安提阿的狄奧菲魯斯是誰？
「你把我稱為基督徒，彷彿這個稱呼是個該死的名號。但對我來說，我以基督徒自居是因為我渴望贏得上帝的愛，能夠為他效勞。」
以上這番話是《致奧托利庫斯》一書的引言。該書是狄奧菲魯斯為了維護基督教，及駁斥第二世紀叛道主張而寫的第一部著作，全書分成三冊。狄奧菲魯斯勇敢地承認自己是基督的跟從者。他看來決心使自己成為「上帝所愛」的人，這正是他的名字在希臘語的意思。究竟狄奧菲魯斯是什麼人？他生活在什麼時候？他有些什麼成就？
個人歷史
關於狄奧菲魯斯的個人歷史，我們所知不多。他的父母都不是基督徒。狄奧菲魯斯是經過仔細研究聖經之後才歸信基督教的。他後來成為敘利亞的安提阿（今日土耳其的安塔基亞）教會的主教。
第一世紀的基督徒聽從耶穌的命令，在安提阿一帶努力向人傳道。路加論及他們所獲得的優良成果說：「耶和華的手也和他們同在，就有為數眾多的人成為信徒轉向主。」（使徒行傳11:20,21）在上帝指引之下，耶穌基督的跟從者以基督徒為人所知。這個名稱最先是在敘利亞的安提阿開始使用的。（使徒行傳11:26）在第一世紀，使徒保羅來到敘利亞的安提阿，並以這裡作為他的傳道基地。巴拿巴、保羅和約翰·馬可的第一次海外傳道旅程都以安提阿為起點。
早期安提阿的基督徒必然從使徒的探訪獲得莫大的鼓勵。他們對上帝話語的真理作出這麼熱烈的回應，部分原因無疑是由於第一世紀的治理機構派出代表探訪他們，強化他們的信心。（使徒行傳11:22,23）眼見這麼多安提阿居民獻身事奉耶和華，他們必然受到莫大的鼓勵！不過，狄奧菲魯斯是百多年後才住在安提阿的。
歷史家優西比烏斯說，從基督使徒的日子算起，狄奧菲魯斯是安提阿的第六任主教。狄奧菲魯斯將自己跟異端的多次口頭討論和辯駁都寫下來。包括狄奧菲魯斯在內，當時大約有12位基督教的護教士。
看看他的著作
為了回應較早時他跟奧托利庫斯的談話，狄奧菲魯斯寫信給信奉異教的奧托利庫斯。他在信的起頭指出：「對思想腐化的無知之輩來說，油腔滑調、花言巧語的確娓娓動聽；趨炎附勢之輩也喜歡聽這類高談闊論。」狄奧菲魯斯解釋說：「但愛好真理的人卻不愛聽花言巧語，相反地，他們會仔細考慮言詞的真正含義。……你的話言之無物，只是誇耀你們那些用木、石所造，經人捶打、鑄造、雕刻而成的神祇；它們都是偶像，是人手造成的。」——可參看詩篇115:4-8。
狄奧菲魯斯揭穿偶像的真正面目。他一貫的寫作風格是，憑著滔滔雄辯——儘管長篇大論——陳明真神的實在本質。他評論說：「上帝的形像是不可言喻，無法形容的；人憑肉眼不能看見他。因為他的榮耀無法理解；他的偉大難以測度；他的崇高不可想像；他的能力無與倫比；他的智慧舉世無雙；他的良善無可比擬；他的仁慈無法盡言。」
狄奧菲魯斯進一步描述上帝說：「他是主，因為他統管宇宙；他是父，因為他在萬物之先已經存在；他是設計者和建造者，因為他是宇宙的創造者和建造者；他是至高者，因為他在萬有之上；他是全能者，因為他統管萬有。」
接著，狄奧菲魯斯將注意集中在上帝的具體成就之上。他繼續以他那透徹，但卻有點重複的風格寫道：「因為諸天是他的傑作，地是他的受造物，海是他的製成品；人是他造的，也具有他的形像；太陽、月亮、星宿都是他的創造物，要作為標徵，顯示時令、日子和年份，為人類效勞；上帝從無有造出這一切東西，為要藉著自己的作為使人認識和理解他的偉大。」
