表達不滿總是不對的嗎？

有什麼比投訴無門更痛苦呢？——馬奎斯·德屈斯蒂納，1790年-1857年。

有兩年時間，她不斷受到同事性騷擾，她多次表示不滿，對方總是侮辱她一番，然後就對她不理不睬。她盡力壓抑內心的怨憤，結果健康變得越來越壞。但她有別的選擇嗎？類似地，一個成績優異的學生由於良心的緣故拒絕上武術課，結果被學校開除。以上兩個人都感到自己含冤受屈，他們應該表達自己的不滿嗎？表達不滿可以使受害人得到舒解嗎？還是會把問題越弄越糟？

今天，諸如此類的不滿屢見不鮮，因為我們正生活在一個有很多流弊的世界裡，周遭都是不完美的人。不滿有不同的程度，從無聲抗議、傷心、痛苦、憤懣，到提出控訴不等。很多人即使感到不滿，也情願息事寧人，免得跟對方衝突。可是，人受到惡待總是要保持緘默、忍氣吞聲嗎？關於這個問題，聖經怎樣說呢？

不滿對己對人都有不利影響

當然，事事抱怨、事事批評是有害無益的，聖經也譴責這樣的精神。愛發怨言不但有損健康，破壞靈性，也叫人十分厭煩。聖經有一句箴言這樣描述愛發怨言的妻子：「大雨之日連連滴漏，和［喃喃埋怨］的婦人一樣。」（箴言27:15）人對耶和華表示不滿，肆意批評他的安排，就更為可責。例如，上帝在以色列人流浪曠野40年間，賜下神奇的嗎哪給他們作食物。但以色列人竟然說嗎哪是「難吃的東西」。於是上帝懲罰那些諸多不滿的人，叫毒蛇進入人民中間，結果有許多人被咬死。——民數記21:5,6，《現譯》。

耶穌也提醒門徒，與其批評同胞「稭草」般小的弱點，不如留意改善自己「椽木」般大的缺點。（馬太福音7:1-5）不滿的另一種形式是批評別人，保羅說這些人在上帝面前「不能辯解」，「因為你這審判人的也常做同樣的事」。所以，我們應該留意保羅的警告，避免對人吹毛求疵，以致養成敏於批評的精神。——羅馬書2:1。

聖經譴責所有形式的不滿嗎？

那麼，所有形式的不滿都是聖經所譴責的嗎？不是的。聖經表明我們生活在一個百孔千瘡的世界裡，要糾正的不平事數不勝數。耶穌曾在喻例裡提到，一個受欺壓的婦人懇求不義的法官為她伸冤。法官由於怕被她「窮追猛打」，就勉為其難，給她討個公道。（路加福音18:1-8）同樣，在某些事上，我們也得鍥而不舍地向有關方面申訴，才能見到不公平的情況受到改善。

耶穌吩咐我們要禱告求上帝的王國來臨。他的話不是表明，現今的世界已無藥可救，所以我們要「呼求」上帝，期待他糾正弊端嗎？（馬太福音6:10）在古代，耶和華聽聞「控告」所多瑪、蛾摩拉的「聲音」，於是派出使者去「看看他們所行的，是不是全像那……控告」。（創世記18:20,21，《新譯》）結果，耶和華挺身為呼求他的人糾正事態，把兩個城和城內荒淫無恥的居民一舉毀滅。

基督徒會眾

在基督徒會眾裡，弟兄之間不是也會有不滿發生嗎？基督徒男女是不完美的人。雖然他們盡力保持和睦，想團結一致地事奉上帝，有時也有些叫人不滿的情況需要糾正。公元1世紀的五旬節後不久，受膏基督徒當中就發生了一件不愉快的事。當時，許多新近歸信的基督徒為了要得到進一步的指引和鼓勵，就決定在耶路撒冷逗留一段時期。在這段期間，弟兄們彼此分享食物。可是，一些「說希臘語的猶太人向說希伯來語的猶太人喃喃埋怨起來，因為在每日的分配上，他們的寡婦被人忽視了」。當時使徒並沒有責備這些人，相反，他們迅速採取行動糾正事態。不錯，只要我們懷著尊重的態度和正當的動機，向會眾的監督提出合理的請求，他們就會謙卑地聆聽我們的申訴，採取適當的行動去糾正事態。——使徒行傳6:1-6；彼得前書5:3。

向適當的權柄申訴

你從以上的例子看出，當事人應該懷著正確的態度向適當的權柄申訴嗎？舉例說，向警察埋怨稅款太重，或向法官抱怨身體不適，都是於事無補的。類似地，向會眾內或會眾外無權知情或無法提出幫助的人訴苦，也同樣無濟於事。

今天，在許多地方，向法院和其他適當的權柄提出申訴，可望獲得若干程度的舒解。上文提及的學生決定提出訴訟。法官裁定他勝訴，學校向他道歉，准許他回校就讀。同樣，受同事性騷擾的女子也通過婦女工會的協助，向有關當局申訴。結果，教育委員會致信向她道歉（她以往在學校任職）。她的雇主更採取適當的措施，防止再有同類事件發生。

可是，我們不應該期望，所有申訴都會獲得同樣的結果。睿智的所羅門王很現實地說：「彎曲的，不能變直。」（傳道書1:15）我們應該看出，有些事情只有等到上帝在他所定的時候，才能完全糾正過來。

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長老聆聽合理的申訴，然後設法糾正事態