耶穌的真相

關於耶穌是誰，他成就了什麼事，看來仍然有新的理論、新的揣測源源不絕地被提出來。但是聖經本身怎麼樣說呢？關於耶穌，我們可以從聖經知道些什麼事？

聖經怎樣說

你只要仔細讀讀聖經，就會留意到這些重要事實：

◻ 耶穌是上帝獨生的兒子，是一切創造物裡的頭生子。——約翰福音3:16；歌羅西書1:15。

◻ 大約二千年前，上帝把耶穌的生命轉移到一個猶太處女的腹中，耶穌就誕生為人。——馬太福音1:18；約翰福音1:14。

◻ 耶穌不單是個好人，他在每一方面都切實反映出天父耶和華上帝的美善品格。——約翰福音14:9,10；希伯來書1:3。

◻ 耶穌在地上從事服事職務期間，仁愛地照料受欺壓的人的需要。他施行奇跡醫治病人，甚至叫死人復活。——馬太福音11:4-6；約翰福音11:5-45。

◻ 耶穌宣講上帝的王國是苦難人類的惟一希望。他訓練門徒繼續推行這項傳道工作。——馬太福音4:17；10:5-7；28:19,20。

◻ 公元33年的尼散月十四日（大約4月1日），耶穌遭人誣告，以叛亂的罪名給逮捕，經過審訊、判刑，最後被處決。——馬太福音26:18-20，48－27:50。

◻ 耶穌殺身成仁作為贖價，叫相信的人類能夠從有罪的情況獲得釋放，也為所有信從他的人打開機會得享永遠的生命。——羅馬書3:23,24；約翰一書2:2。

◻ 耶穌在尼散月十六日復活。不久之後，他升返天上，把完美屬人生命的價值作為贖價獻給天父。——馬可福音16:1-8；路加福音24:50-53；使徒行傳1:6-9。

◻ 復活了的耶穌成為耶和華所委任的君王，現在全權執行上帝對人類原定的旨意。——以賽亞書9:6,7；路加福音1:32,33。

這樣，聖經透露耶穌是執行上帝旨意的主要角色。但你怎麼能夠肯定這就是耶穌本人——就是在伯利恆出生、大約2000年前生活在世上的歷史人物呢？

信心的確據

人只要懷著不存成見的頭腦閱讀《基督教希臘語聖經》，許多疑問都會一掃而光。你會發覺聖經的記載不像神話一樣含糊不清。相反，聖經舉出實際的名字、具體的時間、精確的地方。（例如，可以參看路加福音3:1,2。）另外，聖經就耶穌門徒所作的報導坦率忠實，令人信服。聖經執筆者務求忠實可靠，絕沒有掩飾任何人的過錯，甚至連自己也不放過。不錯，你可以看出聖經是完全真實的。——馬太福音14:28-31；16:21-23；26:56,69-75；馬可福音9:33,34；加拉太書2:11-14；彼得後書1:16。

可是還有更多證據。考古學的發現一再證實聖經的記載真實可靠。舉個例：假如你參觀耶路撒冷的以色列博物館，就會看見一塊石碑，上面的銘刻提到本丟·彼拉多的名字。其他的考古學發現證實，聖經提到的呂撒尼亞和士求·保羅都真有其人而不是早期基督徒捏造的人物。古代作家像朱維納、塔西佗、塞內加、蘇埃托尼烏斯、小蒲林尼、盧奇安、塞爾蘇斯，以至猶太歷史家約瑟夫斯等的寫作，都充分證實了《基督教希臘語聖經》（新約全書）所報導的各事。a

成千上萬生活在第一世紀的人對《基督教希臘語聖經》的記載深信不疑。當時，即使是反對基督教的人，也沒有否認聖經記載就耶穌言行所作的論述。雖然有人認為耶穌的門徒可能在耶穌死後把這個人物加以潤飾，F．F．布魯斯教授卻評論這件事說：「在早期的日子，耶穌還有很多門徒在世，他們仍然記得事情到底有沒有發生過，所以要杜撰耶穌的言行絕不像有些作家所想的那麼容易。……門徒不敢冒險報導不確的事（蓄意歪曲事實就更不用說了），因為任何錯誤都一定會立即給那些敏於挑錯的人揭發出來。」

他們為什麼不信

不管怎樣，有些學者仍然抱著懷疑態度。他們一方面假設 聖經記載是虛構的，另一方面卻熱切鑽研一些可疑的著作而奉為經典！為什麼呢？顯然因為聖經所載的事，是許多現代知識分子不願相信的。

奧斯汀·阿利本在《聯合聖經手冊》（1871年出版）向懷疑論者提出挑戰。他寫道：「大凡聲稱對福音書記載的歷史有所懷疑的人，我們不妨問問他，他為什麼相信凱撒死在卡匹托爾山的朱庇特神廟，或者查理曼大帝在800年受教宗利奧三世冊封為西方皇帝？……我們相信上述……有關這些人物的一切聲稱，因為我們有證據證明這些聲稱是真實的歷史。……我們提出證據之後，如果人還是不肯相信，我們就不得不說他們是剛愎自用的傻瓜，或者是無可藥救的愚人了。既是這樣，人雖然看見大量證據證明聖經真實可靠，卻仍然聲稱不信，我們又該怎麼樣說他們呢？……他們不願相信，因為這打擊他們的自驕心，迫使他們改變自己的生活方式。」

