治國裡掌權的人不可心高氣傲；相反，他們的行動應當將他的律法反映出來。
12．大衛王在忠信方面有什麼表現？
12 大衛王對耶和華懷有卓越的信心，因此上帝跟他立約，規定大衛的王系會存到永遠。（撒母耳記下7:16；列王紀上9:5；詩篇89:29）大衛虛懷若谷地順從耶和華，他的榜樣的確值得我們效法。他說：「耶和華啊，王必因你的能力歡喜；因你的救恩，他的快樂何其大！」（詩篇21:1）雖然大衛偶爾由於肉體的軟弱而犯錯，以一般而言，他都倚賴耶和華的力量而非自己的才智。
不符合神治原則的行為與態度
13,14．大衛以後的君王有些什麼行動是與神治原則背道而馳的？
13 並非所有以色列的領袖都像摩西和大衛一樣。許多領袖對神治的安排毫不尊重，竟然容許謬誤的崇拜在以色列國內存留。甚至有些忠心的統治者也偶爾行事不符合神治原則。所羅門的經歷特別可悲。上帝曾賜給他很大的智慧和繁榮。（列王紀上4:25,29）可是他卻不理會耶和華的律法，娶了許多妃嬪，並且容許偶像崇拜在以色列境內進行。看來所羅門晚年的統治相當暴虐。——申命記17:14-17；列王紀上11:1-8；12:4。
14 所羅門死後，人民請求他的兒子羅波安減輕他們的負擔。可是，羅波安並沒有溫言安撫人民，反而仗勢欺人、作威作福——結果國內的12個支派有10個離他而去。（歷代志下10:4-17）另立門戶的十支派王國的第一位君王是耶羅波安。為要確保他的王國永不重投姊妹國猶大的懷抱，他設立了牛犢崇拜。從政治上看來，這項行動也許頗為聰明，但此舉卻把上帝的神權統治視若無睹。（列王紀上12:26-30）後來，亞撒王在忠心事奉上帝多年之後，竟容許自驕心使他晚節不保。先知奉耶和華之命向他提出忠告，他卻老羞成怒，加以惡待。（歷代志下16:7-11）不錯，甚至事奉上帝多年的人，有時也需要接受勸告。
一個神治國結束
15．耶穌在地上的日子，猶太的領袖們怎樣未能符合作神治國掌權者的標準？
15 耶穌基督在地上時，以色列仍然是個神治國。但是很可惜，這個國家有不少身負重責的長老都缺乏屬靈的思想。他們無疑沒有培養摩西所表現的謙和。耶穌指出他們在靈性上的腐敗，說：「文士和法利賽人坐在摩西的位上，凡他們所吩咐你們的，你們都要謹守遵行。但不要效法他們的行為；因為他們能說，不能行。」——馬太福音23:2,3。
16．第一世紀的猶太領袖怎樣表明他們對神治安排毫不尊重？
16 猶太的領袖們把耶穌交給本丟·彼拉多之後，接著發生的事表明他們多麼缺乏神治的順服精神。彼拉多審問過耶穌之後看不出他犯了什麼罪，於是把耶穌帶到猶太人面前，對他們說：「看哪，這是你們的王！」但猶太人鼓噪要把耶穌處死，彼拉多便問道：『我可以把你們的王釘死嗎？』祭司長回答說：「除了凱撒，我們沒有王。」（約翰福音19:14,15）他們以凱撒為王，卻不肯承認『奉耶和華的名而來』的耶穌是王！——馬太福音21:9。
17．血統上的以色列人何以不再是個神治國？
17 猶太人既棄絕耶穌，他們就等於棄絕神治國，因為耶穌會在未來的神治安排中擔任主要角色。耶穌乃是要永遠作王的大衛子孫。（以賽亞書9:6,7；路加福音1:33；3:23,31）因此，血統上的以色列人已不再是上帝的選民了。——羅馬書9:31-33。
一個新的神治國
18．有什麼新的神治國在第一世紀誕生？請解釋。
