學者眼中的福音書

「群眾說我是誰呢？」（路加福音9:18）差不多二千年前，耶穌這樣問門徒說。當時這是個頗具爭議的問題。可是，這個問題現在似乎更具爭議性，特別是聖誕節期間，人人都把注意集中在耶穌身上。不少人相信耶穌是天上派來救贖人類的。你也這樣想嗎？

有些學者卻有不同的看法。宗教兼文化教授馬庫斯·博格說：「耶穌聲稱他是上帝的兒子，要為世人的罪而死。耶穌的這個形像並不合乎歷史事實。」

另一些學者聲稱，耶穌的真面目，跟我們從聖經讀到的大不相同。有些學者認為，所有福音書都是在耶穌死後四十多年才寫成的，那時，耶穌的真正身分已經給人潤飾了。學者斷言，問題不在於福音書執筆者的記憶力，而在於他們的解釋。耶穌死後，門徒對耶穌另眼相看，把他視為上帝的兒子、救主、彌賽亞。有些學者更大膽聲稱，耶穌只不過是個漂泊哲人和社會革命家。學者說這才是耶穌的真相。

「學者看法」

考證家為了維護他們的「學者看法」，看來熱中於摒棄耶穌生平一切超自然的因素。例如：有些考證家說，耶穌由處女所生的說法，旨在掩飾他的私生子身分。另一些考證家不接受耶穌論述耶路撒冷遭毀滅的預言，堅稱預言是在「應驗」後才給人加插在福音書裡的。有些考證家甚至說，耶穌施行的醫治只是心身治療——用心理影響生理罷了。你認為這些見解合理還是荒謬呢？

某些學者甚至聲稱，耶穌的門徒杜撰耶穌復活的事，免得基督教的活動中止。學者認為，耶穌死後，門徒群龍無首，因此他們捏造耶穌復活的故事，旨在給基督教打氣。其實，復活的是基督教而不是基督。如果這個「學者看法看來匪夷所思」，神學家芭芭拉·蒂林的驚人之談又怎麼樣呢？蒂林甚至認為耶穌其實並沒有被釘死，相反他得以劫後餘生，繼續活下去，還兩度結婚，有三名兒女。

這一切聲稱，結果把耶穌降到許多學者認為能夠接受的水平：他僅是個智者、站在社會邊緣的猶太人、社會改革家。他們不介意耶穌是什麼人，只要不是上帝的兒子，不是來到世上「獻出自己的魂，作為換取許多人的贖價」的救主就行了。——馬太福音20:28。

也許在年中這個時候，你讀過福音書的部分記載，例如耶穌在飼槽出生，或者你在教堂聽過這件事。你相信福音書的記載是有價值而可靠的嗎？請留意一項令人震驚的發展。有一個所謂的耶穌專題研討會，一批學者自1985年以來每年舉行會議兩次，好決定耶穌的話是不是真實的。耶穌真的說過聖經所載的話嗎？對於耶穌說過的每句話，研討會的成員用投票方式加以肯定或否定。他們用有色的珠子投票，紅色珠子表示耶穌確實 說過某句話；粉紅色珠子表示耶穌可能 說過這句話；灰色珠子表示有疑問；黑色珠子表示是杜撰的。

可能令你感到不安的是，耶穌專題研討會聲稱，聖經記載耶穌的話有超過八成不是耶穌說的。馬可的福音書引述耶穌的話只有一句是可靠的。路加的福音書據稱充滿宣傳口吻，「難以查明真相」。約翰的福音書除了三句話，其餘所得的票都是黑珠子，表示全是杜撰的，而那三句話所得的票只是灰珠子，表示有疑問。

超越學術

你同意學者的看法嗎？他們描繪的耶穌形像，比聖經論述的較正確嗎？這些絕不是無關痛癢、僅供學者辯論的問題罷了。在年中這個時候，你可能想到聖經說，上帝把耶穌差來，「好叫凡信從他的人都不致毀滅，反而有永遠的生命」。——約翰福音3:16。

如果耶穌只是個漂泊的哲人，我們對他的背景所知十分有限，要「信從」他就不合理了。另一方面，如果聖經論述耶穌的事是真實的，事情就牽涉到我們永遠得救的希望。因此我們必須確知——聖經論述耶穌的事是真實的嗎？