不錯，有些懷疑論者由於自己的私心不願接納《基督教希臘語聖經》。所以，問題不在於《基督教希臘語聖經》是不是可靠，而在於其中所定的標準。例如耶穌論到跟隨他的人說：「他們不是世界的一部分，正如我不是世界的一部分。」（約翰福音17:14）可是，不少以基督徒自居的人深陷在這個世界的政治事務裡，甚至捲入血腥的戰爭中。很多人非但沒有跟從聖經的標準，反而要求聖經符合他們的標準。

請也考慮道德的問題。耶穌大力譴責推雅推拉會眾寬容淫亂的事。他告訴這群會眾說：「我是探察腎和心的，要按照你們的行為報應你們各人。」b（啟示錄2:18-23）今日不是有許多自稱基督徒的人罔顧聖經的道德標準嗎？這些人寧可摒棄耶穌的話，也不願除去自己的不道德行為。

有些學者不願接受聖經所載的耶穌，於是自創了一個耶穌。他們誣告福音書的執筆者杜撰資料，其實自己卻犯了虛構罪。對於耶穌的生平事跡，他們只保留自己願意接受的部分，其餘的就棄若敝屣，另外還加添了一些自己的見解。老實說，他們描繪的漂泊哲人或社會革命家，絕不是 他們聲稱尋求的那位歷史上的耶穌；他們的耶穌只是一些自命不凡的學者幻想出來的虛構人物罷了。

找出耶穌的真相

那些衷誠渴慕真理、正義的人，耶穌設法打動他們的心，叫他們省悟過來。（馬太福音5:3,6；13:10-15）這些人欣然回應耶穌的呼籲：「你們所有勞勞碌碌、擔子沉重的人啊，到我這裡來吧，我要叫你們感到安舒。你們要負起我的軛，向我學習，因為我性情溫和，心裡謙卑，這樣，你們的魂就會尋得安舒。我的軛是仁慈的，我的擔子是輕省的。」——馬太福音11:28-30。

由於基督教國充滿了人為的傳統，我們無法從基督教國的各教會明白耶穌其實是個怎樣的人，也不能從現代學者所寫的書找到耶穌的真相。但你可以從自己的聖經清楚認識耶穌這個歷史人物。你喜歡知道更多關於耶穌的事嗎？耶和華見證人很樂意幫助你。

［腳注］

［第6頁的附欄］

幾百年來的聖經考證

《基督教希臘語聖經》的考證工作在200多年前展開，當時德國哲學家赫爾曼·薩穆埃爾·賴馬魯斯（1694年-1768年）斷言：「我們有理由把使徒寫作所記載的，跟耶穌一生實際宣講和倡導的，劃清界限。」賴馬魯斯之後，不少學者受到教導而懷有同樣的看法。

《耶穌真貌》這本書指出，過去很多考證家並不認為自己叛道。相反，「他們認為自己比別的基督徒更真誠，因為他們擺脫了教條和迷信的枷鎖」。他們認為聖經考證學是一種「淨化了的基督教」。

可悲的是，基督教國已經淪為人為傳統的溫床。靈魂不死、三位一體、地獄永火等教義，不過是與聖經背道而馳的眾多主張中的一小撮罷了。可是，這種歪曲真理的現象絕不是《基督教希臘語聖經》的執筆者所促成的。相反，在第一世紀中葉，這些執筆者竭力制止謬誤道理扎根。當時保羅指出，在一般自稱基督徒的人當中，叛道者「已經蠢蠢欲動」了。（帖撒羅尼迦後書2:3,7）我們可以堅信，《基督教希臘語聖經》所載的，確是真實的歷史和正確的教訓。

［第7頁的附欄］

福音書是在什麼時候寫成的？

不少新約全書的考證家堅稱，福音書是在事情發生許久之後才寫成的，因此差不多必然含有不確的記載。

可是證據顯示，馬太、馬可、路加的寫作都在很早的日期就完成了。有些馬太福音抄本的末注顯示，原本的寫作早在公元41年即已完成。路加福音可能在公元56到58年間寫成。據使徒行傳（可能在公元61年寫成）透露，執筆者路加當時已經完成了他的「第一篇報導」——福音書。（使徒行傳1:1）研究者認為馬可的福音書是在使徒保羅第一次或第二次被囚期間在羅馬完成的，當時可能是公元60到65年間。

克雷格·布隆貝格教授同意這些福音書是在較早的時候完成的。他指出，即使加上約翰的福音書（大約在第一世紀末葉完成），「我們的抄本仍然比許多古代傳記遠較接近事情發生的時間。舉個例：亞歷山大大帝在公元前323年去世，最早為亞歷山大大帝撰寫傳記的兩位作家，阿里安和普盧塔赫，都是在亞歷山大死後四百多年才執筆的；雖然這樣，歷史家一般都相信阿里安和普盧塔赫的寫作真實可靠。隨著時間過去，關於亞歷山大的生平，確有虛構的傳說漸漸形成，但是大部分都是在這兩位作家之後幾個世紀才出現的。」《基督教希臘語聖經》的歷史記載無疑至少應該像世俗歷史一樣值得相信。

［第8頁的圖片］

在將臨的地上樂園裡，人人都會歡喜快樂