18 可是，上帝雖然棄絕了血統上的以色列人，神治國卻沒有因此就在地上終止。通過耶穌基督，耶和華建立了一個新的神治國——受膏的基督徒會眾。這其實是一個新的國家。（彼得前書2:9）使徒保羅稱之為「上帝的以色列」，這個國家的成員最後會包括來自「各族、各方、各民、各國」的人。（加拉太書6:16；啟示錄5:9,10）這個新神治國的成員雖然在他們居留的國家裡順服當地的人為政府，他們卻實在受上帝所統治。（彼得前書2:13,14,17）新的神治國誕生之後不久，血統上的以色列國的統治者們試圖強迫一些門徒不再服從耶穌的吩咐。門徒的反應如何？「服從上帝過於服從人，是應當的。」（使徒行傳5:29，《新譯》）這的確是神治的觀點！
19．在什麼意義上，我們可以說第一世紀的基督徒會眾是個神治國？
19 可是，這個新的神治國怎樣運作呢？當時這個國家有一位君王——耶穌基督——去代表偉大的神皇耶和華上帝。（歌羅西書1:13）雖然君王在天上，人無法看見他；他的統治卻對治下的臣民十分真實，他們的生活均受他的教訓所支配。至於顯形的督導，則有在靈性上具備資格的長老奉派專司其事。在耶路撒冷，有一群這樣的男子以治理機構的身分執行任務。這個機構由一些周遊監督——例如保羅、提摩太和提多——所代表。每群會眾則受一個長老團所照料。（提多書1:5）若有棘手的難題發生，長老會向治理機構或其代表，例如保羅，請教以求獲得所需的指示。（可參閱使徒行傳15:2；哥林多前書7:1；8:1；12:1。）除此之外，會眾的每個成員都在擁護神治安排方面盡一份力。每個人都在耶和華面前有義務將聖經原則應用在自己的生活上。——羅馬書14:4,12。
20．關於使徒時代以後的神治安排，我們可以說些什麼？
20 保羅提出警告，在使徒去世之後，叛道的勢力就會形成。這正是實際發生的事。（帖撒羅尼迦後書2:3）隨著時間過去，自稱為基督徒的人增至數以百萬計，後來更增至數以億計。他們創立了各種不同的教會管理制度，例如教廷制、長老制、公理制等。可是，各教會的行為和信仰都沒有把耶和華的統治權反映出來。他們的制度絕不是神治的安排！
21,22．（甲）耶和華怎樣在末世將神治的安排恢復過來？（乙）我們在下篇文章會回答與神治安排有關的什麼問題？
21 在這個事物制度的末期，上帝將真基督徒和假基督徒分別開來。（馬太福音13:37-43）這件事在1919年——神治國歷史上的一個重大年代——開始發生。當時，以賽亞書66:8的輝煌預言獲得了應驗：「誰曾見過這樣的事？一塊土地會帶著產痛在一日之內生下來嗎？或者一個國家會在一時之間便誕生嗎？」（《新世》）這些問題的答案是個響亮的「不錯！」在1919年，基督徒會眾再次以一個自主「國家」的身分存在。一塊神治的「土地」的確恍如在一日之內誕生！在這末世期間，隨著時間過去，這個新國家在組織上作出所需的調整，以求盡量接近第一世紀的體制。（以賽亞書60:17）但這個組織始終是一項神治安排。它在行為和信仰上一向都把上帝所感示的律法和原則反映出來。再者，它始終如一地順服那業已登基的君王耶穌基督的指揮。——詩篇45:17；72:1,2。
22 你隸屬於這個神治國嗎？你在其中持有掌權的職位嗎？若然，你知道按照神治的原則行事是什麼意思嗎？你知道有些什麼陷阱是你必須避免的嗎？下一篇文章會討論最後兩個問題。
你能夠解釋嗎？
◻ 神治國是什麼？
◻ 以色列怎樣是個神治國？
◻ 耶和華作了什麼安排去提醒以色列的君王這個國家是個神治國？
◻ 基督徒的會眾怎樣是個神治國？它怎樣組織起來？
◻ 在我們的日子有什麼神治組織建立起來？
［第12頁的圖片］
在本丟·彼拉多面前，猶太領袖們寧願承認凱撒為王而不願意接納耶和華以神治方式任命的君王