狄奧菲魯斯時常抨擊他日子的假神，一個例子見於以下他對奧托利庫斯所寫的話：「你提及你崇拜的那些神的名字，這些都是死去的人的名字。……他們是怎樣的人？薩杜恩豈不是嗜血成性，甚至殺害及吞吃自己的兒女嗎？如果你舉出他兒子朱庇特，……何以他會由一隻山羊哺養，……還有他的所作所為——亂倫、通姦、好色。」
接著狄奧菲魯斯進一步申明自己堅決反對異教的偶像崇拜。他寫道：「難道我還要描述埃及人所崇拜的許多動物，爬行動物、牛、野獸、鳥和河裡的魚。……至於希臘和其他國家，他們崇拜石頭和木頭，以及用其他不同物質造成的神。」狄奧菲魯斯宣布說：「我崇拜的是上帝，就是那永活的真神。」——可參看撒母耳記下22:47；使徒行傳14:15；羅馬書1:22,23。
饒有價值的證言
在《致奧托利庫斯》這部駁斥奧托利庫斯、合共三冊的著作裡，狄奧菲魯斯提出的告誡和勸勉涉及許多事項，而且非常詳盡。他也曾著書駁斥赫莫金尼斯和馬西昂。他同時寫了一些有關訓言和教誨的書籍，也為福音書加插評注。可是，只有他寫給奧托利庫斯的三冊書——寫在一份手抄本上——得以保存下來。
第一冊是一篇論辯文。狄奧菲魯斯寫該文給奧托利庫斯的目的是：為基督教的信仰辯護。在《致奧托利庫斯》的第二冊，狄奧菲魯斯反駁流行的異教信仰、臆測、哲學家和詩人。在第三冊，他將異教著作跟聖經作一比較。
狄奧菲魯斯在第三冊起頭所說的話顯示，奧托利庫斯看來仍認為真理的話語僅是神仙故事而已。狄奧菲魯斯譴責奧托利庫斯說：「你對愚人反倒歡迎，不然你就不會被無知人的空談所動，以致相信了流言蜚語。」
狄奧菲魯斯所說的「流言蜚語」是指什麼？狄奧菲魯斯揭露這些流言的來源。誹謗者「用不敬神的口吻誣告［我們］——稱為基督徒的上帝敬拜者——硬說我們共用妻子，又說我們甚至跟自己的姊妹亂倫；最褻瀆和最荒謬的是，竟指控我們吃人肉」。這是第二世紀的異教徒對基督徒所懷的看法。狄奧菲魯斯極力用上帝話語裡的真理之光去駁斥這些大謬不然的見解。——馬太福音5:11,12。
狄奧菲魯斯經常引用和提及希伯來語和希臘語的聖經文本，這足以證明他很熟悉上帝的話語。他是最早為四福音作出評注的人之一。狄奧菲魯斯時常參照聖經，使我們對他日子的流行見解獲得透徹的認識。他憑著自己對靈示的經書的了解，向人闡明這些著作如何比異教哲學優越得多。
狄奧菲魯斯的資料編排、說教口吻和重複的風格也許未必贏得某些人的好感。使徒們所預告的叛道到底對他的見解的準確性造成多大影響，我們現在無從知道。（帖撒羅尼迦後書2:3-12）不管怎樣，到他去世之日（大約公元182年），狄奧菲魯斯顯然已證明自己是一位孜孜不倦的護教士，他的著作是值得現代真正基督徒考慮的。
［第30頁的圖片］
狄奧菲魯斯無畏地反駁奧托利庫斯提出的論據
［第28頁的圖片鳴謝］
Illustrations on pages 28 and 30 reproduced from Illustrirte Pracht - Bibel/Heilige Schrift des Alten und Neuen Testaments, nach der deutschen Uebersetzung D. Martin Luther’s